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《士师记》查经－－以色列中没有王，各人任意而行一、书名：《士师记》，称为“士师们的传记”1.士师的名意：原意为审判官，约书亚逝世以后治理以色列人的官长（参申16:18）2.士师的设立：A．神的拣选B.百姓的呼求C.个人的灵交3.士师的职分：A.民族遭难时：士师被神兴起，拯救同胞，脱离仇敌B.民族太平时：士师被神兴起，领导百姓，治理国家二、作者：先知撒母耳（最后一位士师）三、时间：1.士师时期前后所经历的时间:即约书亚死后至扫罗为王，约有450年（徒13：20）2.《士师记》中的时间:约305年，俄陀聂→参孙，主前1425－1120年3.写作时间:主前1020左右（扫罗作王期间）参士1:12节，撒下5:6-9四、地点：1.事发地点：迦南地（1：1，2：1）2.写作地点：示罗（撒上3：21）五、主要内容：行恶→惩罚→悔改→拯救（士2：11－23）《士师记》中以色列百姓七次循环：(1)第一次循环(3:7-11)受压八年，有俄陀聂为士师(2)第二次循环(3:12-31)受压十八年，以笏与珊迦为士师(3)第三次循环(4-5章)受压二十年．底波拉与巴拉为士师(4)第四次循环(6-8:32)受压七年，基甸为士师(5)第五次循环(8:33-10:5)自相残杀数年，陀拉与睚珥为士师(6)第六次循环(10:6-12)受压十八年，耶弗他、以比赞等为士师(7)第七次循环(13-l6章)受压四十年，参孙为士师。※士3章7节说:“以色列人行耶和华眼中看为恶的事（用6个“又”字表显以色列民的多次犯罪，分别为3:12节/4:l节/6:1节/8:33节/l0:6节/l3:1节）六、主旨：耶和华作王，时代复兴太平（17:6，18:1，19:1，21:25）七、写作目的：显明三件事1、神的公义：公义是神宝座的根本，人种的是什么，收的也是什么！2、神的慈爱：不管曾经多么的失败、亏欠只要肯悔改，神都悦纳我们3、神的预备：每个时代神都在寻找、预备合祂心意的器皿八.本书意义：神兴起士师作为生动的实物教材，提醒以色列人，只有信靠耶和华这位唯一的真神，才能得胜仇敌，可惜百姓只图眼前的利益，贪图物质的享受，并不因神的宽容而更加的爱神，当难处挪去时继续行恶，坦率的说，他们把神当作遭遇难处时的避难所，没有圣洁的生活与事奉的心志，甚至离弃带领他们出埃及的神，废弃神借摩西与他们所立的约，面对这些顽梗悖逆的百姓，神因着祂的慈爱兴起士师来施行拯救，彰显祂大能的膀臂，使以色列人得以认识到惟有耶和华是真神，惟有尊主为大，爱主更深才有平安、喜乐、祝福……！九、大纲分段1.混乱的原因：1－3：62.混乱的情形：3：3－16章3.混乱的实例：17－21章士师欺压者受欺年数士师年数经文⑴俄陀聂米所波大米人8403:7-11⑵以笏摩押人18803:12-30⑶珊迦非利士人？？3:31⑷底波拉/巴拉迦南人20404-5章⑸基甸米甸人7406:11-8:35⑹陀拉自相残杀？2310:1-2⑺睚珥自相残杀？2210:3-5⑻耶弗他亚扪人18611:1-12:7⑼以比赞？？712:8-10⑽以伦？？1012:11-12⑾押顿？？812:13-15⑿参孙非利士人402015--16章壹.混乱的原因1－3：6一、政治原因－没有赶出1章（一）以色列民的得胜1：1－26节1、得胜的原因：A.谦卑寻求，明白神旨（诗131：1）B.赞美感恩，认定神旨（赛55：9）C.刚强勇敢，必得厚赏（来10：35）D.信而顺从，抓住应许（帖前5：24）E.彼此相爱，肢体相顾（林前12：25，来10：24）F.心生渴慕，肯付代价（歌4：9－10）2、得胜的经历－（1）掳亚多尼比色（2）攻破四座名城①攻取耶路撒冷－神旨意的中心②攻取希伯伦－亲近主自己（交通、友谊、盟约）③攻取底壁－渴慕主的话（底壁：神的启示，基列西弗：书城）④攻取伯特利－建立神的家插入：1.迦勒：A.心胸宽广B.献上最好C.栽培人才2.押撒：极甚美丽A.顺服B.舍己C.