展苞初放的唐五代词

展苞初放的唐五代词之花间词派唐五代是词萌芽、成熟而发展的重要阶段。温庭筠以其大力创作和卓越成就，奠定了文人词绮丽香艳、婉约柔媚的风格类型和美学风采。一般说来，温庭筠词意象绵密，富艳精工；韦庄词疏朗秀美，明白晓畅；冯延巳词善于以阔大境界、层进手法写柔情，从而营造出一种浩浩莽莽的意境。李璟和李煜以文雅的词风来表现深广的忧患意识，为词体注入个人和家国之感，拓展了唐五代文人词的艺术境界，开掘了唐五代文人词的抒情深度；朴素的语言和杰出的白描功夫，形成了他们“天然地，别是风流标格”（苏轼《荷花媚》）的艺术风格。花间词派与温庭筠花间词派：是以唐词人温庭筠、五代前蜀词人韦庄为代表，以写男女相思离别为主要特征的词派。后蜀赵崇祚将温、韦等十八人词编为《花间集》，故名。温庭筠是第一位专力填词的诗人。词这种文学形式，到了温庭筠手里才真正被人们重视起来，随后五代与宋代的词人竞相为之，终于使词在中国古代文坛上成蔚为大观，至现在仍然有着极广泛的影响。温庭筠对词的贡献，永远受到后人的尊敬。温庭筠才华横溢，每次参加考试的时候，总是押官韵作赋，能八叉手而成八韵，因此，当时人称“温八叉”。因为温庭筠作诗不打草稿，拢袖凭几，每赋一韵，一吟而已，所以科场中人又称他为“温八吟”。更有趣的是，考试的时候，温庭筠不仅自己八叉手成八韵，还为邻铺假手，据说每次都能救数人，即在考场帮助左右的考生。另外，温庭筠才思敏捷，擅长对对子。一次，李商隐得一上联“远比召公，三十六年宰辅”，正苦无下联的时候，温庭筠说，“怎么不对‘近同郭令，二十四考中书’”？唐宣宗曾经赋诗，诗中有药名“白头翁”，温庭筠以“苍耳子”为对，大获皇帝的褒扬。然而温庭筠生活放荡不羁，好讥刺权贵，多触忌讳，屡试不第。他行为放浪，喜欢出入秦楼楚馆之地，与歌妓舞女为伴，这种行为被讲究德行的一般士大夫所不齿，从而权贵不愿与他交往。他又任性不驯服，不但不依附权贵，也不奉承权贵来换取功名富贵，而且一有机会就公然讽刺当朝权贵。也正因为如此，他失去很多发达的机会。在唐宣宗时，温庭筠曾代令狐绹作《菩萨蛮》20首献给唐宣宗，本有通过令狐绹显赫的机会，因为当时宰相令狐绹地位显赫，众人攀附，但是温庭筠瞧不起令狐绹，屡有讽刺。他说令狐绹是“中书堂内坐将军”，讽刺令狐绹不读书，没有学问，根本与其位不相称。这些话得罪了令狐绹，于是他上奏宣宗说温庭筠有才无行，不宜取中进士。温庭筠前后三次参加进士考试，每次都名落孙山，这与他得罪权贵，没有人为他力荐有很大关系。温庭筠的诗与李商隐齐名，并称“温李”，然而温庭筠实不如李。而温庭筠在文学史上的地位是通过他的词来奠定的。他精通音律，熟悉词调，在词的格律形式上，起了规范化的作用。艺术成就远在晚唐其他词人之上。其词题材较狭窄，多红香翠软，开“花间词”派香艳之风。有些词在意境的创造上，表现了他杰出的才能。他善于选择富有特征的景物构成艺术境界，表现人物情思，文笔含蓄，耐人寻味。其诗辞藻华丽有《温庭筠诗集》，《金奁集》，存词70余首。温庭筠——《望江南》梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲赏析：词中痴情女子对爱人的思念，真挚感人。望江楼上悄然独立，只为能找寻心上人的归踪。夕阳西下，万舟驶过，仍没有爱人的身影。江中那悠悠流水，缓缓东流。心中的爱与恨，相思与失望交织一起，怎不令人黯然神伤！菩萨蛮温庭筠小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。圈出词句的韵脚灭雪眉迟镜映襦鸪两仄两平，相互交错，既有整饬之美，又有变化之美，读来琅琅上口，富于听觉之美诵读体验--美妙的声音找出全词的物象大量的名词，错彩镂金（形容诗文的词藻十分华丽），精艳绝人，构成了一个富于视觉之美的境界。诵读体验--美好而又绵密的意象女子贵族寂寞美丽１、这首词刻画了______、_______、_______、_______形象。