中国佛教发展史

中国佛教发展史佛教是我国现有五大宗教中历史比较悠久，影响也比较大的一个宗教。在我国有2000余年的历史。佛教虽然来自印度，但其成熟和发展是在中国完成的,它既吸收了中国传统文化，又丰富了中国传统文化，成为中国文化重要组成部分。公元前565年，释迦牟尼在印度诞生。他的父亲是迦毗罗卫国国王净饭王、母亲是是摩耶夫人。35岁那年，释迦摩尼开悟后创立了佛教。目的是引导众生了知宇宙人生的真相、苦乐的真谛，以及离苦得乐的方法，给人类以和平、幸福和智慧。大约在公元1世纪左右，印度佛教内形成了新的派别。这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就佛果。所以这一派自称是“大乘”，而把原来的原始佛教和部派佛教一派称为“小乘”。佛教传入中国汉地年代，学术界尚无定论。古代汉文史籍中，有秦始皇时沙门室利防等18人到中国的记载。但目前无法证实。公元64年，东汉明帝刘庄，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。刘庄正要开口问，那金人又呼的一声腾起凌空，一直向西方飞去。东汉明帝次日晨，汉明帝将此梦告诉大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），他们遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，并见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，于是恳请二位高僧东赴中国弘法布教。公元67年，二位印度高僧和东汉使者一道，用白马驮载《四十二章经》、佛像同返国都洛阳。汉明帝十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自接待，并于公元68年在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。白马寺公元147年安息国高僧安世高来到东汉，二十余年间先后翻译佛教经典共三十五种，四十一卷。包括《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法四谛》、《十二因缘》、《转法法轮》、《八正道》、《禅行法想》、《修行道地经》等。安世高所译的佛经，就思想体系上说多属小乘佛教。公元167年大月氏国高僧支娄迦谶来到东汉洛阳翻译佛经，他所译的佛经主要有：《道行般若经》十卷、《般舟三昧经》二卷、《首楞严经》二卷、《阿阇世王经》二卷、《宝积经》一卷、《问署经》一卷、《兜沙经》一卷、《阿佛国经》一卷、《内藏百宝经》二卷、《方等部古品曰遗日说般若经》一卷、《胡般泥洹经》一卷、《孛本经》二卷等。几乎全属大乘佛经。公元247年三国时期，康居国高僧康僧会来到东吴。他在建业（当时东吴的都城）建立寺庙，供奉佛像弘扬佛法。不久受到孙权的信敬，并为他建佛塔，造佛寺，开始在江南传教。公元310年西晋时期，79岁高龄的龟兹国得道高僧佛图澄来到洛阳。适逢永嘉之乱，佛图澄先隐居草野，后以博大的佛法劝后赵皇帝石勒、石虎少行杀戮，深得石勒信任，被奉为国师。神僧佛图澄佛图澄在后赵国弘扬佛法，推行道化，所经州郡，建立佛寺，有八百九十三所。追随他的弟子有：法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅等。对弘扬佛法起到巨大推动作用。公元348年佛图澄卒，享年117岁。有关他的神异事迹，《高僧传》中记录甚多。在佛图澄的弟子中，道安法师尤为杰出。他长相丑陋，一直被人轻视，后师从佛图澄后，著述、译经很多，对佛教贡献很大。自汉以来，佛学有两大系，一为禅法，一为般若，道安实为二系之集大成者。他提倡“本无”之学，为般若学六家之一；确立戒规，主张僧侣以“释”为姓，为后世所遵行。道安还是当时译经的主持者，在他的监译下，还翻译了大量佛教著作，包括《四阿含》、《阿毗昙》等经共百余万言，是当之无愧佛学一代宗师，被称为“东方圣人”。公元384年，前秦苻坚派大将吕光征讨龟兹国，目的是为了争夺闻名遐迩的高僧鸠摩罗什。