仁爱D.智慧E.勇敢3.俄陀聂：爱江山更爱美人（二）以色列民的失败1：19－21，1：27－361.失败的情形：①犹大1：19节②便雅悯21节③玛拿西27－28节④以法莲29节⑤西布伦30节⑥亚设31－32节⑦拿弗他利33节⑧但342.失败的原因：A敌人有铁车－不相信神的话（书3：10－11）B使其做苦工－贪图一时好处C效仇敌所为－暗生骄傲的心※不要为失败找理由，不要因得胜而骄傲！两种对比：A强敌：亚摩利强逼但人住在山地（不能赶出：尽力了却无法胜过）B弱敌：迦南人却执意住在那些地方（没有赶出：有力量却不去赶）二、宗教原因（信仰）：事奉偶像2章（一）与那地居民立约2：1－31.神与人立约：神恩典的最高表示（1）神为何与人立约：A.藉着约向人表示祂的心意B.藉着约扩充人信心的度量C.藉着约叫人享受神的恩典D.藉着约显示神审判的凭据（2）圣经中六大约：①伊甸之约(亚当之约)创1:28/30,2:15/17节②挪亚之约(彩虹之约)创8:20-9:17节③亚伯拉罕立约创12:1-3节④摩西之约（西乃山之约）出19:17/25节⑤大卫之约撒下7:4/17节⑥基督之约（新约）耶31:31/37,太26:28,来8:7-13节★信徒常接触的约：A.信仰之约（生命的根本）B.婚姻之约（生命的延续）C.生活之约（生命的流露）（3）约是用什么立定：A.立约的血：生命B.立约的盐：信实C.立约的彩虹：属天（二）有别的世代兴起2：6－10人生的历程：（参传1：11）1.旧的一代：约书亚在时（各归地业，暗藏危机）2.新旧更替：长老们在时（事奉真神，基本稳定）3.新的一代：（与世为友，事奉假神）思考：如何继承属灵的产业？我们与上辈相比，光景如何？4.别的世代：不识神、不要神、抵挡神①不知道耶和华世代士2：10②不信又悖谬的世代太17：17，来4：12③邪恶、淫乱的世代太12：39④弯曲、悖谬的世代腓2：15⑤不敬虔的世代彼后2：5（三）离弃神侍奉别神2：11－14，17，191.原因：①不信的恶心来3：12②不忠的爱心启2：4－52.表现：①离弃耶和华②叩拜四围列邦的神③侍奉假神3.结果：①将他们交在抢夺他们的人手中②交付四围仇敌手中③无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们4.反应：痛哭（虚假的眼泪，不是因得罪神难过而是为自己利益受损）例：林肯的见证（四）神试验以色列人2：20－3：6★思考题：⑴试探、试炼、试验三个词的区别？⑵试验的结果:A.失败者自己承担后果B.得胜者得生命的冠冕雅1：12⑶如何看待试炼/试探？在试炼的日子里常有的经历：A.神的静默诗83:1B.神的掩面诗13:1C.神的离开撒上4:211.试验的方法—留下迦南地的各族3：12.试验的目的：与我们有益的（例：造原子弹）①要知道后代人肯否遵行列祖的道（使百姓更加的认识自己）②教导后代人知道又学习未曾晓得的战事③得神更宽广的祝福3.试验的结果：神大失所望①竟与外邦人同住②竟与外邦人通婚③竟侍奉外邦假神贰.混乱的情形（七个循环）3：7－16章一.第一个循环3:7-11节1.行恶:(1)忘记耶和华他们的神例:上海老姊妹见证(2)事奉巴力和亚舍拉申七：3-6巴力:名意物主,管自然界的男神(以石柱为像)亚舍拉:又叫亚斯他录,代表色情,管生育的女神,巴力之妻(木柱为像)2.惩罚:被交在美索不达米亚王手中八年3.悔改：呼求耶和华（祷告带进复兴）4.拯救：兴起俄陀聂（名意：神的狮子，神的能力）①犹大支派中的狮子②攻取底壁城的勇士③被神兴起的拯救者④被圣灵充满的士师特点：A.重神赐产业B.重属灵实际C.重圣灵能力5.结果：战胜仇敌，国中太平40年！二.第二个循环3：12－30节1.行恶：“又”行耶和华眼中看为恶的事2.惩罚：交于摩押王伊矶伦手中18年3.悔改：哀求神4.拯救：兴起以笏（名意：A.联合B.有能力）①出身卑微②左手便利（另译：不善于右手）③与神联合④早有装备⑤隐藏生命⑥顾全大局⑦智勇双全5.结果：战胜仇敌，太平80年！（持续时间最久）6.