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一、课前预习，整体感知全文1、生分读,词语掌握：骞（qiān）陈亢（gāng）悱（fěi）谄（chǎn）磋（cuō）习趋抑远悱述2、探讨：在本文中,孔子提出了有关教育教学的哪些思想主张？用原文关键句子说明。明确：有教无类、诲人不倦、不悱不启、举一反三、如切如磋、如琢如磨等。3、这些思想主张中，有的是说“教育的作用”，有的是说“教育对象”，有的是“教育内容”，还有是“教育方法教育原则”，“教者素养”。请从课文中分别找出这些内容所在篇章。A、教育作用：（17、2）B、教育对象：（15、39）C、教育内容；（7、25）D、教育方法原则：（11、3）（7、34）（7、8）（5、9）（3、8）（11、22）E、教者素养：（16、13）（1、15）赏析课文二、关于教育的作用子曰:性相近也,习相远也.（……也，……也表判断）子曰：唯上知与下愚不移。清朝文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’？”和尚说：“我是个蠢人，不知道这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’吧？”毕沅也答不出。因为“子曰”实在太多了，谁也没有统计过。性情，本性习染智改变1、知识联系：“习相远也”与“学而时习之”中的“习”意思有何不同？A．性相近也，习相远也。（《论语·阳货》）（习染）B．学而时习之。（《论语·学而》）C．莫如修仁义而习文。（《韩非子·五蠹》）D．习善而为善，习恶而为恶也。（《论衡·本性》）E．通书，习戎事。（《新唐书·张仲武传》）F．鹰乃学习。（《礼记·月令》）反复练习学习习惯于熟悉飞翔2、知识延伸：孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系《论语》中的其他篇章，我们对以下“片言只语”作何理解？A.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《礼记·礼运》）B.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语·子路》）C.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。（《论语·子路》）（善人教练老百姓用上七年的时间，也就可以叫他们去当兵打仗了）D.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”（《论语·子路》）（如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。）3、探究与总结：在孔子眼中，教育到底有怎样的作用？明确：A、用礼乐文化教育培养人，比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要好得多。B、先富后教，把教育放在治国的首位。C、重视通过教育取得民心的作用。D、提高人的素质，提升人的能力，有利于社会和谐。三、关于教育的对象子曰：有教无类。1、探讨：对“有教无类”中“类”字的含义你是怎样理解的？参考“类”的含义：一是指“族类”，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。二是指“等类”，即奴隶主贵族森严的等级。2、知识拓展：古今学问大家对“有教无类”大致以下不同的看法，你赞同何种观点？并阐述理由。第一种解释：人无论出身贵贱，都可以接受教育。何晏认为，“有教无类”“言人所在见教，无有贵贱种类也”。（何晏《论语集解》）第二种解释：人无论品行善恶，都能够进行教育。这一解释以朱熹为代表。他在《论语集注》中将“有教无类”注为“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣”。（朱熹《四书章句集注》）参考赞同第一种解释，理由如下：孔子招收学生是不论出身贵贱和等级的。他的学生来自不同的家庭，身份也五花八门，只有少数是贵族子弟（如南宫敬叔、司马牛）和商人子弟（如子贡），大多数是平民（如颜回、曾参、子路等），还有家无立锥之地的“贱人”仲弓；出狱的犯人公也长，做过盗贼的颜涿聚。孔子是鲁国人，从地域看他的学生也不限于鲁国，还有齐、宋、晋、楚、秦等国。从民族看大多数是华夏族的，也有少数民族的。诚如斯言：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”意思是说只要给我一些薄礼，我从来没有不教的，来者不拒。赞同第二种解释，理由如下：孔子招收学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、学习态度都各不相同。如颜回、子贡的接受能力较强，像高柴、曾参的智力却较差。但经孔子的教育，最终成为高才生。在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有比孔子年长几十岁的。孔子并未因品行上的缺陷而歧视他们，照样收为弟子，他们后来都成为孔子最好的学生。这些事实说明，朱熹将“有教无类”解释为人不分善恶，都可以进行教育，这也是符合孔子的教育实际的。3、探讨：孔子“有教无类”的教育思想，有何现实意义？参考：A、这一思想与今天所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的；B、关于“人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；C、关于“人不论年龄大小，不管是否有了职业都可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。四、关于教育内容子以四教：文、行、忠、信。用省略“之”文章、文献、科学、文化德行、社会实践等为人、做事尽心竭力讲信义10、知识点掌握：闻：①不闻机杼声，惟闻女叹息。（听到、听说）②生乎吾前，其闻道也故先乎吾。（知道、懂得）③苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（名声、声望）④博闻强志。（见闻、知识）第二课时关于教育方法与原则：1.A、德行(指能实行孝悌、忠恕等道德)：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语(指善于辞令，能办理外交)：宰我、子贡。政事(指能从事政治事务)：冉有、季路。文学(指通晓诗书礼乐等古代文献)：子游、子夏。B、子路问：“闻斯(就)行诸(“之乎”的合音)？”子曰：“有父兄在，如之何(怎么)其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑(疑惑)，敢问。”子曰：“求也退(退缩)，故(所以)进(使动用法“使……进”)之；由也兼人(好勇过人)，故退(“使……退”)之。”明确：因材施教教育原则2、子曰：“不愤（刺激学习欲望）不启，不悱（想说又不能明确说出来的样子）不发（启发）。