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先秦散文一是以记叙历史人物思想活动、历史事件的历史散文如《左传》等。二是以议论和说理为主的论说散文即先秦诸子散文如《论语》《孟子》等。寡人之于国也孟子孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世将他和孔子并称“孔孟”。孟子生于战国时诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”,千秋亚圣－孟子“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。仁政民本论性善论“人皆有不忍之心”“民为贵君为轻”行王道制民产，省刑薄赋《孟子》简介《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。《孟子》七章《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。《孟子》——乱世的哲思时代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。•朗读课文读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì寡人之于国也，尽心焉耳矣主谓句感叹句肯定句于，介词，与“国”合成介宾短语。之，助词，用于主语和介宾短语之间，提顿语气，强调介宾短语的意义。一、(1)写梁惠王提出“民不加多”疑问。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。文章思路研读第一段：•梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”•于：对于。•焉耳矣：语气词连用。•河内：黄河西部•凶：荒年，年成不好•察:观察•无如：不如，比不上•加：更凶A河内凶B凶多吉少C汉初匈奴凶黠D甫闻凶讯E缉拿元凶庄稼收成不好不吉利的事凶恶，残暴不幸，多指丧事杀人的人加A邻国之民不加少B欲加之罪，何患无词C而山不加增，何苦而不平更加施加增加1.徐而察之2.小大之狱，虽不能察，必以情3.察临国之政4.水至清则无鱼，人至察则无徒察观察、仔细看考察精明明察梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王说：“我对于国家，那可真是尽心啦!黄河西部荒年，收成不好，(我)便使那里的百姓迁移到河东，同时使河东的粮食运到河内;河东荒年，也如此办。考察邻国的当权者，没有像我一样用心的。邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更加增多，这是为什么呢?”※提出“民不加多”的疑问移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心※梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。感到困惑探究讨论：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”-------《韩非子》“地大国富,人众兵强,此霸王之本也。”-------《管子》战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸侯国统治者的当务之急。第一部分梁惠王自我表白治理国家尽心尽力，提出疑问“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”于国尽心→河内凶→移民河东，移粟河内河东凶→亦然邻国无如——————————————→民不加少民不加多何也翻译第二段：•孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”•请：请允许我。•喻：打比方。•填然：击鼓声。•鼓：击鼓，名→动。•之：音节助词。•曳(yè)：拖着。•兵：兵器。•而：修饰连词。•走：逃跑。•或：有的人。•以：凭借。孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”孟子回答说：“大王喜欢战争，请允许我用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经接触，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步然后停下，有的人跑了五十步然后停下。凭着自己只跑了五十步，耻笑他人跑了一百步，那么怎么样呢?”喻（1）告诉，使人知道今将喻子五篇之诗（《汉书》）（2）明白、知道成语有“家喻户晓”（3）比喻王好战，请以战喻（《寡人之于国也》）（4）通“愉”庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与（《庄子﹒齐物论》）兵（1）兵刃既接（《寡人之于国也》）斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》）（2）兵者，国之大事（《孙子兵法》）（3）质于齐，齐兵乃出。（《触龙说赵太后》）（4）可汗大点兵（《木兰诗》）兵器、武器军队士兵军事、战争孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。阅读与思考分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。而梁惠王回答说“不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别，本质上讲都是虐民暴政。※如何理解“以五十步笑百步”？成语“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。•研读第三、四段•曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”•曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。•直：只是。•耳：罢了，语气助词•是：这。•无：通“毋”，译为“不要”•望：希望•于：比，介词曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。惠王说：“不可以。只是没有跑上一百步罢了，这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那么就不要希望自己的百姓比邻国多了。直（1）木受绳则直（2）与贵酋处二十日，争曲直（3）系向牛头充炭直（4）直不百步耳，是亦走也与“弯”相对正确的、正直的价值，后写作“值”仅，只是特殊句式1．是亦走也：判断句2．则无望民之多[于邻国]也：介词结构后置句。重点习惯句式1．或百步而后止，或五十步而后止“有的……有的……”2．直不百步耳“只……罢了。”3．是亦走也“这是……呀。”第二部分第2自然段孟子第一次设喻，请求梁惠王的回答。第3、4自然段梁惠王表明了自己的想法。王好战，以战喻→鼓→接→走百步止五十步止笑百步，何如不百步→是亦走也如知此→无望民多于国尽心→河内凶→移民河东，移粟河内河东凶→亦然邻国无如——————————————→民不加少民不加多何也王好战，以战喻→鼓→接→走百步止五十步止笑百步，何如不百步→是亦走也如知此→无望民多研读第五段不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。•违：违背，耽误。•胜：尽，完。•数（cù）：密。•罟（gǔ）：网。•洿（wū)池：池塘。•生：活着的人。•丧（sāng）：埋葬，办丧事。•养生：供养活着的人•丧死：为死了的人办丧事•王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽。密网不下池塘捕鱼，鱼鳖就会吃不尽。斧子按照一定的季节进入山林，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样使百姓供养活人埋葬死者没有遗憾了，（老百姓对）供养活人埋葬死者没有遗憾，就是王道的开端了。”时1.四时之间，无日休息2.脱我战时袍3.自云先世避秦时乱4.鸡豚狗彘之畜，无失其时5.斧斤以时入山林6.时韩吏部权京兆7.时鸣春涧中8.不拘于时，学于余季节时候时代时机、机会时节当时常常、经常、不时时俗、时尚数.Shǔ（1）身所奉饭者以十数（2）数吕师孟叔侄为逆（3）数之曰:“朽木不可雕也”。.Shù（4）众数虽多（5）数口之家，可以无饥矣（6）则胜负之数，存亡之理.shuò（7）扶苏以数谏故.cù（8）数罟不入洿池计算列举责备、数落数目、数量几、几个命运、定数多次、屡次密胜.shēng（1）沛公不胜桮杓（2）谷不可胜食也.Shèng（3）二败而三胜（4）而犹有可以不赂而胜之之势（5）予观夫巴陵胜状能承担，能承受尽胜利战胜、超过优美的排偶句式发展生产的三种措施，以及采取这些措施所产生的效果连用“不可胜……也”的句式。作用：给人以吃不完用不尽的感觉。大大增强了文章的说服力和感染力。在第六自然段中四个结尾连用“……矣”也属于排偶句孟子仁政具体内容措施效果——————，——不可胜食也。养生——————，——不可胜食也。丧死无——————，——不可胜用也。憾不违农时，谷数罟不入洿池，鱼鳖斧斤以时入山林，材木怎样才能做到“王道之始”？做到之后的效果如何？不违时→谷不入池→鱼鳖→不可胜食以时入→材木→不可胜用养生丧死无憾→王道之始王道之始有赖禁令研读第六段“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；•树:名→动，栽种；•之:音节助词•树之以桑：状语后置句•以：介词，凭借•衣：yì，穿，名→动•帛：丝织品;•豚：小猪;彘：大猪；•之：代词,复指；•畜：动词,喂养•无：通“毋”，不要•失：错过；•食：吃•百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。•夺：耽误•谨：形→动，谨慎认真从事•庠、序：古代的学校•申：反复陈述；•孝：尊敬父母•悌：敬爱兄长；•义：道理•申之以孝悌之义：状语后置•颁：通“斑”•负：背着东西；•戴：顶着东西•七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。•黎民：老百姓•然：这样•而：表转折，却•王：wàng，名→动,为王,统一天下•未之有也：宾语前置句“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“五亩住宅的场地，栽种桑树，五十岁的人就可以凭借这个穿丝织品了。