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据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中的舜。他到九嶷山惩戒恶龙，死在苍梧，他的妃子是尧的两个女儿(娥皇、女英)，到南方寻找舜，走到洞庭湖附近，听说舜已死，二人抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜，眼泪流干了，哭出血泪来。最后也死在了舜帝的旁边。娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子上，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。湘妃竹《湘君》《湘夫人》湘水配偶神的祭歌通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而不见，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望，心中充满着悲苦与怨愁。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。《湘君》的姊妹篇。由扮演湘君的男巫独唱。叙说湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。《湘夫人》★楚辞简介，参看注释：•指楚地的歌辞•由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体•“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”•来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）•“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征帝子降兮北渚蛟何为兮水裔朝弛余马江皋夕济兮西澨遗余褋兮澧浦zhǔyìgāoshìpǔ水边搴汀洲兮杜若：tīng水中平地登白薠兮骋望沅有芷兮澧有兰荪壁兮紫坛罔薜荔兮为帷擗蕙櫋兮既张fánzhǐsūnbìlìhuìmián香草、香木桂栋兮兰橑辛夷楣兮药房建芳馨兮庑门lǎoméiwǔ屋梁屋椽厢房捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦mèidié衣袖汗衫湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我惆怅。秋风阵阵啊柔弱细长，洞庭波涌啊落叶飘降。登上长满白薠（的高地）纵目远望。我与佳人约会啊今晚张设罗帐。鸟儿啊为何聚集在水草之中央？鱼网啊为何挂到树枝上？第一段第一段写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。已经做好了佳人到来准备，却见到世事颠倒，真担心约会要失期。所以，第一段主要是等待、期盼对方的到来，而对方却没有来，情绪惆怅失落。约期未遇，哀愁顿生被誉为“千古言秋之祖”，试赏析。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。步骤一：秋风吹拂洞庭湖水，枯黄的落叶随风飘零，描绘了一幅凄清萧瑟的洞庭秋景图。（意象、意境）步骤二：营造了一种凄凉冷落的氛围（意境）步骤三：烘托了湘君不遇恋人的惆怅失落的心情。（表达效果、情感、作用等）沅水有白芷啊澧水有幽兰，思念湘夫人啊却没敢明言。神情恍惚啊望着远方，只见那洞庭水啊缓缓流淌。第二段第二段写湘君思念湘夫人的心理活动第二段写湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，神思恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。思不敢言，怅惘无奈湘君没有直接抒发自己的情感，而是用流水暗示了他在远望中时光的流逝！同时也寄托自己无尽的愁思。南唐后主李煜写过一首词中有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。赏析“流水”第三段野麋寻食，为何来到庭院？蛟龙游戏，为何来到浅滩？清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡大江西岸址。听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同会合。把我们的房屋建造在水中央，又将荷花叶子盖在房顶上；用荪草装饰墙壁，紫贝装饰庭院，撒布香椒啊充满整个厅堂周遍；第三段桂树作栋，兰树作椽，辛夷作楣门，白芷铺房间；编结薜荔作为在四周的帷帐，剖开蕙草做帐顶已安放；洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳气息；在荷叶做的屋顶上加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋周遭。第三段汇合各种香草充满庭院，用芳香馥郁把门廊建。九嶷山上众多的神都来欢迎，众神如流云一样来拥簇。第三段铺叙湘君筑室水中以迎接湘夫人的情景。装饰新房，迎候佳人先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对理想爱情生活的执著追求，对湘夫人的如海情深。本段中，作者为何如此详细地介绍了湘君建筑水屋的过程？铺陈1、用心装饰爱巢，渲染湘君对湘夫人如海情深。2、以房屋的华丽侧面烘托充溢于人物内心的欢乐和幸福，为迎而未得的失落作铺垫。3、用香草来衬托思慕对象——湘夫人的美丽高洁。对爱情的坚贞不渝对理想的执着追求鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上?麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔?沿用《诗经》即景起兴，以不可能存在的假想景象，来自我比况，用自然现象的颠倒、错位来比喻主人公爱情的不顺利，愿望得不到实现。我把那衣袖抛到江中央，我把那汗衫丢在澧水旁。我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。会面的时机不能轻易得到，我姑且逍遥自在徘徊游逛。第四段捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘君把他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人有些失望、怨恨，一气之下就把这些信物抛弃了。那为什么他又要采摘杜若送给湘夫人呢？这是因为抱怨是一时的，挚爱才是根深蒂固的。所以他很快就回心转意了。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与宽慰自己美好的时光不能轻易获得，好事多磨，姑且逍遥自得、从容自得，来自我宽慰。在旷达的自我宽慰中见出对幸福爱情生活的永不放弃。写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。以物寄情，再候佳期第四段等待、期盼寻觅、幻想失望、气愤、平静装饰新房迎接佳人以物寄情再候佳期本诗主要写湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而产生种种幻觉，希望和绝望交织在一起，从而更显得他们的爱情缠绵哀怨、深挚执著。是一首爱情的绝唱。约会未遇哀愁顿生以意逆志，知人论世：通过对湘君爱情心理的生动细腻的描写，成功地勾勒出一个苦恋者的感情历程，呈现给读者一个凄楚的爱情悲剧。有人说：屈原在《湘夫人》中所表现的男女水神欢会难期，思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映。你同意这一说法吗？用“以意逆志，知人论世”的欣赏方法阐述你的理由。知人论世：屈原早年深受楚怀王宠信，对内变法图强，对外坚决主张联合抗秦，欲使楚国威震诸侯——理想崇高（美好的政治理想）后遭群小的诬陷和楚怀王的疏远——品行高洁。“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”知人论世：屈原被流放在荒蛮的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍时时挂念国事，期盼楚王能回心转意——忧国忧民，坚持美政，执著理想，九死未悔，至死不渝。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”当秦兵攻破楚都后，他大失所望，悲愤投江殉国——忠君爱国，惆怅绝望路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒苟余心之所善兮，虽九死其犹未悔。主题探讨同意。屈原是伟大的爱国者，他有崇高的理想。为实现理想，他苦苦追求，尽管饱受打击，还是坚持不懈，九死未悔。这一切，都体现在《湘夫人》中。这首诗写到湘君为追求理想和爱情，是多么执着，多么痴情，一再遭到挫折却决不退缩。但在失望远于希望的情况下，又透露出来不可抑制的哀怨、惆怅、焦虑之情。这一切，不正折射出屈原的身世悲剧吗？从文中看到了屈原的影子吗？湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦湘君在沅澧两岸徘徊、追寻屈原“行吟江畔”、“上下求索”湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求屈原对政治理想、忠君爱国的九死不悔身世悲剧的曲折反映对在不断彷徨迷惘中仍对爱情坚贞不渝的歌颂透出屈原政治理想不能实现的幽怨以及对理想追求的执着、坚定的精神。屈原在《湘夫人》中所表现的男女水神欢会难期、思而不见的爱情悲剧，实际上是他自己不为楚王所知的身世悲剧的曲折反映。“作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如玉之烟，如剑之气……”——（钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》）“《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。”——章培恒、骆玉明主编《中国文学史》2、因情造景，用比兴情1、融情入景，以景染情3、香草美人，象征寓意