举一隅而不以三隅反（同“返”），则不复（再）也。”明确：诱导启发原则,举一反三法.3、子谓子贡曰：“女（同“汝”，你）与回也孰（谁）愈？”对曰：“赐也何敢望（比较）回？回也闻一以（表承接，相当于“而”）知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与(同意，赞同)女,弗如（省略了代词“之”，代“颜回”）也。”明确：激励式教学与：①玉斗一双，欲与亚父。②失其所与，不知。③君不与胜者，而与不胜者。④原庄宗之所以得天下，与其所以失天下⑤无乃尔是过与？给予、授予结交、参与帮助和、同同“欤”4、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮[“啊”]，素以为绚[即“以素为绚”]兮’。何谓也？”子曰：“绘事后[省略“于”]素。”曰：“礼后乎[省略“义”]？”子曰：“起[启发]予者商[子夏]也，始可与[省略了代词“汝”]言诗已矣。”结合本章注释③思考明确：讨论式教学回眸一笑百媚生六宫粉黛无颜色不仅指讨论诗，而是通过诗的情感来培育立身处世的胸怀，了解诗背后的人生宇宙境界5、问题探究：子夏引用诗经两句诗的目的是什么？他真的不懂这两句诗还是另有想法？参考：子夏从诗句的讨论联想到“礼”与“仁义”的关系，提出“礼”后于“仁义”即”礼”以”仁义”等道德修养为基础的看法．“礼仪容止”相当于“绘”，“仁义”等美质相当于“素”。一个人外在无论多绚丽，最终都将归于平淡。“礼”的内涵“仁义”比外在的“礼仪容止”更重要。第三课时一、知识温习：孔子的教育方法与原则有哪些？1。有教无类理2。因材施教原则3。诲人不倦态度4。诱导启发原则5。举一反三法6。激励式教学法7。讨论式教学法☆二、联系实际探究：你对“因材施教”或“诲人不倦”有怎样的感触与理解？请谈谈你的看法（写在书上）。范例1：诱导启发包括两层意思：A、要抓住教育时机，掌握施教火候；B、必须有明确的要求，达到触类旁通目的。孔子说的启发诱导是有条件的，不是对任何人都可以这样。三、关于“教者”素养。德高为师,身正为范。不敬师尊，天诛地灭误人子弟，男娼女盗其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（清）年羹尧1、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”（不厌的态度。“色难……曾以为孝乎？”“富嫌千口少，贫恨一身多”）2、子贡曰：“贫而无谄（chǎn），富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好(hào)礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋（cuō），如琢如磨’。”（为人、处世、做学问跟打磨玉器一样，需要逐步去完善，不是某一个方面做好了就算完美——逐步完善自我）说到至于吾儿，久不见若影子曰：“君子哉若人”天涯若比邻天若有情天亦老不如，比不上不过你这好象如果懈怠3、子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（身教重于言教）4、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(认真继承、传授、创新传统文化)5、小结：教育者应具备怎样的素养？参考：A、诲人不倦B、注重自我完善C、注重身教D、认真继承、创新传统文化弟子运行比作把☆6、探究：“述”与“作”各是什么意思？二者之间有怎样的关系？你如何评价“述而不作”这种主张？参考：“述”——学习、继承、整理、传授传统文化；“作”——创作、创造、创新。关系与评价：A、“述”与“作”，“作”是第一位的。B、“述”是“做”的基础，即继承是创新的基础；C、“述”不是迷信先人文化，而是对原有文化进行整理、创新。D、“述而不作”是种文化保守主义，与“克己复礼”政治主张相应；四、随堂小练习1、下列加横线词语用法相同的一项是（）ABCD若圣与仁，则吾岂敢？吾与女，弗如也。其斯之谓与？如可与言《诗》已矣鸟之将死，其鸣也哀又闻君子之远其子也。抑为之不厌，诲人不倦。孰为鄹人之子知礼乎？C和赞同同欤和、跟主谓间取独它的2、下面短语翻译错误的一项是（）A.有教无类：有些教育是不区别种类的。B.述而不作：传述而不创作。C.贫而无谄：贫穷却不谄媚。D.巧笑倩兮：美好的笑容多么动人啊。3、翻译下列句子:A.抑为之不厌，诲人不倦,则可谓云尔已矣.B.如切如磋，如琢如磨,其斯之谓与?A五、学习并了解孔子教育思想在教育教学上影响。参考：1、他创造了卓有成效的教育、教学方法；2、总结、倡导了一整套正确的学习原则；3、形成了比较完整的教学内容体系；4、提出了一系列有深远影响的教育思想；5、树立了良好的师德典范。6、孔子的教育教学思想对我国乃至世界文化的发展产生了深刻影响。7、欧洲启蒙思想家、“百科全书派”领袖伏尔泰称赞孔子为“真理的解释者”和“道德的化身”。4、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚30.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。31.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。32.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。33.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。34.世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。35.人之所以能，是相信能。36.一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。37.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。38.人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。39.任何的限制，都是从自己的内心开始的。40.含泪播种的人一定能含笑收获。41.欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。42.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。43.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。44.不要等待机会，而要创造机会。45.如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。46.昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。47.做对的事情比把事情做对重要。48.人格的完善是