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谏太宗十思疏魏征臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。实词：求—要求；欲—想要；思—希望；长、固见注释②③；根本—树根；流—河流；远—长远；浚见注释④；安—稳定、太平；积—积蓄、积累；德义见注释⑤虚词：三个“之”—结构助词，放在主谓之间，取消句子独立性；其—第三人称代词，它的；者—助词，提示条件臣听说要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？实词：固—形，稳固；望—希望；求—要求；思—希望；下愚见注释⑥；明哲见注释②虚词：而—转折连词，却；三个“之”同上；虽—连词，虽然；其—指示代词，这；而—递进连词；于—介词，对；源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。实词：当神器、居（据有）域中见注释③④，重—形用名，重权；大—形用名，重大地位；念—考虑；居（处在）安思危—处在安逸的环境中想着危难；戒奢以俭见注释⑤；以—动词，用、行；虚词：两个“之”—结构助词，的；斯—代词，这；以、而—目的连词，来；国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？实词：凡百元首见注释⑦；承天景命见注释⑧；善—好；克—动词，能够；终—坚持到底虚词：者—代词，……的；盖—语气副词，表不十分肯定地判断，大概；岂—难道；之—代词，代天下；乎—语气词，表疑问，吗；（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，开头做得好的实在很多，能够善终的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而心不服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。实词：殷忧—深重忧患；竭诚—竭尽诚心；得志等见注释；行路—路人；董—监督；振—通“震”，威吓；威怒—使人畏惧的怒气；免—免于刑罚；貌—名词用状语，表面上；心—名词用状语，在内心；虚词：盖—连词，承接上文，表示推断原因；前两个“以”—连词，表示修饰关系；既—已经；则—就；虽—连词，即使；后两个“以”—介词，用、拿；两个“之”—代词，代臣民；苟—苟且；两个“而”—转折连词，但是；惟—只，只是；宜—应当，应该因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。已经成功，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的只有民众（的力量）；（人民像水一样）能够负载船只，也能使船只颠覆，这是应当深切戒慎的。