鸠摩罗什铜像鸠摩罗什祖籍天竺，自幼天资超凡，半岁会说话，三岁认字，五岁开始博览群书，七岁出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。后来，苻坚在“淝水之战”中兵败被杀，吕光听闻后在甘肃凉州建立后凉国。鸠摩罗什只好岁吕光待在凉州17年弘扬佛法，学习汉文，矢志不渝。公元401年，鸠摩罗什来到长安，凭借深厚的汉文造诣，译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论。被誉为世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就前无古人后无来者。公元365年，由于政局动荡，道安法师弟子慧远大师率领众弟子南下，途径庐山，见此地风景秀丽，便停留此地修行。后在江州刺史桓伊的全力资助下，在庐山东面，重新建立寺院东林寺。此后成为中国佛教净土宗著名的发源地之一。著作《沙门不敬王者论》。公元397年，彭城出家的高僧道生来到庐山向慧远求学，在此地修行七年，后又赴长安向鸠摩罗什求学。道生首先提倡“顿悟成佛”之理，并主张“人人皆有佛性”，与其后传入中国的《大般涅槃经》不谋而合。此时的北魏时期，是中国佛教发展史上一个极为重要的阶段。由于政府的保护和提倡，佛教有了迅速的发展，佛教艺术的发展也是蒸蒸日上。出现以东晋戴逵为代表的佛像艺术家。这一时期留传下来的金铜佛像数量很多。此外，闻名于世的大同云冈、洛阳龙门两大石窟，都是这时由国家主持开凿的，规模巨大、空前绝后。另外还有莫高窟和麦积山石窟，显示了非凡的气势。公元460年，北魏文成帝下令在首都平城（今大同）武周山开凿云冈石窟，一直延续到公元524年止，现存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一，展示佛教艺术中国化。云冈石窟公元493年北魏孝文帝迁都洛阳，并下令在伊水东西两山的峭壁上开凿龙门石窟。此后，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。南北长达1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。龙门石窟莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。莫高窟麦积山石窟位于甘肃省天水市。始建于后秦，历经北魏、隋、唐、五代、宋、元、明、清各代不断的开凿扩建，成为中国著名的石窟群之一。现存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁画，被誉为东方雕塑艺术陈列馆。麦积山石窟据统计，北魏末流通佛经共计415部，1919卷，有寺院约3万余座，僧尼约200余万人。北齐僧官管辖下的僧尼有400余万人，寺庙4万余座。不过，佛教在北方的发展并非一帆风顺。在北魏太武帝和北周武帝时期，由于佛教的势力迅速发展壮大。僧尼、寺院的数量激增，僧尼品行越来越良莠不齐，寺院经济也极大地损害了朝廷的税收利益，佛教与道教、儒家学说之间的矛盾更是越来越尖锐化。导致了北魏太武帝与北周武帝的灭佛行为。两次灭佛后不久迎来了佛教发展的另一高潮。南朝宋、齐、梁、陈各代帝王大都崇信佛教。梁武帝萧衍笃信佛教，自称“三宝奴”，四次舍身入寺，皆由国家出钱赎回。梁武帝他建立了大批寺辽，亲自讲经说法，举行盛大斋会。梁朝有寺2846座，僧尼82700余人，仅在建康（今江苏南京）就有大寺700余所，僧尼信众常有万人。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”描述的就是这个时期。萧衍从《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素。从此，汉传佛教形成吃素的传统。南北车时期局势图南朝末年（公元520年左右），达摩祖师自印度航海来到广州，因与梁武帝面谈不契，一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。达摩祖师达摩祖师自称佛传禅宗第二十八祖，主要传授《楞伽经》为依据的独特大乘禅法，著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。