2、试揣摩人物的心理、处境等闺中女子生活情态：孤独寂寞无聊的心绪思念离别之人1.“小山重叠金明灭”一句应如何理解?明确:首句中的小山一词，历来有多种解释。许昂霄《词综偶评》说：盖指屏山而言。全句谓屏风上雕绘着重重叠叠的小山，在阳光的照耀下，金光一明一灭地闪烁。另一解认为指眉。2.“鬓云欲度香腮雪”一句中“欲度”二字历来为人们称道,试说明其妙处?明确:俞平伯先生指出：“‘度’字含有飞动意。”叶嘉莹女士《迦陵论词从稿》也说：“‘度’字生动，……足以唤起人活泼之意象。”所谓“欲度”者，是正在进行，是鬓云在香腮雪上滑过。开头两句是说一个女子在闺房的睡眠之中，当早晨的日光照在重叠的屏风上，那光影的闪动惊醒了她，就在她似醒非醒将醒未醒的时候，她的头那么轻微的一动，而长长的鬓发像乌云飘过一样横过她那白皙的脸庞，在词人的联想中，云字乃从鬓字生出，度字又从云字生出。词人再于度字添一欲字，就把无生命的鬓云写活了。3.“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”句中的懒迟二字应如何理解?明确:中国人常说：“士为知己者死，女为悦己者容。”她的画眉梳妆是为了讨得主人的欣赏和喜欢。可要是无人欣赏呢？，“懒”字在中间有很大的作用，当有人欣赏自己的时候，画眉是为了欣赏自己的那个人，那心情一定是愉快的。当没有人欣赏，画眉又给谁看呢？所以“懒起”二字便暗含有哀怨的情意了。不过，虽然慵懒，却毕竟还是画眉梳妆了。原中国还有一个传统说法是“兰生空谷，不为无人而不芳”，意思是兰花开在人迹不至的山谷中，并不因为无人欣赏而放弃自己的芳香，因为那是它自己原有的美好的本质。“懒起画蛾眉”正表明尽管没人欣赏，但仍要画眉，为的是自己本身的美好。因此，“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”两句，可以说是没人欣赏的寂寞和自己珍重爱惜的两重感情的结合。“迟”字形容无人欣赏，不知为谁化妆的怅惘，同时也包含了自我欣赏的尊重爱惜，“迟”与“懒”两个字完成了这两种感情的结合。4.“照花前后镜，花面交相映。”可以让人联想到哪两句诗,此两句包含了主人公什么情绪?明确:“照花前后镜，花面交相映”，是说她不但梳洗、画眉，而且还簪花照镜。唐代诗人崔护的诗“去年今日此门中，人面桃花相映红”（《题都城南庄》），说人面与桃花一样的美丽.这两句不但写了照花的动作，而且流露出那女子化妆时对自己的珍赏之情。花似人面，人面似花。花固然美，但花开堪折直须折，莫待无花空折枝！人面固然也美，但红颜易老，青春难驻，只怕也跟花一样易开易落啊！5.“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”有什么意味?明确:女子起床、梳洗、画眉、簪花、照镜，一步步写到穿衣，从起床到穿衣的描写是层层上升的。至于绣罗襦上新贴的花样，则是一对对的金鹧鸪。“双双金鹧鸪”，也有暗示和含意，反衬自己的孤独和寂寞，虽然通篇都未曾提到过这点，但却在结尾之处用反衬的笔法将这种情绪点明，提出了人还不如绣罗襦上的金鹧鸪可以成双成对的暗示。试推想这首词背后可能的隐含着的主旨（或写作动机是否有所寄托）提示：称诗言志知人论世屡试不第，坎坷终生流露出词人怀才不遇之感这慵懒美丽的女子,正是作者内在被压制着甚至不免懈怠了的美好追求.要爱惜自己美好品质,不能因一时挫折就堕落、放弃,这正是士大夫读书人品格上的操守:穷则独善其身.这或是温庭筠自我之写照和志气的砥砺如何理解花间词派“绮丽香艳、婉约柔媚”的风格所谓“绮丽香艳、婉约柔媚”的风格，便是指：诗歌内容多以描绘女子闺中生活情态为主，带给人女性化的审美感受的特征。[词话]清人刘熙载在《艺概》中说：「温飞卿词，精妙绝伦，然类不出乎绮怨。」这首词艺术技巧甚佳。但思想内容却比较贫乏。特别是温庭筠词大都写这类题材，浓墨重彩，看多了未免使人腻味。