《三国演义》中曹操形象分析

陕西广播电视大学开放教育汉语言文学专业本科毕业论文论文题目《三国演义》中曹操形象分析姓名李岩波学号081060587学生单位陕西省南郑县铁峪九年制学校所在分校陕西电大汉中分校指导教师南生杰陕西广播电视大学制《三国演义》中曹操形象分析陕西广播电视大学汉语言文学专业本科08秋李岩波【内容摘要】《三国演义》是我国历史演义小说的开山之作，在这部书中成功的塑造了很多鲜活的人物形象,曹操是全书塑造最成功的人物形象之一，他丰富而复杂的多重性格给读者留下了深刻的印象。作者在书中称他为“治世之能臣，乱世之奸雄。”本文就他的奸诈和雄才等方面丰富而复杂的性格进行浅析和探讨。【关键词】曹操治世能臣乱世奸雄《三国演义》是我国长篇历史演义小说的开山之作，它同《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》齐名，并称中国古典四大小说名著。在《三国演义》这部书中成功的塑造了很多鲜活的人物形象，像曹操、诸葛亮、周瑜、刘备、关羽、张飞之辈；吕布、张辽、赵云、于禁、李典之流。哪个不是英雄，有谁不是毫杰。有的是治世能臣，有的义薄云天，有的智勇双全，有的忠贞不渝，当真是永著春秋，流芳百世。这些人物中，或忠或奸，或美或丑。其中，曹操是是全书人物中性格最丰富、最复杂的一个人物，也是一个塑造得极为成功的艺术典型。其人虽然也很机智勇敢、爱才惜才、法度严明、体恤百姓，但更多的却表现出奸诈狡猾、残忍狠毒、虚伪假善。他在《三国演义》中第一次出现，作者就通过许邵的口吻评论他为“治世之能臣，乱世之奸雄。”这可以看作是他极为复杂的性格写照，本文就曹操丰富而复杂的多重性格进行浅析和探讨。一、奸诈残暴，乱世奸雄1、曹操的残忍狠毒曹操既是治世之能臣，又是乱世之奸雄。一方面，是他苦心孤诣地支撑着摇摇欲坠的东汉王朝，但另一方面，也是他“托名汉相，实为汉贼”，吃里爬外，变刘氏江山为曹魏天下。他最奸诈残酷，也最有会玩弄权术。为渡过缺粮的难关，他借仓官之头，以转移士卒的愤怒；自己害怕别人行刺，却假装做梦杀掉自己的近侍。他不追关羽以全其忠，不杀刘备以免失天下之信；他赦免过痛骂过他祖宗三代的陈淋和杀害他子侄的张绣。但是他又极端猜疑忌恨。他认为他是天下第一，什么人也不能超过他，也不能得罪他，否则他就会变着方给你小脚鞋穿，甚至杀你的头，灭你全家。袁忠、桓邵、边让都因为一点小事得罪过曹操，后来落在他手里，尽管下跪求饶，也没有能够摆脱身杀族灭的命运。“宁教我负天下人，休教天下人负我”此乃曹操的千古名言，也是曹操处世之道。吕伯奢乃曹嵩之结义兄弟，该算是曹操的叔父了。曹操行刺董卓未遂后出逃，一路被董卓追杀。后得到中牟县令陈宫的鼎力相助。陈宫以为曹操是“天下忠义之士”，乃收拾盘费，弃官而随曹操。行了三日，到了成皋地方，投宿在吕伯奢家。见是故人之子来到，吕伯奢自然喜出望外，赶紧去买酒，并让家人杀猪招待曹操一行。曹操是个多疑之人，此时又被董卓追杀，听到“缚而杀之，何如？”的话语，以为是要杀自己，便先下手为强，一连杀了屋中的八人。当搜到厨下缚有一猪时，方知是误杀。于是与陈宫匆匆逃走。碰巧路遇沽酒而归的吕伯奢。曹操一不做二不休，趁其不备，“挥剑砍伯奢于驴下。”陈宫大惊，责操“知而故杀，大不义也。”曹操却说出了他的处世格言：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”一语点破了这个千古“绝奸”的真面目。而对曹操这句话的最好注释的例子，是之后的“吾好梦中杀人”的诡语以及杀杨修等故事。文人相轻的虐根性使曹操很早就动了干掉杨修的想法，但是由于他有一个“爱才”的名声摆在外面，所以他只能忍，但是偏偏这个有点自大的杨修在他军事行动不利，心烦意乱，有气没处撒的时候窥透了他内心的秘密，揭穿了他“鸡肋”的哑谜，因而他毫不犹豫地以“惑乱军心”的罪名除掉了一个眼中钉，而且这个罪名很正当，使他因猜忌而杀人的恶劣行为成为了合法的。再看“梦中杀人”，为了防止别人暗中害己，曹操精心编造了一个“吾梦中好杀人”的谎言，但是他知道凭他嘴上说说，这近似童话的谎言肯定是没有人相信的，为了让别人相信自己的话，为了保证自己的人身安全，曹操又自导自演了一场梦中杀人的好戏，再看看他醒后的表演，“佯惊问”、“痛哭，命厚葬之。”