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阅读教学三层面上海市教委教研室谭轶斌Diagram古人对世界的基本认识道器象形而上者为之道无形的运行规律形而下者为之器有形的物质易者象也，象也者像此者也建立模型Diagram人类与客观事物的关系价值关系事实关系行为关系Diagram阅读教学价值层（为什么教）事实层（教什么）技术层（怎么教）Contents事实层（教什么）Clicktoedittitlestyle《故都的秋》彰显情景处理的艺术个性和审美追求的文章反映作者情态与志趣的文章隐含着作家对生命与故都的双重深度感念的文章事实层体现了作家灰色心理的文章《故都的秋》文中有画，文中有诗的文章选景独到，布局精巧、构思绵密的文章秋味十足的至美之文文人特征十足，文化韵味浓郁的文章事实层事实层Diagram《跨越百年的美丽》课始用大量资料介绍居里夫人生平；课中播放居里夫人提炼“镭”的录像；课尾又引用爱因斯坦等人的评论。《我有一个梦想》事实层只借助朗读体会比喻、排比等在演讲稿中的表达效果，感受形象生动、饱含激情、极富感召力的语言风格，完全忽略了演讲对美国黑人争取民权斗争的非凡推动作用，也未去认识民主、平等、自由是人类的追求。Diagram当你的情人已改名玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？（余光中）事实层《胡同文化》只让学生感受汪曾祺平白、朴素，口语性强，富于表现力的京味语言特色，而胡同文化的知足常乐、安分守己、随遇而安已全然不见。Clicktoedittitlestyle兴之所至，心随意动随意化只见树木，不见森林或偏工具，或偏人文教学内容点状化两极化事实层思路结构Clicktoedittitlestyle叙述模式外部文本内涵内部语言特征教学内容构建的重要前提之一是对文本的正确解读事实层Diagram若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。文学艺术作品的美，重要的是整体美，是它各部分之间关系的匀称、均衡与和谐。先关注整体，还是先关注局部？这从诠释学来说，是一种循环。整体把握文本内涵事实层《去年的树》一只鸟和一棵树是朋友，鸟天天在树上唱歌，树天天站着听鸟唱歌。冬天，鸟儿飞走时，答应明年再唱歌给树听。可是，第二年，鸟儿回来后，发现只留下树根。鸟儿问树根怎么回事，树根说树被伐木工人砍了，送到工厂去了。鸟儿又到工厂问大门，大门说，树被做成火柴运到村子去卖了。鸟儿又到村子里，问坐在煤油灯旁的女孩，女孩说火柴用完了，火柴点燃的灯还亮着。鸟儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿，就唱起去年的歌给灯火听。事实层生1：滥砍滥伐树木，破坏了环境，让小鸟没有停歇的地方，因此要保护环境。生2：滥砍滥伐的人真可恶，不但破坏了自然环境，也破坏了树木与鸟儿的友情。生3：树木很伟大，为了人们能点燃油灯，宁可牺牲自己。生4：要珍惜朋友间的友情。生5：真情难找。树木和鸟儿有约在先，但第二年却怎么也找不到了。生6：表现了鸟儿的真诚，他为了答应给树木唱歌，历尽艰辛也要找到它。事实层从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的。案例《故都的秋》（黄荣华解读）描写之中隐含着作家道德与审美的双重选择。一是对凋零（弱、衰、残）生命的深度感念，这里有作家对生命的大悲悯在：凋零的生命更需要人们去关怀，更需要人们用悲悯的情怀去体味它们的存在与寂灭，并以此来悼念它们的消逝。二是体现了郁达夫对悲情美的偏爱：将自己所选之景置于“一椽破屋”“破壁腰中”“斜桥影里”，以增加灰色的厚度、深度。特别是用“特产”来喻“秋蝉的衰弱的残声”，还把蝉看作“家虫”，更可以感觉到他对灰色调情有独钟，可以想见郁达夫心中“故都的秋”更深沉的地方了——这蝉声是衰（败），是弱（势），是残（余）。