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变换角度化用材料——横看成岭侧成峰•人生时时面临诸多诱惑，权重的地位是诱惑，利多的职业是诱惑，光环般的荣誉是诱惑，畅快的娱乐是诱惑，甚至漂亮的时装、可口美味都是诱惑……面对这些诱惑，我们该怎么办？•我们都有过跑长跑的经验，当长跑跑到一定的时候，身子会感到特别的不舒服，整个人就像面临死亡似的难受。可是一旦越过了极限，跑起来就不那么难受了，反而畅快了，这就是“高度”，一个考验人的意志和力量的“高度”。•人的一生如同在大海中航行的一艘帆船，无论在多平静的海域，总会有起起伏伏，总会遇到风浪的打击。面对人生中不可避免的挫折，选择勇气，还是选择退缩？（面对诱惑观点：如果你勇于抗拒诱惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功业。）做律师是一个赚钱而体面的工作，巴尔扎克的父亲让巴尔扎克学律师，可巴尔扎克抵挡住了名和利的诱惑，宁可蜗居在租来的房子里，靠借钱度日，也不改变自己的志向。正是这种拒绝诱惑的坚毅品格，才使他成为举世闻名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。（高度观点：跨不过这一“高度”，你就只能是一个普通人，而一旦你越过了这一“高度”，说不定你就成了伟人。）整整写了三年却没有发表一个字，反而欠了一脖子债，这可以算是一个一般人难以逾越的“高度”。可是巴尔扎克却跨越了这一“高度”。巴尔扎克在自己的手杖上写着：“我能战胜一切挫折。”正是他具有这种坚毅的品格，才使他跨越这一“高度”，成为举世闻名的大文豪，也使他的作品永垂青史。（面对挫折观点：勇敢一些，积极地迎难而上，与困难斗争，也许风浪过后是无限美好的天空。）整整写了三年却没有发表一个字，反而欠了一脖子债，靠借钱度日，这对于一心热爱创作的巴尔扎克来说，不能不说是巨大的挫折。但他没有气馁。他在自己的手杖上写着：“我能战胜一切挫折。”正是凭着这种坚毅的品格，巴尔扎克勇敢面对挫折，最终成为举世闻名的大文豪，也正是这种坚强的信念使他的作品能永垂青史。（面对诱惑观点：如果你勇于抗拒诱惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功业。）曹雪芹曾经生活在豪华富贵的家庭，过惯了锦衣玉食的日子，可到了晚年，家庭发生巨大变故，变得常常连饭都吃不上。他该去参加科考（凭他的才华应该可以考上），他该去当官（凭他祖父辈在官场的关系完全可以当上），可他却抵抗住了这些诱惑，而潜心于自己的文学创作，终于写出了《红楼梦》这本传世不朽的经典著作。（高度观点：跨不过这一“高度”，你就只能是一个普通人，而一旦你越过了这一“高度”，说不定你就成了伟人。）曹雪芹晚年生活没有着落，连饭都吃不饱，在一般人看来他该为生活奔波，首先解决温饱问题，哪还有闲工夫搞什么小说创作，可曹雪芹却跨越了生活艰难的“高度”，注满腔心血于《红楼梦》，写出了这本传世不朽的经典。（面对挫折观点：面对挫折，他们选择了勇敢和坚毅，也就获得了成功。）在巨大的不幸面前，曹雪芹注满腔心血于《红楼梦》，写出了这本传世不朽的经典；在巨大的困难面前，张海迪用惊人的毅力学完了多种语言，为社会作出了不可磨灭的贡献；在巨大的挫折面前，奥斯特罗夫斯基用手摸索着，完成了伟大的《钢铁是怎么炼成的》。也就选择了成功。概括排比叙例，又要更简洁。热身运动：我们一起来看看一、使用素材1：充分挖掘素材的含义1、方法：从中心事件引出切入立意角度。例《和氏献璧》（见资料）：1．概括中心事件：和氏是如何历经曲折才使玉璧被发现和肯定的。2．从材料中找出与中心事件（和氏历尽曲折终于使宝璧被发现和肯定）相关的细节。