表现了让人恐怖的冷静、计划性和有步骤性，其结果自然达到了曹操的目的：“人皆以为操果梦中杀人。”2、曹操的奸诈狡猾曹操“挟天子以令诸侯”，可以说是尽人皆知的。这是曹操“奸”的一个重大表现。献帝被董卓劫持，后回到洛阳。但到洛阳后却发现“宫室烧尽，街市荒芜，满目皆是蒿草。”献帝进退两难。这时，曹操的谋士荀彧出了个主意：“今天子蒙尘，将军诚因此时，首倡义兵，奉天子以众望，不世之略也。若不早图，人将先我而为之矣。”曹操大喜，从其计，将汉献帝接入许昌，“盖宫室殿宇，立宗庙、社稷、省台、司院、衙门，修城郭、府库。”这样，汉献帝算是有了安身之地。但是，“自此，大权皆归于曹操。朝廷大务，先禀曹操，然后封奏天子。”有了汉献帝这块“挡箭牌”，曹操就用“君命”大耍其阴谋。当时的刘备与吕布，都是曹操的心腹大患，曹操想用“君命”将二人全杀尽。这回又是荀彧献计：“今刘备虽领徐州，未得诏命。明公可奏请诏命，实授备为徐州牧，因密与一书，教杀吕布。事成，则备无猛士为辅，亦渐可图；事不成，则吕布必杀刘备矣，此乃‘二虎竞食’之计也。”后来曹操果用此计，只因张飞鲁莽而事败。由此，曹操的面目可见一斑。所谓“一计不成，又生一计”，曹操见“二虎竞食计”不成，又施起了“驱虎食狼计”。一面暗令人往袁术处通报，说刘备上密表，欲略南郡。袁术闻之大怒而攻刘备。然后又明诏刘备去讨袁术。这样，使得袁术与刘备间发生战争，以相互削弱。“挟天子以令诸侯”的决策表明曹操的奸诈狡猾，在当时与曹操集团对立的袁绍集团中，谋士沮授就曾提出过相同的主张，却没有得到采纳。诸葛亮曾说：“曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。”这里的“谋”，不但点名了曹操的奸诈，也说明曹操是个玩弄权术的高手。随着势力的壮大，曹操的行动由当初的隐蔽而转向放肆。太尉杨彪是袁术的亲戚，曹操怕他与二袁为内应，于是密使人巫告杨彪通袁术，将其下狱。北海太守孔融刚巧有事在许昌，据理力谏。曹操却说：“此朝廷之意也，吾不知。”如果说以上的陷杨彪、哄孔融只是小打小闹，那么，“许田打围”则把曹操的奸诈与狂妄表现得淋漓尽致。在许田打围过程中，曹操用天子的宝雕弓、金鈚箭射死大鹿。群臣见了金鈚箭，误认为是天子射中，都踊跃高呼“万岁”。曹操竟“纵马直出，遮于天子之前，以迎受之。”群臣大惊失色，而曹操却神情自若。不将宝雕弓送还天子，竟自悬在身边。更为甚者，曹操发觉了献帝的衣带诏后，大开杀戒，将董承等五人并其全家上下七百余人斩首。至此仍余怒未消，带剑入宫，将已有五个月身孕的董妃杀死于汉献帝面前。至此，曹操的奸诈、野心表露无遗。尽观曹操曾施的“二虎竞食”和“驱虎吞狼”之计，离间刘备与吕布的关系以削弱敌方势力；割发代首来震服军心，严明军纪；变着法儿杀死荀彧、荀攸和崔琰，以铲除做魏王的障碍；礼葬关羽首级，以便在吴蜀相争中坐收渔利，无不表明他的奸诈狡猾。3、曹操的虚伪假善建安元年，刘备为吕布所追，穷困奔逃，投靠曹操，曹操待之以礼。谋士曾劝他杀掉刘备以绝后患，他却允许出兵助刘攻吕。对敌人的仁慈就是对自己的残忍，曹操难道连这个道理也不懂吗？他为什么对被他称为“英雄”的刘备那么好呢？听听他内心的独白：“方今用英雄之时，杀一人而失天下之心”。杀掉人气那么高的刘皇叔，无异于自绝于民，聪明的曹操当然是不会干的。另外祢衡年轻气盛，恃才傲物，对曹操很无礼，曹操很想杀他，却碍于形象，不得不忍了下来。于是曹操把这个烫手山芋转给了刘表，刘表又转给黄祖，祢衡死在黄祖手里，曹操借刀杀人，除去了眼中钉。可见，曹操不杀刘、祢，不是爱才，无关宽容，只是怕人说闲话，顾及个形象而已，这足以表现出曹操的虚仁假义。二、雄才大略，治世能臣1、曹操的机智勇敢《三国演义》第四回“废汉帝陈留践位，谋董卓孟德献刀”中，讲了一个曹操行刺董卓的故事。汉灵帝死后，董卓乘机专权，私自废黜少帝，立陈留王为献帝，引起满朝文武的愤恨。当时任标骑校尉的曹操，见义勇为，从司徒王允那里借来一口宝刀，前去刺杀董卓。