为表达这种偏爱，作家除了直接描写，还选择了比较的手法。《故都的秋》投射了作家的多重生命情怀：对个体悲辛的感念与拥抱，对群体生命凋零的感念与拥抱，对故都衰危的感念与拥抱。其感念与拥抱的背后，是他仁厚、豁达的心性与对故都及故都文化的深情。秋，暮秋，衰残的秋；首都，故都，衰危的故都，这两者在文中合而为一。感念故都秋的“清”、玩赏故都秋的“静”、爱怜故都秋的“悲凉”，由此看到作家沉静、仁厚、悲悯的心性，看到作家对故都、对祖国、对中华文化的深爱。这种心性，这种深爱，正是一个高贵生命体的高贵情怀。Diagram在解释文字时，不仅要注意字词的表层意思，而且要立足于全篇，根据文章前后之间的联系，对字词所包含的情感、意蕴作深入的理解。作者真挚的情感、独到的体悟隐含在看似平淡直白的文字之下，好比一座冰山，露出水面的只是八分之一，教师有责任带领学生把水面下的八分之七读出来。很多时候，从几个词语入手，就能带动起对全篇的理解，这样的解读虽然没有“超链接”的大容量，有时反而会使教学变得丰满，远离今天某些课堂的“假厚重”。深入把握语言特征事实层Clicktoedittitlestyle关注特殊字词的深层含义关注反常态的表述关注看似矛盾的表述但是，谈话总是不投机，于是不多久，我便一个人剩在书房里。满载一船星辉/在星辉斑斓里放歌/但我不能放歌/悄悄是别离的笙箫/夏虫也为我沉默/沉默是今晚的康桥我家后园有两棵树,一棵是枣树,另一棵还是枣树。事实层Clicktoedittitlestyle我们携着手走进林子，溪水漾着笑涡，似乎欢迎我们的双影。关注叙述视角关注反复出现的字词句关注各种关系第5自然段“19岁那年我离开了杭州城”第17自然段“我19岁便离开了我的出生地杭州城”词句之间的前后关系、段与段之间的关系、末段与前文之间的关系、首段与后文之间的关系事实层Contents技术层（怎么教）案例《登高》（1）案例《登高》（1）1.导入后知人论世：诗圣杜甫（唐帝国盛极而与杜甫人生的漂泊）2.教师范读。在这个重阳节登高，杜甫“望”到（看到、听到）了些什么？你感到诗人怎样的心情？用一个词来概括。（哀秋、悲秋）齐读。前两联写景，后两联抒情，再齐读。“望”到的景物中渗透了怎样的悲情？小结：在自然万物的永恒面前，生命的飘零是必然的，这是怎样的哀痛呢？诗人望中之景，景景含悲，字字传情。技术层《登高》（1）3.吟读。诗人有哪些悲苦？为什么有如此悲苦的情怀？（多病断酒之痛、晚年孤独之悲、羁旅异乡之苦、难以排遣之伤、壮志难酬之悲、家国艰难之忧）4.小结：诗人的情怀其实是古代儒士的情怀，不断地漂泊，不断地登高，不断地坚守。这是一条不断登高的文化之路，这是中华民族忧国忧民的民族传统。背诵全诗。技术层案例《登高》（2）（韩军执教）案例《登高》（2）（韩军）师：造成杜甫的愁苦的最根本的原因是什么呢？生：是国难，是连年的战乱。师：是从哪联的哪句诗知道的？生：从“艰难苦恨繁霜鬓”一句知道的。师：这句诗怎么解释？生：由于艰难痛苦和仇恨，使我两鬓斑白了。师：苦，是什么意思？生：痛苦。技术层师：这样解释大体上也讲得过去。不过，老师还有一种解释，在国势艰难的时候，我极度痛恨我已经老了，以致两鬓斑白了。苦，是极度的意思。咱们比较一下哪种解释更好？生：老师的解释更好。因为，这样更表现出杜甫的忧国忧民。生：杜甫想为国家出力，平定战乱，但是由于年老多病而不能为国家出力了。师：是一种什么心情？忧愁还是忧愤？生：忧愤。心急如焚。技术层师：对，就是心急如焚，这个词用得好。心急如焚，才白发丛生，两鬓染霜。心有余而力不足。另外，从句法角度还能讲出些道理来吗？比方，前后两句是对偶的，句法的结构应该相同－－一生：后一句是“潦倒新停浊酒杯”，新停与浊酒杯之间是动宾结构，是“刚刚停下浊酒杯”的意思。（师：也就是刚戒了酒）那么上句相应的词“苦恨”与“繁霜鬓”也应是动宾结构，是“极度痛恨两鬓染霜”的意思。