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五分钟，让你轻松读懂笛卡尔的哲学名著《第一哲学沉思录》一假如我停止思维，也许很可能，我就同时停止了存在。——笛卡尔，《第一哲学沉思录》你可曾想过，你是否拥有灵魂？你可曾想过，这世界是否有一个上帝？你又如何知道，眼下的生活不是一场梦境？笛卡尔在将近400年前写就的这本《第一哲学沉思录》，对上述几个问题进行了他的思考。那他的答案是什么呢？你只需五分钟的时间，读完下面的内容，就能够获得答案。笛卡尔决定，对自己所拥有的全部知识进行总的清算，区分哪些才是真理，哪里是谬误。在第一个沉思里，笛卡尔对知识所依据的原则进行审视。我们的许多知识，是由感官提供给我们的。而感官并不值得信任，因为它经常欺骗我们。最荒诞的是，我们甚至都不能清楚地分辨当下自己是清醒的还是睡梦中。笛卡尔假想出一个充满狡诈和欺骗的恶魔，我们所看到的一切外界事物，都是他制造出来欺骗我们的假象。如果世界真是这样，那我们如何才能认识世界的真相呢？世界上到底有没有可靠的东西呢？在第二个沉思里，笛卡尔尝试着去寻找这个问题的答案：在这个世界上是否有一件最确定无疑的事情。笛卡尔希望将这个观点，当作一个支点。就像阿基米德声称给他一个稳固的支点，他就可以用杠杆撬动地球，笛卡尔也希望将这个支点作为他整个真理知识体系的基石。最后笛卡尔找到他要的这个点了吗？他认为他找到了，这个所有真理知识搭建的基石；这个世界上最确切无疑的事情；就是“我存在”。根据第一个沉思，笛卡尔假定，我们拥有的对世界的所有认识都是值得怀疑的。我们可能并没有身体，没有感官。物体、形状、运动、空间，都可能并不存在，整个世界可能都是幻想，是一个充满狡诈和欺骗的恶魔制造出来欺骗我们的假象。但即使这样，我们也能确定“有我，我存在”。每当我在心里思考“我是否存在”时，就意味“我”必然存在。因为只有“我存在”，才会有这样一个“我”，以供恶魔欺骗。那这个存在的“我”，到底是什么东西呢？根据我们以往的感官经验，“我”以为自己是有躯体的。但根据第一个沉思的原则，“除非确切无疑，否则都是值得怀疑”。很可能，“我”具有身体的感觉，是受到了那位假想出来的恶魔的欺骗。所以，“我”无法确切无疑的判断，“我”是有身体的。那如果“我”没有身体，“我”还能做什么呢？“我”无法吃饭、走路、感觉。“我”唯一能做的，就是思考（思维）。因此，思维是属于“我”的本性。“严格来说我只是一个在思维的东西”。“我存在，我是一个在思维的东西，一个精神，一个理智”。这就是笛卡尔找到的真理世界的基石。二来世的至高无上的全福，就在于对上帝的这种深思之中。——笛卡尔，《第一哲学沉思录》当确认了“我存在”后，笛卡尔开始思考，这世界上除了“我”以外，是否还有别的东西存在。思考的出发点，依然是他的内心。笛卡尔对自己心里的“观念”进行分析，发现“观念”可以分为三类：第一类是我天生就具有的，比如理解能力或认知能力（笛卡尔在这里把这些看作是天生具有的“观念”）；第二类是由我的精神做成的和捏造的：比如人鱼，金山这类虚构的观念。第三类是来自外界的（更准确的说，是“我”以为，是来自外界的，因为是否存在一个外界世界还是值得怀疑的事情，这也是我们正在考察的），比如树的观念，房屋的观点；笛卡尔进一步考察上述第三类观念，看看这些观念是否的确是来自外界。如果我们清楚明确的判断，这些观念的确来自外界，那就说明有一个外界世界的存在。笛卡尔思考后发现，虽然我们倾向于相信这些观念来自外界，并且这些观念经常是不由自主的呈现给我，不以我的意志为转移（比如我不能凭意志就让眼前的这本书消失掉），但这些理由并不具备毋庸置疑的说服力，向我们证明有个外界世界存在。因为很可能是：我心里有某种功能，专门制造这些看似来自外界的观念，却并不用借助于外在的任何物体，只是我现在对这种内心具有的功能还一无所知。一个具体的例子就是当我睡着时，我的心里会出现树木、河流这些观念，但却并不是因为外界引发的，而完全是我内心制造出来的。对观念来源进行分析的方法失败了，它无法向笛卡尔揭示是否存在一个在“我”之外的外界世界。于是笛卡尔换了一个途径：考察观念的实在性或完满性（或完美程度）。在考察过程中，笛卡尔接纳了一个前提假设，即：观念所包含的实在性或完满性，一定少于或等于，“产生这个观念的原因”所包含的实在性或完满性。换个顺序说，即是：“产生某个观念的原因”（比如马）所包含的实在性或完满性，一定多于或等于，这个观念（比如我心里马的观念或影像）所包含的实在性或完满性。笛卡尔在考察自己心里所拥有的观念时，发现心里有一个上帝的观念，一个“无限的、永恒的、无所不能的、一切东西由它创造和产生的实体”的观念。这个上帝，是如此的卓越，如此的完美，如此的真实，它不可能来源于一个有限的、有缺陷的、不完满的“我”，那它来源于什么呢？根据笛卡尔接纳的那个假设（“产生某个观念的原因”所包含的实在性或完满性，一定多于或等于，这个观念所包含的实在性或完满性），产生上帝这个观念的原因，所包含的实在性或完满性，一定多于或等于，上帝这个观念所包含的实在性或完满性。那这个原因，只能是上帝。于是，笛卡尔认为，上帝的存在，就这样被他证明了。