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曾子学校高二语文学案1中国文化经典研读第五单元佛理禅趣《坛经》两则☆学习目标1.了解关于禅宗的文化常识2.学习本课选段中蘊含的哲理☆作家作品1.慧能（638—713），一作惠能，俗姓卢，新州（今广东新会）人。慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。后在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。神秀（约606—706），禅宗北宗的创始人，俗姓李，汴州尉氏（今属河南）人。2.禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗惠能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。时北宗神秀大师所传“坐禅”（坐禅入定法门）即是次第法门。由北宗神秀法门在北方盛行，所以在《六祖坛经》曾记录“京城大德云：不经坐禅修定而得解脱者，未曾有也。”而南宗慧能大师最忌讳学佛法者执着于类似”坐禅观定“的有为法《六祖坛经》中亦记录云：“只论见性，不论禅定，解脱！为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。”亦曾言”常坐拘身，于理何益？”南宗慧能大师所传为佛之心印，不拘泥万法而领悟得道，由是不论次第，直了成佛。（出自六祖坛经自序品，顿渐品）相传中国禅宗为菩提达摩祖师所创，宗门”直指人心，见性成佛！“时人有传，达摩面壁九年为坐禅修定，所以得道，实则在任何一部传记或者历史中均无此事记载。只记录”面壁九年”这四字而已。而其禅宗宗趣，常以问答形式导引人悟道。☆整体感知《慧能受法》讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信物，交代需要注意的问题，然后安排他速速离开。实际是弘忍安排接班人的过程。《南能北秀》说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀”实际是同一禅宗的两个流派。☆问题导学1．“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。”这句话包含了怎样的意思？2．课文对“南能北秀”有怎样的认识？3．“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”这句话应怎样理解？☆合作探究1．“佛”在禅宗中应该怎样解释？曾子学校高二语文学案2☆同步练习一、基础巩固1．下列加点的词语，解释不正确的一项是()A．慧能一闻，言下．．便悟言下：一言之下，顿时B．法以心传心，当令自悟．．自悟：自我醒悟C．若住此间．．此间：这时候D．未知根本事由．．事由：原因，根源2．下列加点的词，古今意思不相同的一项是()A．五祖夜至三更．．B．自古．．传法，气如悬丝C．未知根本．．事由D．因此便立南北．．3．下列句子括号中是补出的省略成分，其中不恰当的一项是()A．五祖(于)夜至三更(时)，唤慧能(到)堂内B．法以心传心，(你)当令(自己)自悟C．(如果)有人害汝，汝即须速去(这里)D．何以(区分)渐(与)顿4．下列王维的诗句中，最能体现受佛家思想影响的一项是()A．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人B．山光悦鸟性，潭影空人心C．人闲桂花落，夜静春山空D．行到水穷处，坐看云起时二、深化扩展阅读下面的文字，完成5～9题。慧能拜师慧能慈父，本官范阳，左降迁流岭南，作新州百姓。慧能幼少，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于．市卖柴。忽有一客买柴，遂令慧能送至于官店。客将柴去，慧能得钱。却．向门前，忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟。乃问客曰：“从何处来持此经典？”客答曰：“我于蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚，见今在彼，门人有千余众。我于．彼听见大师劝道俗，但持《金刚经》一卷，即．得见性，直了成佛。”慧能闻说，宿．业有缘，便即．辞亲，往黄梅冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚问慧能曰：“汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边复求何物？”慧能答曰：“弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作．佛法。”大师遂责．慧能曰：“汝是岭南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即无南北；獦僚身与和尚不同，佛性有何差别？”大师欲更．再共语，见左右在傍，大师更．不言。遂发．遣慧能，令随众作务。时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。(节选自《坛经》卷二)5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是()A．慧能得钱，却．向门前却：回头B．慧能闻说，宿．业有缘宿：准备C．大师遂责．慧能曰责：责备D．遂发．遣慧能，令随众作务发：安排6．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是()A.①艰辛贫乏，于．市卖柴②我于．彼听见大师劝道俗B.①即．得见性，直了成佛②便即．辞亲C.①唯求作．佛法②令随众作．务D.①大师欲更．再共语②大师更．不言7．下列六句话编成四组，全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是()①忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟②但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛③慧能闻说，宿业有缘④今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法⑤人即有南北，佛性即无南北⑥獦僚身与和尚不同，佛性有何差别A．①⑤⑥B．②③④C．①②⑤D．②④⑥8．下列有关文意的理解，不正确的一项是()A．慧能为禅宗第六祖。他幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。一天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍《金刚经》，颇有感悟，便立志寻师学佛。B．弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道讲法，手里只拿着一卷《金刚经》，当时随从的弟子们有一千多人。可以想象当时传法的盛况。C．弘忍问慧能是何地人来干何事，慧能答道是岭南人，特地远道求见只是想求成佛之理。弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人，没有资格学法成佛。D．慧能一番人分南北，而佛性不分南北，人分尊卑，但佛性不分尊卑的话，使弘忍十分震惊，于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)乃问客曰：“从何处来持此经典？”(2)时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。