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岱庙•岱庙在泰安市内，是历代帝王祭祀山神的场所，整座庙宇是按照王宫的形式规格建造的，始建于秦汉，扩建于唐宋，后世历经修缮。岱庙概况•岱庙古称东岳庙泰岳庙，也叫泰庙，明代开始称为岱庙。它是泰山上下现存最大最完整的古建筑群，是古代帝王来泰山时祭祀泰山神的场所。据文字记载及文物调查证实，岱庙初建于秦汉，随着泰山神信仰的逐步增大，岱庙规模也日益增大，以宫城形制来营造岱庙，是宋代以来所严格遵循的制度。先看一下岱庙的平面图整个岱庙呈长方形，四周城墙高筑，四角都建有角楼，总占地面积约占96万平方米，城内布局严谨，对称规整，以一条南北方的轴线为中心，主要建筑依次排列在中轴线上，左右两边以庭院形势对称分布，这些院落各自独立，以幽雅质朴的风格与主要建筑的庄严肃穆相映成趣，即主次分明，又完整统一。遥参亭•游岱庙要从遥参亭开始，遥参亭又名草参亭，是岱庙的前庭，古帝王来岱庙祭祀泰山神之前必先在遥参亭举行一个简单的参拜仪式，遥参也就是遥遥祭拜的意思。•遥参坊岱庙坊•在遥参亭与岱庙之间的中轴线上，是清康熙11年，山东布政使施天裔和巡抚兵部右侍郎赵祥星组织人筑建的岱庙坊，石坊的上部为仿木结构，在石坊的梁柱，额板等地分别雕有铺首衔环，丹凤朝阳，二龙戏珠，群鹤闹莲，天马行空，麒麟献宝等二十余幅图案，图案设计均采用对称的手法，体现出了我国古代工匠精湛的雕刻工艺，是我国现存清代石雕建筑珍品•岱庙四周有八个门，朝正南的为五个，中为正阳门，正阳门两侧为掖门，掖门两侧东为仰高门，西为见大门，意思就是说仰望泰山之高，目睹泰山之大。•配天门是岱庙的第二重门，创建于北宋的大中祥符年间，取孔子语德配天地之意，解放后曾多次整修，现悬挂的配天门牌是当代书法家舒同书写，殿内原供奉青龙白虎，朱雀玄武四方星宿，现在是流动展室，为泰山民俗展走右边，此为三灵候殿，祭祀周朝谏官唐宸葛雍周武三人，传说宋真宗东封泰山时，在南天门见三神人，加封为三灵候后来建此殿专为祭祀现神像早已被毁，在殿中间陈列有泰山石上刻泰山石敢当。配天门•在岱庙内共有碑刻二百多块，有宣和修泰岳庙记碑，它立于北宋宣和六年，也就是公元1124年，是宋微宗遣人修岱庙的记事碑，碑高925米，宽21米，仅龟座就高185米，重约4万斤，是泰山上下现存最大的一通龟趺碑。据碑中记载，此次重修后，岱庙内的古建筑共有八百一十三楹，碑文由翰林学士宇文粹中撰写，朝散大夫篆额并书，碑阳刻有明万历十六年（公元1588年）山东巡抚中州李戴，巡抚清源吴龙徵题，田东书写的万代瞻仰四个大字前人有很多丰碑，在明代时被借用，即在碑最刻上几个大字，此碑就是如此汉柏院•进汉柏院，门匾上写炳灵门这处雅致的小院名叫汉柏院，因院内保存有五棵柏树，相传为汉武帝公元前110年来泰安封禅时亲手栽植而得名，在院的北面是一座炳灵宫，供奉着泰山神的三太子炳灵王，1929年毁于战火，1959年在炳灵殿旧址建起汉柏亭，此院内共有碑刻90余块西北