为中国禅宗始祖。历史上，还留下许多关于达摩的故事：一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等。这些家喻户晓的故事充分显示了达摩祖师在中国民间的巨大影响力。隋唐时期，国家统一、政治经济稳定，佛教义学蓬勃发展，促成大乘各宗派的建立。重要的有智顗创立的天台宗；吉藏创立的三论宗；玄奘和窥基创立的法相宗；道宣、法砺和怀素分别创立的律宗，有南山、相部和东塔三家；由东晋慧远大师开创，隋代道绰相继，而由唐代善导集成的净土宗；弘忍的弟子神秀和惠能分别创立的禅宗，有北宗和南宗；法藏创立的华严宗；由印度僧人善无畏、金刚智、不空和惠果、一行所奠定的密宗。即佛教大乘八宗！佛教宗派创立后，随着隋唐中国对外交通的开拓，不久即传播海外。隋唐之际高丽僧慧灌入中国，于嘉祥吉藏门下学习三论，后奉使至日本，于公元625年在元兴寺大弘三论。公元653年日僧道昭从玄奘学法相宗义，回国后以元兴寺为中心传法。鉴真法师公元743年，唐代高僧鉴真应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，成为日本佛教南山律宗的开山祖师。8世纪，禅宗相继传人日本、韩国，公元734年唐代高僧道璇东渡日本，弘传北宗禅。公元804年日本僧人空海长老来长安学习密宗，回国后创立真言宗。9世纪初，日本僧人最澄将天台宗传到日本。松赞干布和文成公主另外，公元641年统一西藏的松赞干布迎娶唐文成公主，并为她带去的佛像建造小昭寺（为尼泊尔尺尊公主所带佛像建造的是大昭寺），为藏传佛教的形成奠定基础。小昭寺隋唐时期，国家统一、民族强盛，佛学文化艺术也迎来了黄金时代。佛教文化艺术包括文学、美术、音乐、建筑等。佛经的偈颂是独创的文体，每句三字、四字、五字、六字、七字以至多字不等，通常以四句为一偈。佛偈颂唐代吴道子在长安、洛阳画了300多幅佛画，人物奋袂，衣裙飞舞飘动，后人称为“吴带当风”。敦煌莫高窟等发现的唐代壁画，是中国佛教美术重要代表。吴道子所绘佛画敦煌佛教壁画佛教最精美的艺术品，当属佛像。隋唐僧俗艺匠们以高超艺术表现手法，创造的佛像气势雄浑。唐代佛教造像艺术唐代，佛曲也已相当普遍。由于晚唐时期的灭佛运动，造成唐代很多佛教建筑损毁，没有保留下来，但是莫高窟等佛教壁画中，还可以看到隋唐时期佛寺的恢弘气势。敦煌壁画中的唐代佛寺院落唐代大兴善寺复原图唐代帝王还修建了很多大佛，包括四川乐山大佛、屏山大佛、甘肃山丹大佛、天梯山大佛等。乐山大佛然而在公元845年，唐武宗在丞相、道士的鼓动支持下，再次下令灭佛，全国拆毁寺院、招提、兰若共4.46万余所，还俗僧尼26.1万人，奴婢15万人，没收大量寺院土地，被称为“会昌法难”。除禅宗外，佛教其他宗派均没落，经典散失。五代十国时期，统治者继续排佛，后周世宗亲自以斧劈观音铜像。连同此前北魏太武帝、北周武帝、的两次灭佛事件，被称为“三武一宗灭佛”。宋太祖后，政府对佛教继续采取保护政策。宗派以禅宗特别是临济、云门两派最盛，天台、华严、律宗、净土诸宗稍次。由于各宗互相融合，提供“教（天台、华严）禅一致”、“净禅一致”，因而广为流行华严禅、念佛禅等等。另外，在天台宗中分为山家、山外两派，而在民间念佛结社特别兴盛，影响极大。宋代开雕《大藏经》宋太祖开宝四年，敕令张从信等至成都开雕大藏经，称《开宝藏》，后又陆续完成《崇宁藏》、《毗卢藏》、《圆觉藏》和《资福藏》等，创造了宋朝佛教发展的伟业。天禧五年（1021），天下僧尼近46万人，寺院近4万所，为北宋佛教发展的高峰。徽宗时（1101～1125），由于朝廷笃信道教，曾一度下令佛道合流，改寺院为道观，佛教一度受到打击。南宋偏安，江南佛教虽仍保持一定盛况，但由于官方限制佛教的发展，除禅、净两宗外，其他各宗已日益衰微远非昔比。与此同时，独具高原民族特色的藏传佛教正式形成，开始流传于蒙古地区。忽必烈与八思巴到了元代，政府崇尚藏传佛教，不过对汉地佛教也采取保护政策。除了禅宗和净土宗，其他教派逐渐不振。元世祖忽必烈迎请西藏萨迦派的八思巴入京，请制蒙古文，译述藏经，对蒙古文化贡献巨大，赐号「大宝法王」，世祖封赏全藏为俸爵，地位职权之高仅次於皇帝。此後萨迦派僧侣世代为国师，遂使喇嘛教成为元代的国教。明代，翻蒙古统治的明太祖朱元璋，初为