故事描写得很细腻，并着意描绘了曹操临危不惧，随机应变的本领。凡是要建大功者，须要冒大风险。而行动于风险之中，需要你在十分之一秒内做出抉择和反应，改变原来的行动方向，这确实是一件不容易的事情。在这种形势下，若能泰然自若、顺情变意，急中生智，就可能化险为夷，转危为安。否则，稍有差迟，就会前功尽弃，胜利和成功的希望都将成为泡影。如果借献刀杀董贼，只是一个小故事，那么，十八路诸侯未能灭董卓，使曹操深感盟主袁绍无能，“竖子不足于谋”。接下来曹操的政治天分，就集中表现在他迎奉汉献帝迁都许昌的这件事情上。主要表现在两方面：一是为了维护国家的统一，必须维护作为国家最高领导人的皇帝，消灭导致国家分裂的诸侯，如袁绍、袁术、刘表、孙坚……之流，即“奉天子以讨不臣”。第二点就是为了实现自己的政治抱负，实现国家统一，人民安居乐业。有了这张牌就有了政治资本，就明正言顺了，这是以最小的成本，最低的风险，来做最大的生意，产生最高的效益。这是一个政治家智慧和谋略，是人中豪杰之举壮。战争从来就是政治的较量和继续，因此，要求军事家要有政治家的眼光和气量。演义第三十回写到，官渡之战后，曹军打扫战场时，从袁绍的图书案卷中，检出一束书信，皆是曹营里的人暗通袁绍的降书。当时有人建议曹操，要严肃追查此事，凡是写黑信的人全部抓起来杀掉。然而曹操的认识与众不同，他说：“当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？”于是下令把这些密信付之一炬，一概不追究，从而稳定了军心。2、曹操的爱才惜才“吾任天下智力，以道御之，无所不可。”曹操的这句名言道出了其成就大业的诀窍。唯才是举，爱惜人才，人尽其才，是曹操得以成就霸业的最重要的原因。毛宗岗说他“见才便爱”，知人善任。曹操善于网络人才，手下文臣武将颇多。当他一领兖州牧，便“招贤纳士”，荀彧来投，操与之谈论兵书战策“当世急务”，喜曰：“吾之子房也。”郭嘉应荀彧之荐，操与之“共论天下之事。”认为“使吾成大事者，必此人也。”最可贵的是，在那个处处讲究门第出身的时代里，曹操却不以出身贵贱，职位高低作为选拔录用人才的标准，他讲究的是唯才是用。许攸是袁绍的谋士，袁绍对他是言不听，计不从，反而怒骂其为“滥行匹夫”，将其逼至欲拔剑自刎的地步。而曹操对许攸却是另一番情形。文中写到：“许攸径投操寨，军士忙报入寨。时操方解衣歇息，闻说许攸奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。”一个古代的政治家，能认识到人心相向的极端重要，确实是明达过人的。3、执法严明，广施仁政曹操深受儒家王道政治天下大一统观点的影响，认为天下只有实现统一才会安定，而安定了，百姓才能安居乐业。曹操在治军管理国家时，既施行仁政，又讲求法制，将两个对立的政治措施和谐有机地统一起来，付诸实践。并针对不同时期、不同对象而抓住矛盾的主要方面加以侧重。曹操的仁政主要体现在执法严明，爱护百姓等方面，体现了孔子所谓的“仁者爱人”的思想。建安三年四月，曹操进兵荆州，沿途看见“麦已苍黄”，便命令大小将校：“凡过麦田，但有作践者，并皆斩首”。这显然具有明显的爱民性质。不料自己的马却因受惊，践倒小麦，他便“割发权代首”，以示惩戒。比如爱人方面，体现在爱护百姓，《三国演义》中写道建安十年正月，兵进南皮时，河道尽冻，粮船不通，曹操欲让百姓敲冰拉船。百姓皆望深山而逃。曹操大怒，下令：“捕得百姓来，斩之！”但当百姓闻之，纷纷主动前往曹操营帐投首时，曹操却对百姓说：“若不杀汝等，则吾号令不行；若杀汝等，吾无仁心也。汝等快往山中藏避，休被吾军士擒之。曹操也讲民生，孔孟之道曰“重民命”、“时使薄赋以宽民力”，曹操将之用来收买人心。在建安九年发过《抑兼并令》：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，……其收田租亩四升，户出绢二两、绵二斤而已，他不得擅兴发，无令强民有所隐藏，而弱民兼赋也。”，曹操此令的目的是为了减轻不均、不和、不安的现象，打击豪强，争取社会同情，从而壮大自己的势力。同年他还发过《捐河北租赋令》，免除了老百姓