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海德格尔的《存在与时间》海德格尔的《存在与时间》Dasein是指现象学意义的上人的存在。是对人的存在、显现的直接领悟。海德格尔的《存在与时间》人活在世界上即在世，此在在生存的的时间中展开活动，此在的优先地位1、存在者状态下的优先地位：此在只是一种可能2、本体论的优先地位对存在的追问包括追问本身成为一种存在。3、此在不仅包括了对其本身的存在的领会，也包括了对其他存在者本身的存在的领会。此在的超越此在总是它所能成为的东西，总是按照它的可能性的选择来存在。自由就是对未来可能性的选择。常人常人是指在非本真状态下，此在与他人共在，以他人的眼光看待自己，被置于他人的相同的地位，甚至被后者所吞没，这的人不是作为有独特个性的确定的人，不是抽象人或人的本身，也不是某些人或一切人或一切人的总和，而是某种中性的、平均化的、无人称的、不确定的人。常人的平均状态常人的平均状态使他们消极无为、平庸、刻板。使他们失去了自由和独立性，取消了所应承当的责任，因为一切信念和行动将以这种平均化的倾向所造成的公共意见和公共舆论为依据。不可能对对任何事态做出任何自己的判断。这样的个人不可能为自己的行动做出选择。这样的个人自然失去了其本真的状态。海德格尔称这种为才状态沉沦。异化异化状态就是此在离开了自己的本真的存在。本真状态本真状态就是指人处于沉沦和异化中。畏对死的畏可以使人领会本真的存在死是此在的终结。死不是现成的已经实现了的东西，而是行将到来，一种可能。思是此在最本己的可能。任何人的死都是自己的死，任何人都无法逃避死。死是一种不确定的可能性，随时随地都有可能发生。死中求生一旦面对着即将到来的死亡，此在就不能不把原来为之而烦恼的一切当作过眼烟云或一片虚无。只是他自己具有独特的个性的生命即本真的存在。海德格尔的《存在与时间》此在存在状态有非本真的存在和本真的存在，非本真的存在是指此在失去了自己的个性，不在独立的存在，而受到其他存在者和他人的约束，甚至被他人（社会）和其他存在者（社会环境）所吞没；本真的存在是指此在对存在的各种可能性可以自由的选择海德格尔的《存在与时间》对死的的必然性的领会使此在从非本真的状态醒悟过来，既不执迷于过去已经实现了的可能性，又不儒弱的逃避现实，而是在有生之年毫无牵挂的、自由的去展开自己最本己的能在，积极的自我谋划、自我设计以便实现体现自己的独特的存在的各种可能性。海德格尔的《存在与时间》海德格尔虽然是以非理性成分居多，剖析个体的体验，但是提出超越现在的烦面向现在和未来谋划又带有理性的成分，有积极意义。要求此在不要沉迷于现在的烦中，克服烦的的体验。海德格尔的《存在与时间》虽然他提倡超越，对人生有指导意义。但其代价是以不考虑社会和他人的哲学。个人的追求和实现置于他人和社会之上。缺乏大我的气概。