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第一部分绪论第一节思想政治教育学的研究对象与学科体系一、思想政治教育学概念（一）概念的发展过程宣传工作；政治工作、政治教育工作；思想工作、政治思想工作；政治思想工作；思想政治工作（二）几个概念间的比较1、思想制约人的行为的各种精神因素的总和。（世界观、人生观、价值观、人的动机、理想、心理品质等）2、政治以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。3、政治工作组织工作、干部工作、党的思想工作（意识形态）4、思想工作生产、技术、兴趣、爱好、政治等方面5、政治思想工作政治工作中的思想性工作6、思想政治工作政治工作中的思想性工作和思想工作中的政治性工作的融合。既包括思想政治教育，又包括思想政治管理（实践）活动7、思想政治教育8、德育面向青少年（学生）的思想政治教育9、思想政治教育学研究人的思想品德形成、发展规律和对人们进行思想政治教育的规律的科学二、思想政治教育学研究对象的特殊性（一）研究领域人的思想观念、政治观点、道德品质的形成、变化和发展。（二）特殊矛盾一定的社会发展的要求同人们实际的思想政治品德水准之间的矛盾（三）研究对象的确定人的思想品德形成和发展以及对人们进行思想政治教育的规律三、思想政治教育学的基本范畴（一）个人与社会（二）思想与行为1、思想的概念2、思想的表现形式思想认识（世界观、人生观、价值观）；思想意识（人的动机、理想、品质）3、思想与行为的关系（1）思想与行为的一般关系（2）思想转化为行为的条件外部条件：社会风气、社会习俗、社会舆论、后效影响内部条件：动机、态度从中学生向大学生的角色转变，必然要求我们确立新的学习目标，实现由过去的升学目标向现在的成才目标转变人文科学知识自然科学知识社会科学知识综合基础知识专业基础知识相关专业基础知识专业知识、相关专业知识前沿性知识宝塔型创造能力实际操作能力表达能力适应能力组织管理能力分析和解决问题能力（改造世界）自学能力（认识世界）（三）教育主体与教育客体1、教育主体与教育客体的含义（1）教育主体的含义和作用（2）教育客体的含义和作用2、教育主体与教育客体的关系成为一名优秀教育者—提高政治素质和知识素养；—学会多种本领，提高自己在组织管理、分析问题和语言表达等方面的能力；—用人格的力量增强感召力。（四）内化与外化1、内化和外化的含义2、内化和外化的关系（五）教育与管理1、教育与管理的基本含义2、教育与管理的关系四、思想政治教育学的学科特点（一）阶级性（二）实践性（三）综合性五、思想政治教育学的理论体系（一）思想政治教育学基本理论（二）思想政治教育史（三）思想政治教育的管理理论（四）思想政治教育的方法理论第二节思想政治教育学的形成与发展一、学科建设进程（一）全面探索阶段（1978-1984）1978年，叶剑英指出“毛泽东关于革命军队政治工作的学说，是无产阶级军事科学的一个重要组成部分，是马克思主义军事学说的重大发展”。1980年，“政治工作也是一门科学”，并第一次提出思想政治工作学这一学科名称1983.7.1，《国有企业职工思想政治工作纲要（试行）》（二）系统建设阶段（1984年至今）1984年确定专业名称为“思想政治教育专业”并开始招生。成就：形成了一支教学和研究队伍；研究领域扩大深化；成果丰富。二、学科建设经验与发展展望（一）坚持马克思主义理论指导与博采众长相结合（二）坚持思想解放和学术民主的原则（三）加强思想政治教育基础理论研究（四）紧密结合思想政治教育实践进行理论研究（五）加强思想政治教育队伍的建设第三节思想政治教育学与相关学科的关系一、思想政治教育学与教育学、伦理学、心理学、政治学、社会学等学科的关系二、思想政治教育学与西方行为科学的关系第三节思想政治教育学的研究意义和研究方法一、思想政治教育学的研究意义（一）有利于加强思想政治教育，实现思想政治教育科学化（二）有利于改革开放和社会主义市场经济建设的进行（三）有助于提高人们的思想政治素质，更好地开展思想政治工作二、思想政治教育学研究的方法（一）文献法（二）观察法（三）实验法（四）社会调查法（五）总结经验法思考题：1.