侧中间一块，是清乾隆皇帝御制的汉柏图碑，乾隆皇帝的诗文留世的很多，但画却很少见，尤其是刻在石碑上的更不多见乾隆曾十次来泰安，六次登上泰山，在泰山留下170余首诗文，汉柏连理枝这幅图是乾隆回去后凭记忆绘制的北边这通碑是清康熙年间，河道总督张鹏翮，所题写汉柏诗（诗文：古柏千年倚碧峦，太平顶上觉天宽，晴空白鹤时来舞，云外逍遥得静观）南面这通碑是由明崇祯年间陈昌言绘制的碑额汉柏图赞由左佩璇篆写第一山碑是由北宋的四大书法家之一米芾书写，米芾是北宋的书画大家，以行书成就最高若仔细观赏三字，可谓各有特色，后人总结了三大特点，1三字笔画不一样粗细：第字笔用笔较细，书写瘦长，一和山字写得粗壮2在这碑上三字所占位置不平均，第字占了碑了的一多半，一和山字只占了下面的一小部分3三字所用字体不太一样，第字为行书，一字写得放松，有点草书的感觉，且有春蚕吐丝的意境，山字写的稳重，其中的一横有点隶书的味道，整体观赏此碑，立在这儿很稳，有稳如泰山之意。东御座•东御座在元明时是贵宾休息的地方明代称迎宾堂，清朝时乾隆皇帝将它改为驻毕亭，这里成为乾隆皇帝来泰山时临时休息的地方因它处在岱庙的东华门内，又是帝王休息的场所，所以又称东御座（这几个字是当代书法家李传周所书）它是一个四合院式的建筑由垂花门仪门大门正殿和厢房影壁组成院内保存有我们现存最早碑刻之一的秦刻石，又名李斯小篆碑，此石刻是我国最早的记叙功德的刻石，它原立于泰山顶碧霞祠西侧玉女池旁，刻石原有222字，主要内容记载了秦始皇的功德铭和秦二世胡亥的继位诏书这个碑刻已经有二千多年的历史了，但是在清乾隆五年的时候曾毁于一场大火，整个碑刻就遗失了，75年之后泰安知县蒋伯生在泰山顶玉女池旁边拾到两块残片，现仅存10个残字，内容是斯臣去疾昧死臣请矣臣秦刻石最初有7块，但现在仅存琅玡1块，泰山1块，所以这块秦泰山刻石已成为稀世珍宝，是我国的一级文物高台三上五间正殿是皇帝来时休息的地方中间是龙椅，两边的红木家具是从民间收集来的，按清朝时的原样陈列的，家具上有用象牙骨头贝壳镶嵌的人物及花卉纹饰在殿内抱柱上的这幅清乾隆皇帝的诗联：唯以一人治天下，岂为天下奉一人横匾为勤政亲贤意思就是说天下要有一个人来统一治理，但天下不能仅供奉他一人，皇帝要勤于政事，亲近贤明殿内东为书房，西为卧室岱庙内共存有文物一万多件，其中一级文物138件，以祭器为主，乾隆皇帝献给泰山神的祭器中，有三件尤为珍贵，被定为泰山镇山三宝，都是一级文物沉香狮子乾隆二十七年奉于岱庙，用珍贵的沉香木疙瘩粘合雕制而成，狮子的眼睛用琉璃镶嵌，各重35公斤沉香木是一种较为名贵的中药材，盛产于南方，不但木质坚硬，而且还散发着淡淡的清香，以入水即沉为贵温凉玉圭：清乾隆三十六年奉给泰山神，圭衣90多厘米，重2775千克，它由两块玉组成，上部为纯玉制成，质密而凉，下部为璞玉制成，所含的杂质较多，与上部比较手感稍温，上凉下温，故称温凉玉圭玉圭的上部刻有日月星及海岱河的图形，意喻泰山神主宰天地，威与天齐，下部刻有乾隆年制四个字黄釉青花瓷葫芦瓶：此瓶为一对，是明代嘉靖年间官窑景德镇精品，烧成后一直珍藏于皇宫中，于清乾隆五十二年供于岱庙，但是1942年瓷瓶曾被盗走，在转售过程中遗失了一只，现仅存一瓷瓶及另一瓷瓶盖。