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51.大禹治水尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧gǔn治水，鲧用雍yōng堵之法，九年而无功。后舜用禹治，禹开九州，通九道，陂bēi九泽，度duó九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。一、动人的名字52.女娲补天往古之时，四极废，九州裂，天不兼jiān覆，地不周载zài，火爁làn焱yàn而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛zhuān民，鸷zhì鸟攫jué老弱。女娲炼五色石以补苍天，断鳌áo足以立四极，杀黑龙以济冀jì州，积芦灰以止淫yín水。苍天补，四极正；淫yín水涸，冀jì州平；狡jiǎo虫死，颛zhuān民生。53.精卫填海又北二百里，曰发鸠jiū之山，其上多柘zhè木，有鸟焉yān，其状如乌，文首，白喙huì，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨xiāo。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺nì而不返，故为精卫，常衔xián西山之木石，以堙yīn于东海。54.牛郎织女天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼zhù劳役，织成云锦jǐn天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂suì废织纫rèn。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡kūn，相传是日河鼓舆yú织女会于汉东，役乌鹊为梁以度，故毛皆脱去。55.后羿射日逮dài至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰yà貐yǔ、凿齿、九婴、大风、封豨xī、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛zhū凿齿于畴chóu华之野，杀九婴于凶水之上，缴zhuó大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒qín封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。56.性缓一人性缓。冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧。乃曰：“有一事见之已久。欲言恐君性急，不然又恐伤君。然则言是耶yé？不言是耶yé？”人问何事。曰：“火烧君裳。”其人遽jù收衣而怒曰：“何不早言！”曰：“我道君性急，果然。”二、可笑之人，可笑之事57.性刚有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮。遣qiǎn子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂suì挺立良久。父寻至见之，谓子曰：“汝rǔ姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。”58.北人不识菱北人生而不识菱者，仕shì于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。59.活见鬼有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐yán下，即投伞下同行。久之，不语，以为鬼也。以足撩liáo之，偶不相知，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟jí奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号háo呼有鬼，亦投其家。二人相视愕è然，不觉大笑。60.虎与刺猬有一大虫，欲向野中觅mì食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔luán，欲衔之。忽被猬卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠mián。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！”61.李广射虎广出猎，见草中石，以为虎而射之，中zhòng石没mò镞zú。视之，石也。因复更gèng射之，终不能复入石矣。广所居郡jùn闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。三、英雄的本色62.卧薪尝胆吴既赦shè越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女rǔ忘会kuài稽jī之耻邪yé？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重chóng采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。63.祁黄羊举荐晋平公问祁qí黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解xiè狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间jiān，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”64.公仪休拒收鱼公仪休相鲁而嗜shì鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫fū子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫fú唯嗜鱼，故不受也。夫fú即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉wǎng于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给jǐ鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫fú恃shì人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。65.曾参教子曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女rǔ还，顾反,为女杀彘zhì。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹pēng彘也。66.上善若水上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。四、聆听诸子的声音67.北冥有鱼北冥míng有鱼，其名曰鲲kūn。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟tuán扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”68.仁者爱人孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”69.国之器用口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶è，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。70.得道者多助三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟sù非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。71.狐与葡萄昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎xián久之。奈无猿升之技，不能大快朵duǒ颐yí。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽fěi，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩sè，吾从不下咽。彼庸yōng夫俗子方以之为食也。”此如世间卑鄙bǐ之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋dǐ毁交加，假意清高。噫yī，是谓拂人之性，违心之谈也。五、重温儿时的故事72.鸦狐鸦本不善鸣。一日，口衔xián食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓ní裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂suì开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵ěr。73.豺烹羊盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺chái与羊同涧jiàn饮水，豺欲烹pēng其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。74.鹿照水有鹿饮于溪边，自照水影，见其两角峥zhēng嵘róng，甚为自乐，惟恨四足轻小，颇pō不相称，甚shèn不满意。正叹恨间，忽闻猎者带犬自远而来，鹿急为奔避，幸得四足轻捷，猎犬追至，鹿则逃入竹林，奈被两角阻挠竹上，欲进不能，卒zú之为犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其脚小，而夸其角长，不知救吾命者，脚也；丧吾命者，角也！”75.杉苇刚柔夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。一日，其杉讥诮qiào其苇曰：“看你体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉！”苇曰：“刚柔各有所长。吾虽懦弱，究可免祸；汝rǔ虽刚强，犹恐安身不牢。”一日，飓jù风骤起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！76.春首四时，苏万汇者，春也。气暖则襟韵舒,日迟则烟气媚。百鸟和鸣,千花竞发。田峻jùn举趾zhǐ于南亩，游人联辔pèi于东郊。风光之艳，游赏之娱，以为最矣。六、爱上四季77.夏溽rù暑蒸人，如洪炉铸剑，谁能跃冶yě？须得清泉万派，茂树千章，古洞含风，阴涯积雪，空中楼阁，四面青山，镜里亭台，湘帘竹簟diàn，藤枕石床：栩栩然，蝶欤yú周欤yú，吾不得而知也。78.秋金风瑟瑟，红叶萧萧，孤燕排云，寒虫泣露，良用凄切。可爱者：云剑长空，水澄chéng远浦pǔ，一片冷轮，皎皎碧落间，令人爽然。南楼清啸，东篱畅饮，亦幽人行乐时也。银蟾皎洁，玉露凄清，四顾人寰huán，万里一碧。携xié一二良朋，斗酒淋漓，彩毫纵横，仰问嫦娥：“悔偷灵药否？”安得青銮luán一只跨之，凭虚远游，直八万顷琉璃中也。79.冬冬虽隆寒逼人，而梅白松青，装点春色；又感六花飞絮xù，满地琼qióng瑶。兽炭生红，蚁酒凝绿；狐裘qiú貂diāo帽，银烛留宾；在尾兔毫，彩笺jiān觅句；亦佳事也。至如骏马猎平原，孤舟钓浅濑lài：豪华寂寞，各自有致。80.雪天公翦jiǎn水，宇宙飘花，品之，有四美焉：落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下平均，匀也；洞窗掩映，明也。宜长松修竹，老梅片石；怪石崚líng嶒céng，深林窈yǎo窕tiǎo；寒江远浦，断岸小桥；古刹chà层峦，疏篱幽径；老叟披簑垂钓，骚人跨蹇jiǎn寻诗；小酌zhuó清谈，高楼长啸；船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏；老僧对坐，韵士闲评；披鹤氅chǎng，纵步园林，御貂裘qiú，登临山水。如此景况，何必峨嵋千尺？81.弈秋学弈弈yì秋，通国之善弈者也。使弈秋诲huì二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄hú将至，思援弓缴zhuó而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗fú若与？曰：非然也。七、学习这件事儿82.纪昌学射甘蝇，古之善射者，彀gòu弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃yǎn卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥zhuī末倒眥zì，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦máo悬虱shī于牖yǒu，南面而望之，旬月之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔shuò蓬之竿射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊fǔ膺yīng曰：“汝得之矣。”83.蜀鄙二僧天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。蜀之鄙bǐ有二僧,其一贫，其一富。贫者语yù于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃shì而往?”曰：“吾一瓶一钵bō足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，而以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?84.师旷论学晋平公问于师旷kuàng曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳bǐng烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之，少shào而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧mèi行乎？”平公曰：“善哉!”85.教学相长虽有嘉肴yáo，弗食，不知其旨zhǐ也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长zhǎ