①和氏：以为诳，被刖左足又被以为诳，被刖右足抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”——观点1：坚持（捍卫）真理的精神观点2：识别与宣传②献之厉王，使玉人相之以和为诳，刖其左足；献之武王，使玉人相之，又以和为诳，而刖其右足；（文）王闻之，使人问其故。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”——观点3：实践是检验真理的唯一标准观点4：（君王）惩罚与奖励③玉人相之，曰：“石也。”玉人相之，又曰：“石也。”理其璞而得宝焉——观点5：经验不可靠观点6：想与做④和氏璧经历：奉而献之石也理其璞而得宝焉——观点7：真理的发现（证明）是艰难的。观点8：内在与包装二、使用材料2：叙例的概括性、指向性范例引路“一材多用”练习一（讨论）角度1：和氏观点：坚持的护宝精神（捍卫真理的精神叙例特点：突出和氏遭受的挫折和坚持的表现，体现他的不屈服和坚持的可贵。被认作是石头是紧要处，第二次遭遇叙述应最简洁。角度2：三位楚王观点：实践是检验真理的唯一标准。叙例特点：扣住“实践”这一关键来叙述，突出厉王、武王未实践而失玉，文王实践而得玉。角度3：和氏璧观点：真理的发现是艰难的。叙例特点：扣“真理的发现”，从和氏璧的经历谈起，和氏的遭遇应放于其次，宝璧的被承认是关键之笔。总结引述材料的要点：1、叙述时对素材适当取舍，筛选保留与话题、观点相关的情节内容（特别是细节）。2、叙述时做到角度吻合，突出与观点有实质性联系和契合的内容。3、要简明扼要。一般字数控制在50-100字较佳。三、例后分析：扣例、扣题（中心或话题）“一材多用”练习一（讨论）小结：从事例出发，最后落在观点上。1、体现特定的观点倾向,紧扣叙例展开议论。2、同字重复点题法（观点、话题中的关键词反复出现）3、例后分析一般字数尽量比叙例的多，可综合运用因果法、假设法、对比法等。小试牛刀要求：每一个小组负责一题。小组组员分工合作，书记员要记录修改意见，负责修改的同学写好后准备在全班交流。开头所引荀子的话应是作为本段的分论点，即“学贵积累”。纪昌学射、羲之学书则是论据。纪昌学射，着眼点在苦练基本功；羲之学书，兼有苦练基本功和持久、刻苦的意思，与观点不能全部切合。结语反问句是肯定“锲而不舍”，而文题所揭示的却是“要持久地练好基本功”。论据不能与观点吻合。“积累”“基本功”“刻苦”“持久性”都互有联系，但各属不同的概念。它们在文中杂出，论点和论据不统一，缺乏一个贯穿全文的中心。要持久地练好基本功学习必须刻苦练习基本功，要持久积累。纪昌学射，第一步练睁而不眨，针刺眼边也不眨眼；第二步练视小如大，视微如巨；然后才开始学射。他这样刻苦练功，打好基础，直至长期坚持，逐渐积累，终于成为著名射手。晋朝的王羲之，从小潜心学书，开始从点横撇捺练起，也是重视基本功的训练。天长日久，洗笔处池水变墨，最后，他成为大书法家。有了好的事例材料，还不能忽视一个重要环节——就所引的材料进行必要的分析。摆事实，讲道理。摆事实是手段，讲道理才是目的。缺乏分析，论据与观点就不能很好地结合，就难以达到论证的目的。有事例材料，但缺乏具体分析，论点是论点，材料是材料，油水分离，未能融在一起，所以缺乏说服力。古人云：“自古才子出寒门。”古今中外成才者，大多出自寒家。范仲淹两岁丧父，随母改嫁，有时连稠一点的粥都难以吃得上；司马光出身贫寒；明代大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾一文不名，生活上常靠弟弟接济；前苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；居里夫人刚满十岁就去打工，还供姐姐读书……这都是幼时曾贫困而后成才的伟人。寒门是他们植根的土壤，也就是这块贫瘠的土壤使他们不断地发育不断地成熟，塑造自我，完善自我，最终成为参天大树，开出灿烂的花。