祝福的延续：－从珊迦身上学习（小人物，大作为）①一介农夫却行了奇妙的事②一根棍子却带来伟大得胜③一节经节却道尽生命价值三.第三个循环4－5章1.行恶：以色列人“又”行耶和华眼中看为恶的事2.惩罚：交付于迦南王耶宾手中20年3.悔改：呼求4.拯救：兴起底波拉与巴拉（1）关于底波拉：伟大的器皿，姊妹被神使用的典型代表①时代的先知－启示的女人（教导者）②拉比多之妻－贤德的女人（帮助者）③公正的士师－权柄的女人（审判者）④英勇的战士－勇敢的女人（拯救者）⑤卓越的诗人－才气的女人（美歌者）⑥殷勤的蜜蜂－勤劳的女人（侍奉者）⑦以色列之母－恩慈的女人（生养者）（2）关于巴拉：A.没有直接得启示但有实际的遵行B.虽不够勇敢但却是看重主的同在C.虽有软弱但最终列在得胜者行列（来11：32）（3）关于战争：①战争的人数：敌人铁车900辆，巴拉步兵1万（力量悬殊）②战争的地点：基顺河，他泊山下的耶斯列平原③战胜的原因：A.神的帮助B.肢体互助C.雅亿借助（4）关于凯歌：①歌颂神的威严荣耀（1－5）：②讲述荒凉痛苦日子（6－8）：A.绕道生活B.官长停职C.战争连绵③颂赞神奇妙的作为（9－13）：④描述各支派的表现（14－18）:A.参战的支派：以法莲、便雅悯、玛拿西、西布伦、以萨迦、拿弗他利B.未参战的支派：流便、迦得、但、亚设C.未记载的支派：犹大、西缅（住在最南方，自身难保）⑤万军之耶和华参战（19－23）⑥祝福希百之妻雅亿（24－27）⑦讽刺西西拉的母亲（28－30）⑧盼望兴起更多爱主之人（31）5.结果：国中太平四十年四.第四个循环6：1－8：321.行恶：以色列人“又”行耶和华眼中看为恶的事2.惩罚：交于米甸人手里七年(1)仇敌:A.米甸人:亚伯拉罕庶出的众子之一,游牧民族,好战之民(创25:2)B.亚玛力人:以扫之子以利法的儿子,预表肉情C.东方人:泛指约但河以东，来自叙利亚沙漠的游牧民族即阿拉伯人(2)痛苦:A.惊惶惧怕,藏于穴洞B.劳苦付出,一无所获C.全地被毁,极其穷乏3.悔改:百姓呼求,先知责之6-10节4.拯救:兴起基甸6:11-8:32(1)基甸的蒙召6:11-24①一个有预备儆醒的人11节②一个宝贵神同在的人12-13③一个极认识自己的人14-16④一个求蒙恩证据的人17-18⑤一个归回全奉献的人19-21⑥一个见神面仍活的人22-24※耶和华沙龙为神的双名称（士6：24）圣经中所载神的双名共有10个，中文圣经多半未将原名译出，只翻意思①耶和华预备——主必预备(创22:13-14)当时耶和华已预备了一个救赎的祭牲。可以代替以撒，救他不死。耶稣就是神的羔羊，除去世人罪孽的。在凡事上，主也必为我们预备。②耶和华医尔——主是医治你的(出15:26)这不但指着神医治我们身体的病，更是指着神医治我们灵性的病。③耶和华旌旗——主是我的旌旗(出17:15)表明我们是靠主得胜。④耶和华圣别——主使人成圣(出31:13:利20:8,21:8,22:32；结20:12)人成圣是神的工作，决不是自己所能作成的。⑤)耶和华万军——万军之主(撒上l:3)⑥)耶和华义——主是我们的义(耶23:6；33:16)或译为“我们行义的耶和华”。主自己为义，他也是我们的义。⑦耶和华同在——主的所在(结48:35)表明神如何为他子民的居所，并与他的子民同在(太1:23，林后6:16)⑧耶和华至高——至高的主(诗7:17，47:2，97:9)。⑨耶和华牧者——主是我的牧者(诗23:1)。⑩耶和华平安——主是平安(士6:24)。主是赐平安的，是致和平的(2)基甸的行动6:25-35①奉神命拆毁巴力的坛25-32节：A.献给巴力的牛现被献给耶和华为祭（恢复纯正奉献）B.拆毁巴力的祭坛重筑耶和华的祭坛（恢复纯正事奉）C.砍下迦南人所敬拜的亚舍拉当柴烧（恢复圣别生活）②受感动吹角召得胜者33-35节(3)基甸的求证36－40节①第一次求证--羊毛有露水别处干（以色列人蒙恩，外邦人无份）②第二次求证--羊毛干别处有露水（以色列人失恩，恩典流外邦）(4)基甸的得胜7:1-8