师：句法结构对应，相应的词也两两相对。“新”与“苦”都是副词。大家应该为这位同学的认真思考精神鼓掌。技术层技术层师：同学再认真想想，“艰难”仅仅指国家艰难吗？一生：我觉得更主要的还有个人艰难。因为杜甫此时已经是百年也就是晚年了，而且浑身是病，他估计自己恐怕也活不多久了，所以此时的杜甫老人想的更多的应该是自己艰难的不容易的一生。师：有道理，颠沛流离，坎坎坷坷－－几乎一直伴随着杜甫老人的一生。这里既有国家的艰难，又有个人的苦难，二者都有。他既忧国，忧民，又忧身。我特别强调杜甫的一个独特之处，就是，古代许多知识分子常以“达则兼济天下，穷则独善其身”作为处世准则，而杜甫却是无论穷达，都是兼济天下。技术层Clicktoedittitlestyle重体验，而非认知接受怎么教技术层案例《〈呐喊〉自序》案例《呐喊自序》（邹一斌执教）师：我们来看下面一段文字：记得世界大战之后，许多新兴的国家出现的时候，我们曾经非常高兴过，因为我们也是曾被压迫，挣扎出来的人民。捷克的兴起，自然为我们所大欢喜；但是奇怪，我们又很疏远，例如我，就没有认识过一个捷克人，看见过一本捷克书，前几年到了上海，才在店铺里目睹了捷克的玻璃器。我们彼此似乎都不很互相记得。但以现在的一般情况而论，这并不算坏事情，现在各国的彼此念念不忘，恐怕大抵未必是为了交情太好了的缘故。自然，人类最好是彼此不隔膜，相关心。然而最平正的道路，却只有用文艺来沟通，可惜走这条道路的人又少得很。出乎意外地，译者竟首先将试尽这任务的光荣，加在我这里了。我的作品，因此能够展开在捷克的读者的面前，这在我，实在比被译成通行很广的别国语言更高兴。我想，我们两国，虽然民族不同，地域相隔，交通又很少，但是可以互相了解，接近的，因为我们都曾经走过苦难的道路，现在还在走——一面寻求着光明。一九三六年七月二十一日，鲁迅技术层师：请同学们快速地筛选信息：鲁迅最希望的是什么？生：人类最好是彼此不隔膜，相关心。师：鲁迅提出用什么方法来实现？生：最平正的道路，却只有用文艺来沟通，可惜走这条道路的人又少得很。师：这是鲁迅《呐喊》捷克译本的序言，写于1936年，即鲁迅逝世前夕。我们要来看看这和他写于十几年前，即1922年的《呐喊》中文版的序言有什么一以贯之的地方？请大家快速阅读课文，看看课文中出现频率最高的关键词是哪一个？把它们圈出来。生：关键词是“梦”。技术层生：不，出现频率最高的关键词是“寂寞”，它在文中一共出现了十次。师：看得很仔细。请大家再读课文，结合文中鲁迅的人生经历，来思考鲁迅寂寞的原因有哪些？生：父亲的病重直至亡故，使16岁的鲁迅感受到了世态炎凉带来的寂寞。生：在屈辱和悲愤中，鲁迅怀着“想走异路，逃异地，去寻求别样的人们”的目的离开家乡，前往南京求新知，虽然开阔了眼界，但无法参加科举考试带来的歧视，对母亲心怀依恋却弃她离去而心怀愧疚，所以是寂寞的。技术层师：当亲人离去，或是自己离开家的时候，我们也会感到寂寞。这种寂寞属于常人的寂寞。生：1902年，鲁迅怀着一种对抑郁的摆脱和对传统文化的绝望由国内到日本仙台学医，但却遭到了更为沉重的挫折和打击。在“幻灯片”事件中，在日本同学的拍手和喝彩中，他感到了寂寞。师：说得好，鲁迅此时此刻的寂寞是因为他是一个具有忧患意识的中国人，所以才会有深深的寂寞。这时的寂寞和前一种寂寞的区别在哪里？生：这不是常人的寂寞，这是伟大的人才会有的寂寞。技术层重点学习课文倒数第三段的议论，理解鲁迅为何会从寂寞走向呐喊。再看捷克版的序言，特别是第二段。思考：此时的鲁迅有没有摆脱内心的寂寞？鲁迅终其一生都未能摆脱内心的寂寞。有人说，在请名家写序或请朋友写序或自己写序之间作出选择,这本身就暗含了一种“策略”,选择的结果已包含着对“序”的某种期待，而且“自序”又显然是最能“随心所欲”地实现这种期待。鲁迅十分热心给别人的著作写序，但他终其一生都不请别人写序,而他给自己的著作写的“序言”和“后记”绝少那类游