贫困文化理论下的文化扶贫研究

龙源期刊网贫困文化理论下的文化扶贫研究作者：何家慧来源：《经营管理者·中旬刊》2016年第09期摘要：贫困，是当前任何国家都无法轻松面对的沉重话题。尤其对中国这样的人口大国，贫困现象很严重，扶贫问题也很严峻。本文在当前贫困问题现状，文化扶贫重要性的基础上，来探析贫困文化理论对文化扶贫的启示和建议。关键词：贫困现状文化扶贫贫困文化理论启示一、什么是贫困文化理论20世纪60年代以前，世界对贫困的研究多囿于经济或政治角度，认为是市场自身无法克服的弊端或是制度的不公平才导致贫困。尽管这些解释有合理性，但是单一物质援助对于解决贫困现象已经无济于事。1959年，美国人类学家奥斯卡·刘易斯在《五个家庭：墨西哥贫穷文化案例研究》一书中，率先提出贫困文化理论，企图文化角度来探讨致贫因素。他认为，贫困并非只是物质资源的匮乏，而是由此导致的阻碍穷人改变自身境遇的文化价值观。处于贫困文化中的穷人会有一种强烈的宿命感、无助感、自卑感，这种文化一旦产生，就会具有一种生生不息、难以消灭的态势，因此其还具有代际传承的特性。自从“贫困文化”这一概念传入我国，其独特的研究视角很快引起国内学界的重视。一些学者认为贫困文化同中国传统农耕文化有着密切联系。一些贫困户物质生活匮乏，精神领域也很空虚。他们对生活消极无为、不思进取、崇拜鬼神，只求温饱、多子多福、老守家园，而且这种生活理念代代相传，他们的子孙后代也长期处于贫困的生活状态而不自觉。这些特殊的价值观念和心理机制，逐渐形成一种“贫困文化”，就像无形的“玻璃罩”，使贫困人口逐渐失去进取创新、改变贫困命运的勇气。二、我国贫困问题现状及特征根据2011年，由国家统计局测算确定的数据，我国2011—2020年的农村贫困标准为“按2010年价格水平每人每年2300元”，截止2015年，我国贫困人口依然有5575万。按照世界银行最新公布的是中国2011年贫困数据（国际贫困标准主要是指每天1.25美元或2美元）：生活在每天1.25美元的极端贫困标准以下的中国贫困人口规模是8410万人，贫困人口比重是6.3%；生活在每天2美元的贫困标准以下的中国贫困人口规模是2.5亿人，贫困人口比重是18.6%。从国内外统计数据上看，我国的贫困问题很严峻，而且它具有以下特征：第一，贫困人口的比重大。2015年全国农村贫困人口为5575万人，其中河南、湖南、广西、四川、贵州、云南6个省份的贫困人口都超过百万。第二，贫困人口的分布范围广。全国有14个连片特困地区，除京津沪3个直辖市外，生活在贫困线以下的群众遍布28个省。第三，贫困状况复杂。全国还有20多万人用不上电，数千万农村家庭喝不上“干净水”，全国还有近8万个建档立卡龙源期刊网的贫困村不通班车。因病致贫的比重超过40%，需搬迁的贫困人口近1000万。第四，贫困表现具有同一性，即思想观念滞后、受教育程度低、价值观念消极。在贫困地区，重男轻女，多子多福等观念根深蒂固，使之生育过多，负担过重；崇尚读书无用论，重生产轻学识，适龄儿童辍学率高；受小农传统思想的影响，生产过程中不考量经济成本和机会成本，继续延续原有生产生活方式。正是观念上的这些落后，导致了经济上的贫困延续。三、文化扶贫的重要性从20世纪80年代中期到90年代初，我国政府主要采取“输血式”扶贫，企图从物质上缓解贫困人口的生活压力，然而一旦减少或终止物质救济，脱贫人口很容易返贫，扶贫效果不容乐观。鉴于此，我国于1993年成立文化扶贫委员会，扶贫方式逐渐改为——利用本土资源进行开发性建设的“造血式”扶贫。2008年，中国扶贫开发协会发起“文化扶贫工程”，计划从精神文明层面全面推进扶贫建设。正如一些村干部所说，“没有文化富不了，有了文化穷不长”，可见文化建设在扶贫工程中的重要性。