第三道门---仁安门创建于北宋大中祥符年间，元代重建，取孔子语仁者安仁意思就是说：以仁义治理天下，天下则安天下归仁四个大字是集的李隆基所写纪泰山铭摩崖石碑上的字，四侧回廊是1999年重修恢复元以前的形式，匾额由陈从周所题。•阁老池是古时的一处品级台，据说随帝王来祭神的阁老官员至此止步，不准前行，在石栏池内立有九块玲珑石，这些秀石是金代大安元年奉符县令（吴kan）和他的团亲献给泰山神的。•这玲珑石有多种称呼，一叫界石跟随帝王来祭神的一品大员至此止步，起到时界线的作用，又叫扶桑石据传此石从东海运来，东方是日出之地，有神木扶桑，亦有扶桑之国，还有一个俗名为迷糊石，这是一个有趣的游戏，以石洞为中心将双眼闭死，绕石头正转三圈反转三圈，然后往北走，去摸那棵古柏的树心，摸到的人泰山神会赐予他大福大贵。•前面就是岱庙的主体建筑宋天贶殿公元1008年10月，北宋真宗赵恒率群臣来封泰山，举行隆重的封禅大典第二年下诏扩建岱庙，创建天贶殿以供奉泰山神灵天贶殿之名就是说这座殿是上天赐予的大殿采用了九五之制，重檐庑殿顶的建筑形式所谓九五之制就是开间为九，进深为五，以这两个数字组合的大殿在古建筑中为数很少，象征着帝王之尊，而庑殿顶是指殿顶前后左右四面都有斜坡，具有四坡五脊的特征，是古建筑中最高等级的屋顶天贶殿采用这种最高等级的建筑形式，是为符合泰山神五岳独尊的身份而设计的，此殿与北京故宫的太和殿曲阜辽孔庙的大成殿并称为中国三大殿。•殿内供奉着东岳大帝泰山神泥塑像唐玄宗来泰山封禅，给泰山神加封号为天齐王，这是泰山神有史记载的帝王给予的第一称号，北宋真宗又封泰山神为仁圣天齐王，大中祥符年又晋封为天齐仁圣帝元世祖忽必烈又封泰山神为天齐大生仁圣帝，明太祖朱元璋认为给泰山神加封号是对他的不尊重，于是给泰山神云除帝和王的称号，改称为东岳泰山之神，恢复其神的本来面目，并定时派员祭神皇帝拜祭泰山神时，行三献二跪六叩之礼泰山神又称东岳大帝，民间又传为黄飞虎，主管生与死，这主要与泰山位于东方有关，日出昭示着生命的开始，日出东方是一日之始，东方属春又是一年之始，万物复苏就在春季，而日落是一天的结束，伴随而来的就是黑夜，有升就有落，有生就有死，于是生死的大任顺理成章地落在了泰山神身上，他上可管天子百官，下可管黎民百姓任何人也逃脱不了生与死的问题，所以历代帝王纷纷来泰山祭天礼地，乞求保佑皇位永存，长命百岁其上匾额配天作镇为康熙所写•殿内东西北三面墙壁上所绘的这幅壁画名为泰山神启跸回銮图启为出巡之意跸是净街清道之意，回銮就是返回整幅画内容描绘了泰山神出巡和回归的盛况壁画是最早绘于宋代，画长62米，高33米，通过描绘泰山神出巡的场面，表现了宋真宗封泰山的威严气派，画面以大殿后门为界，东半部为启跸图，西半部为回銮图第一组是送行部分，十八位大学士捧笏送行，这儿也是泰山神的随从人员，文