由此可见，穷并不可怕，可怕的是丧失摆脱贫穷的信心和斗志。穷则思变，要干，要改变，要奋发图强。越是贫困越激励人奋发上进，这何尝不是一笔财富呢？存在问题：事例不典型，缺乏力度。修改方法：删去这一论据，换上有力度的论据。机遇并非人人都有，但有了机遇的人，如不主动利用这种机遇，也不可能脱颖而出。唐朝著名诗人王勃，是“初唐四杰”之一。少有才华，聪慧过人，七岁就能写出很好的文章来。开始，他默默无闻，直到公元675年他在省亲途中才碰到了机遇。当时，适逢洪洲都督阎某在新修建的滕王阁大宴宾客，他被邀请参加了。于是他利用了这次千载难逢的机会在宴会上写下了脍炙人口的《滕王阁序》，展示了才华，使这个“三尺微命，一介书生”名声大噪。《辍耕录》问世，靠的是“勤奋”，这则材料是证明“事业的成功在于勤奋”的很好的论据，但上文却让人觉得说服力不强，原因在哪？原因在于作者叙述时没有重视材料中词句与观点的联系，未能字字句句扣紧论点，论据和观点之间也就缺乏强有力的逻辑联系了。许多人也许不知道《辍耕录》是怎样写成的吧？据说元末陶宗仪在松江教书之暇，一面从事耕作，一面还紧张地著作。他凡有所得，辄录在树叶上，七年如一日，辛勤积存的树叶有整整的十余瓮。后来又经过整理、成书。共三十卷，题为《辍耕录》……我写我行（选择一个话题，运用李叔同例子，写一段文字。10分钟，200字左右。）材料：李叔同做了和尚，学生丰子恺仍跟他有来往。每次弘一法师到丰子恺家做客，就座时法师总是先把藤椅轻轻摇动，然后才慢慢坐下去。丰子恺问其故，法师答曰：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏动，突然坐下去，要把它们压死，所以要先摇动一下，好让它们走避。”话题：1、一枝一叶一世界2、入乎其内，出乎其外3、留给明天话题1：一枝一叶一世界唐诗曰：一叶落而天下知秋。宋诗云“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，“一叶飘落而知秋一叶勃发而见春”；寻常事物往往是大千世界的缩影,无限往往收藏在有限中,请以“一枝一叶一世界”为话题自拟标题写一篇文章，题材诗歌除外。话题2：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。以上是王国维《人间词话》中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。一枝一叶一世界一枝见佛性，一叶见禅心，一枝一叶足见丰富的内心世界。弘一法师是大家，精通诗画、书法、戏剧，在一枝一叶的平凡小事中足以显现其真性情。他到丰子恺家做客，落座前总是先轻摇藤椅，让蛰居的小虫走避，然后才安然落座。法师修禅真是到了至高境界，一言一行，一举一动，心中皆装着佛，皆装着大千世界，皆装着万千生灵。这一枝一叶的举动中足见其心胸之博大，这一点一滴的细节中足见其心中的大千世界。入乎其内，出乎其外万事万物只有“入乎其内”深入探究，弄懂其中蕴含的哲理，才能“出乎其外”，表现在一言一行中。弘一法师每次到丰子恺家做客，总是先轻摇藤椅，让蛰居的小虫走避，然后才安然落座。大师之所以有这种“出乎其外”的表现，做出这种匪夷所思的举动，全在于他“入乎其内”，参悟天人合一、自然和谐的至理。用心灵感知生命，才能用行动尊重生命。大师“出乎其外”的举动，正是源于他“入乎其内”的不懈参悟。留给明天弘一法师留给明天的是什么？他本是出家之人，应该与尘世隔绝，但他心中却藏了一个美好的世界，藏了一个天人合一的至高境界。当他到丰子恺家做客时，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，然后才安然落座。这一细节显现了他的佛心与禅意。其事小，小如一点一滴；其境高，搞过苍天洪宇。弘一法师留给明天的是善心与禅意，弘一法师留给后人的是人间至善至美的境界。