王国维《人间词话》云“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。旧唐书说温“能逐弦吹之音,为侧艳（指文辞艳丽而流于浮华）之词,是一个不严肃的词人,新唐书说他薄于行,无检幅,是个生活上无检点的,较轻薄的人.花间别调——韦庄词鉴赏韦庄(836？—910)，字端己，京兆杜陵(今陕西西安)人。虽出身于世家大族，但至唐末五代之际，其家族早已衰落。他早年的经历已不可详考。僖宗广明元年(880)，韦庄在长安应举，时值黄巢起义军攻入长安，身陷乱军之中。两年后，韦庄逃出长安，寓居洛阳，并写出了著名的长诗《秦妇吟》，人称“秦妇吟秀才”。此后，韦庄又到处飘泊，至昭宗景福二年(893)，他再次入京应试，却不幸落第。第二年，年约59岁的韦庄始进士及第，授校书郎之职。昭宗天复元年(901)，韦庄入蜀依王建。天祐四年(907)，王建建立前蜀政权，蜀之开国制度、号令礼乐，多出于韦庄之手。武成三年(910)，卒于成都花林坊。（1）韦庄那疏朗的词风使《花间集》在一片浓香腻粉之中，也时有缕缕清风吹过，故被后人称之为“花间别调”。（2）韦庄词创作的主要成就及其对词史的重要贡献，还表现在个性化的显现和抒情性的加强。夏承焘先生说过：“他（韦庄）在五代文人词的内容走向堕落途径的时候，重新领它回到民间抒情词的道路上来；他使词逐渐脱离了音乐，而有独立的生命。这个倾向影响后来李煜和苏、辛诸大家。”菩萨蛮（其二）人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。人人都说江南美好，游子啊，就应在江南飘泊到老。春水碧绿胜过蓝天，在绘着美丽图画的船中听着细雨入眠。酒店中卖酒的美人啊美丽如月，洁白的双腕啊细嫩如雪，游子啊未衰老时暂莫还乡，还乡后目击中原离乱更令人愁肠欲断。《菩萨蛮》(人人尽说江南好)描写江南美丽如画的风物人情，用以反衬“未老莫还乡，还乡须断肠”的忧时伤乱之痛、思乡怀归之情。“春水”二句写江南美景，点染勾勒，历历如画；“垆边”二句写江南美人，比拟描状，栩栩如生。加之“人人尽说江南好”的赞赏与劝慰之辞，直令词人产生“游人只合江南老”的终老他乡之意。然而这一切的美景乐事皆从“游人”眼中写来，最终仍然难以消弭根深蒂固的“还乡”之意，正如王粲《登楼赋》所言：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留!”在写足了江南游乐之景后，词的结尾反跌出“还乡须断肠”的沉痛悲哀。词人以乐景写哀情，更觉沉郁深挚。一般说来，漂泊他乡的游子总因不得还乡而愁绪满怀，但韦庄《菩萨蛮》（人人尽说江南好）却偏偏反过来说：“还乡须断肠。”这是为什么？请结合作品简要分析。陈廷焯《白雨斋词话》：风流自赏，决绝语，正是凄楚语。俞陛云《唐五代两宋词选释》：端己奉使入蜀，蜀王羁留之，重其才，举以为相，欲归不得，不胜恋阙之思。此《菩萨菩》词，乃隐寓留蜀之感。“江南好”指蜀中而言。皓腕相招，喻蜀主縻（笼络使不生异心）以好爵；还乡断肠，言中原板荡（指政局混乱，社会动荡不安。），阻其归路。“未老莫还乡”句犹冀老年归去。艺术特色1.词作情意婉转，哀伤之至。2.语言简洁自然，概括力极强，全首一气直下，没有一句隐晦难懂的话。3.结构出奇制胜，突出主题。人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。“中原沸乱，故曰还乡须断肠。”——张惠言《词选》思想内容这首词描写了江南风光的秀丽怡人，赞美了江南美女的姣好可爱。然而这一系列描写，都是无可奈何强作的自我安慰之语，用以反衬自己的思乡哀愁。比较阅读温词----意象绵密，富艳精工“密而隐”韦庄----疏朗秀美，明白晓畅“显而朗”p.57温庭筠、韦庄这两首词的抒情方式的效果作业:1.背诵这两首词2.完成《第二教材》P55巩固练习一