官在里，武将在外，密密麻麻簇拥着乘座四轮玉辗的泰山神，肃穆庄严，上方穿红袍的就是泰山神的三太子炳灵王，下方是道教神仙延禧真人，他是泰山神的军师这一组是奇珍异宝祥兽图，在珊瑚狮子白象等，白象的背上有五彩宝瓶，瓶出五彩之光，喻意吉祥如意，两匹骆驼在出巡图幅中身上没有驼东西，这儿是个伏笔，再往前是仪仗队乐队，形态各异，栩栩如生，最后是十八城隍接驾，城隍是地方小神仙，在此恭候泰山神的到来。•另一边是回銮图，这是十八城隍由恭候改为送行，注意此处多了一只老虎，，因为古帝王出巡还有一层涵义，就是狩猎再往前与前半部分大致相同，前面骆驼身上是空的，在此它的身上多了卷宗，我们同前边老虎联系起来看，卷宗代表文，老虎代表武，表示泰山神出巡双丰收整个画面有697人，场面宏大，是我省最大一幅壁画，画面内容在全国实属罕见，是古代艺术的魂宝殿内铜釜铸于明代，是古代举行庙会时舍粥用的铜镜的四周雕有缠枝花纹，上端的两角有祥云纹，云纹当中各铸有14个圆，合起来为28个，意指天上二十八个星宿镜面上端高浮雕女神，此镜是明弘年间铸造，原是遥参亭碧霞元君神像后的供物1936年移到这儿保护起来据说一切妖魔鬼怪在此一照就会原形毕露，所以又叫照妖镜。•后面的三组建筑是后寝宫，创建于北宋，宋真宗认为泰山神即封成帝，就没有皇后，因而给泰山神想象了一位皇后，封为淑明后并建这三宫以供其居住银杏树又称百果树公孙树，是植物活化至石，为树中之王，岱庙这几棵大银杏树种于清康熙初年，这两棵均为雌性银杏。•铜亭又叫金阙铸于明万历四十三年，由万历皇帝遣人铸造，是我国现存的几座铜亭中最小的一座，铜亭四周有门窗是仿木结构，顶有鎏金，重檐九脊歇山式，最初放置于山顶碧霞祠内，明末李自成义军经过泰山时见此亭发着金光，误认为是金铸的，把它拆开后移于山下，后发现是铜铸，没有带走，将其置于碧霞元君的下庙灵应宫内1972年将其移到岱庙内加以保护它和北京颐和园万寿山的铜亭，云南昆明凤鸣山的铜亭并称中国三大铜亭。•北面就是岱庙的最后一重门厚载门，取意天以高为尊，地以厚为德大地能载九皇之德之意从这儿出去往北就是步行登泰山的古盘道，岱庙到山顶9公里，台阶约有6811级。•附：用龟做碑座的原因：•龟长寿，附合立碑万古流芳宗旨；龟从原始社会时人类就把它与麒麟凤龙列为四灵；龟能负重，可表示碑主的德行厚载；我国古代成熟的文字最早就刻在龟甲上，后来一度把书籍称为龟策因此符合立碑就是树碑立传之意民谣：摸摸乌龟头，不发愁，摸摸乌龟腚，不生病，摸摸乌龟背，长命百岁，摸摸乌龟牙，黄金往家爬，摸摸乌龟眼，好运连连龟与BiXi的区别：明朝进士李东阳创立学说龙生九子说龙生九子，不是龙的形象，各任其职，BiXi是龙的六子，其形象为龙头蛇尾龟背鹰爪，其任务是负责驼碑，孔庙的碑有很多是BiXi趺碑，原因是明清时具多而岱庙有座的碑多是明之前的，所以多是龟趺碑•檐角的角兽表示殿堂的等级和性质，以奇数排列数量为1个到九个，象征吉祥安定勇猛威严驱降邪恶，主持公正等，龙凤天马海马斗牛押鱼狮子狻猊獬豸行什泰山为五岳之首的