首先，文化扶贫能够启迪贫困户思想，提高他们综合素质，促进乡风文明，开拓他们的眼界和思想境界，有他们有能力有愿望去建设地区文化；其次，文化扶贫有助于缩小城乡差距。封闭的地域环境和“城乡二元结构”的发展格局，导致贫困地区信息、交通闭塞。只有大力发展文化事业，提高贫困户的思想文化水平和劳动技能，才能促进经济发展，改善农民生活，从而实现社会公平；最后，“授之鱼不如授之以渔”，物质资源的援助往往比不上知识技能的扶持。文化扶贫往往能用最少的时间和精力，收到最大的效果。因此，文化扶贫对贫困户脱贫致富、建设社会主义新农村有重要意义。四、贫困文化理论对文化扶贫的启示之前有关反贫困理论在研究贫困现象时，大多从经济角度出发，认为是物质缺乏，交通不便等因素导致贫困。单单从这一角度看待贫困问题，难免有些片面。而贫困文化理论是人们对贫困现象深入思考的再次发展，它从文化理论角度来研究贫困问题。对我国当下正在进行的文化扶贫工作有重要的启示：1.导入先进文化理念，培育内生动力，消解贫困文化之源。对于广大贫困地区，传统小农思想占据人们思想的主导地位，一些落后思维难以根除，使得群众容易满足现状、消极无为。由于贫困文化的这种封闭顽固性，先进文化需求难以在内部产生，需借助外来先进文化的碰撞力来打破贫困文化思想的束缚。“治穷先治愚，扶贫先扶人，扶贫先扶志”，我们应该利用外来先进文化的力量，培育贫困户的文化自觉意识，打破这种代代相传的“思想藩篱”，使之树立“穷则思变”的积极进取精神。首先，应组织文化扶贫志愿者，培养当地文化工作者，利用图书、广播等文化载体，大力宣传积极价值观念、先进科学知识、文明作风习俗，使先进文化的种子在贫困地区落地生根、开花结果，以先进文化抵制贫困文化，树立起适应时代发展的新文化新风尚。其次，应开展各种文化活动，创作与贫困地区现实生活密切相关的文化作品，以喜闻乐见的形式，反映他们的真实生活，才能更为贫困户所接受和喜欢，也才能更加打动和带动他们。龙源期刊网大力发展教育事业，夯实文化基础，切断贫困文化的代际传递。贫困文化的代际传递性决定了群体落后的思想观念、生活方式、文化习俗在子代间延续。有一个“放羊娃的故事”，形象描述了这一特性：有一个放羊娃放羊来赚钱，赚钱为了能娶上媳妇，娶媳妇是为了生娃，生娃是为了长大放羊，放羊是为了有钱娶老婆……这种贫苦文化使得放羊家族的生活如恶循环般代代重演，这也正是贫困文化的最可怕之处。要想打破贫困文化的这种封闭循环，首先应大力发展教育事业，加强对贫困群体子代的培养，确保每个学龄儿童都能享受九年义务教育，使他们能从小就接受新文化新思想的熏陶，拜托贫困文化的思想藩篱。第二，应该改善贫困地区教学设施和办学条件，鼓励社会力量积极投资参与，给孩子们创造一个良好学习的氛围。第三，应提高广大乡村教师的福利待遇，吸引更多高素质人才来贫困地区教育事业的发展添油助力，从而阻断贫困文化的代际传递。3.挖掘人文自然资源，打造文化产业，实现文化富民。很多贫困地区在人文、自然资源方面有天然的优势，比如说当地风光秀丽的自然景观、淳朴的民俗风情、祭祖拜天等宗教节庆活动、编织剪纸等手工艺。这些优秀的民俗文化资源、自然资源都应该得到保护和开发。对于文化资源的挖掘和开发，一方面是针对贫困地区人文资源，应指导贫困村做好文化资源与农业等融合发展，鼓励贫困村积极学习特色文化工艺品、非遗产品制作技艺，打造文化产业，实现文化富民；另一方面，针对自然文化资源进行保护和开发，因地制宜做好文化与生态旅游、农业等的融合，发展特色文化旅游产业，加大资金投入，鼓励社会资本参与建设，打造具有地方特色的文化旅游品牌。参考文献：[1]李丰春，农村文化扶贫的若干问题[J].安徽农业科学，2008（25）；57.[2]王萍萍，徐鑫，郝彦宏，中国农村贫困标准问题研究[J].调研世界，2015（8）.