什么是思想政治教育学?它的研究对象是什么?有哪些主要特点?2.思想政治教育学的基本范畴有哪些?3.思想政治教育学与教育学、心理学、伦理学等学科有怎样的联系和区别?4.在新时期研究思想政治教育学有什么意义?应采取哪些方法研究思想政治教育学?阅读书目：1.张耀灿、陈万柏主编:《思想政治教育学概论》第1部分,湖北科技出版社,1995年版。2.陆庆圭主编:《思想政治教育学原理》第1部分,高等教育出版社,1991年版。3.戴耀荣编著:《思想政治工作学比较研究讲授提纲》第1部分,上海人民出版社,1992年版。4.张耀灿主编:《试论思想政治教育学的主要范畴》,刊《毛泽东思想与中国社会主义实践》,河南人民出版社,1991年版。第二部分思想政治教育学的理论基础第一节马克思主义的科学体系是思想政治教育学的理论基础一、要用完整准确的马克思主义来指导学科建设二、要用马克思列宁主义、毛泽东思想特别是邓小平理论来指导学科建设第二节思想政治教育学的直接理论依据一、关于社会历史发展总趋势和无产阶级历史使命的理论二、关于社会存在与社会意识辨证关系的原理三、关于政治与经济辨证关系的原理四、关于正确处理人民内部矛盾的学说五、关于人的本质的学说六、关于个人全面发展的学说七、关于灌输社会主义意识的理论八、关于群众观点和群众路线的理论九、关于社会主义精神文明建设的理论十、关于党的建设理论思考题：1.怎样理解马克思主义完整准确的科学体系是思想政治教育学的理论基础?2.思想政治教育学的直接理论依据主要有哪些?3.试论社会存在与社会意识辩证关系的原理及其对思想政治教育的指导意义。4.试论马克思主义关于人的本质和个人全面发展的学说及其对思想政治教育的指导意义。5.为什么说社会主义意识不可能在工人运动中自发产生?怎样正确理解和应用马克思主义的灌输论?阅读书目：1.刘德华等主编:《马克思主义思想政治教育著作选读》,高等教育出版社.1991年出版。2.刘德华等主编:《马克思主义思想政治教育著作选读讲解》.高等教育出版社.1994年版。3.罗国杰主编:《马克思主义思想政治教育理论基础》.高等教育出版社.1992年版。第一节正确处理继承与发展、借鉴与创新的关系一、继承与发展的关系（一）继承是发展的前提和基础任何时期的思想政治教育都是以前一时期思想政治教育的成功经验和传统为基础（二）发展是继承的目的和要求反对保守型的继承，主张发展型的继承二、借鉴与创新的关系（一）借鉴是创新的基础借鉴涵义：1、借鉴相关学科的理论知识2、借鉴其他国家和地区进步的思想文化和思想政治教育的经验、成果等（二）借鉴在于更好地创新目的：构建适应社会主义市场经济需要的有中国特色的思想政治教育的学科体系第二节思想道德教育资源的借鉴和利用一、对中国传统思想道德资源的批判继承（一）中国古代思想道德教育的特点1、在道德教育原则上，强调以育人为中心，德育至上孔子、孟子和荀子的人性论——孔子：“性相近，习相远也。”《论语阳货》——孟子：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求则得之，舍则失之。’”《孟子•告子上》——荀子：“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”《荀子•性恶》董仲舒的教化思想（“天人感应”理论）“性者，天质之朴也；善者，王教之化也。无其质则王教不能化，无其王教，则质朴不能善。”（《春秋繁露•实性》）“凡以教化不立，而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化以提防之，不能止也。…古之王者明于此，是故南面治天下，莫不以教化为大务，立大学以教于国，…渐民以仁，摩民以义，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”（《举贤良对策》）“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫。诸所受命者，其尊皆天地。”（《顺命》）“仁义礼智信五常之道，王者所当修饰也…受天之佑，而享鬼神之灵。德施于方外，延及众生也。”（《对策》）2、在教育内容上，注重修身为本，追求理想人格的实现（圣人境界），儒家：孔子、孟子——至真至善的圣人或贤人，如“三达德”、“大丈夫”。道家：老子、庄子——自然无为的“圣人”、超凡脱俗的“真人”（与世无争、少私寡欲、知荣守辱、返朴归真）。魏晋（玄学）——内圣外王的圣人观主要代表人物：王弼、嵇康、郭象玄学思潮特点：（1）主张自然与无为的自然教育，把亲近自然作为实现自由、超脱的人格生活理想的重要途径；（2）主张人性自由，教育目的追求个性的自由发展。宋明（理学）——“存天理，灭人欲”理：天理、天道，法则，本源。“未有天地之先，毕竟也只是理。…有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。”（朱熹《朱子语类》卷一）“何谓天理？复是何物？仁义礼智岂不是天理？君臣父子夫妇朋友岂不是天理？”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”（《朱子语类》卷十三）3、在道德教育途径上，重视通过多种途径进行学校：“天地君亲师”“教不严、师之惰”家庭：家训、家规、家仪、家教社会：设礼部、“三老”；乡规、宗规；发布诰戒、圣谕；祭祀仪式；蒙童教育（《三字经》《百家姓》《千字文》）4、在道德教育方法上，注重教化与修身的统一（二）我国传统道德教育的局限性1.在教育方法上，以灌输式教育为主灌输式教育：把一些具体的相对固定的道德原则和美德灌输给教育对象，并通过训练、榜样、惩罚、考试等方式巩固和强化灌输的内容。2.在道德教育内容上，重私德轻公德私德（主要适用于家庭团体的私人生活，旨在规范和维系各个家庭成员之间的特殊性关系。）公德（主要适用于社会群体的公共生活，旨在规范和维系所有社会成员之间的普遍关系）3、在教育目的上，重规范轻个性英国道德哲学家弗兰克纳：“从道德上讲，任何道德原则都要求社会本身尊重个人的自律和自由。一般地说，道德要求社会公正地对待个人，道德的产生有助于个人好的生活，但不是说人是为了体现道德而存在”。（三）传统思想道德资源的“古为今用”1、德育至上（德育地位）2、教书育人（教师职责）3、合力育人（教育途径）2005.9.28孔子诞辰2556年“2005全球联合祭孔”二、对资本主义国家思想道德资源的批评借鉴（一）资本主义国家思想道德教育的特点1、在目的上，强调个性发展与人的全面发展相结合2、在内容上，坚持以人道主义为基础3、在教育过程中，注重儿童心理发展的年龄特征4、在方法上，倡导情感和理性相结合康德：“当事关决定人类心灵一个特殊能力的源泉、内容和界限时，依照人类认识的本性，人们唯有从心灵的各部分开始，从对这些部分的精确而详尽的描述开始”（康德：《实践理性批判》，商务印书馆1999年版，第8页）约翰罗尔斯：“力求客观，力求从一种共有的观点来构筑我们的道德观念和判断所产生的结果之一，是我们更加可能达到一致”“一个组织良好的社会中的个人也不会反对灌输一种正义感的道德教育实践”（《正义论》中国社科出版社1988，520、518）（二）资本主义国家思想道德教育的局限性1、以资产阶级的个人主义思想体系为基础2、从抽象的人性论和人道主义出发三、对苏联、东欧思想政治教育经验的继承和借鉴（一）苏联思想政治教育经验1.强调对青年和学生的思想政治教育2.系统制定共产主义教育全过程计划3.利用群众团体，组织开展思想政治教育（二）东欧国家思想政治教育的经验1、开展马克思主义基本理论教育2、重视爱国主义教育3、重视法制教育4、重视社会实践教育四、中国共产党思想政治教育的优良传统（一）坚持以科学理论为指导教训：“文化大革命”的唯心史观“毛泽东思想在世界上是站在最高峰，站在时代思想的顶峰”“毛泽东是世界上最伟大的天才”（二）实事求是传统教训：1958年的“三面红旗”总路线、大跃进、人民公社高举《鞍钢宪法》的光辉旗帜，夺取钢铁工业的更大胜利（三）平等待人的民主传统教训：