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云南民族建筑文化一、云南民族建筑的历史演进二、云南民族民居建筑三、云南民族宗教建筑四、云南民族城市建筑五、云南民族建筑的多样性六、云南民族建筑的文化内涵一、云南民族建筑的历史演进从历史的角度追溯，云南地区远古先民曾经历了穴居半穴居、地面起建粘土木结构住屋、干栏式住屋等建筑形式。青铜时代，云南地区出现了干栏式住屋形式。东汉时期，砖瓦、石灰等材料开始被运用于建筑当中。南诏、大理国时期，汉式建筑在云南地区有了更广泛的传播。一、云南民族建筑的历史演进南诏、大理国时期，井干式和土掌房等带有更多本土色彩的建筑形式在滇西南、滇南地区也多有分布。由于受南传上座部佛教的影响，滇南傣、布朗等族生活的地方也出现了许多具有异域风格的佛教建筑，如“缅寺”和尖笋形、圆形的佛塔。元明以后，汉式建筑在云南地区的影响更大，并成为很多地方建筑的主体形式。二、云南民族民居建筑1架空干栏式建筑。从汉魏至明清，干栏式建筑大致分为全楼居、半楼居和地居三种类型。一般认为，干栏式建筑由古越人及其先民所创建，是古越人的传统建筑。干栏式建筑在云南分布很广，现主要流行于居住在滇西德宏、澜沧江下游亚热带地区的傣、德昂、景颇、拉祜和佤族当中。二、云南民族民居建筑1架空干栏式建筑。干栏式建筑既可抵御虫侵害，还可防潮防湿，避洪灾，同时有利于通分散热。云南各民族的干栏式建筑也各有特色，如傣族的竹楼，傈僳族的“千脚落地屋”，景颇族的“矮脚长屋”，壮族的“吊脚楼”，德昂族、佤族的具有弧形屋面的干栏式住房等。傣族的竹楼是干栏式建筑的典型代表。因所处地区的不同又可分为一下几种：西双版纳型；孟连型；瑞丽型；金平型。二、云南民族民居建筑2木楞房——井干式木结构建筑。以圆木（或方木）在方形平面的四个边上从底到顶，一层一层（或者说一根一根）地垒叠起来，然后再加顶盖而成的建筑。木楞房具有以下特点：一是壁体围合的空间具有良好的保暖性；二是简单的构造适用不同坡度地段的建盖；三是井干壁体坚固，可以防兽；四是结构整体性能好，可以防震。二、云南民族民居建筑2木楞房——井干式木结构建筑。在滇西北地区，居住井干式住屋的民族主要有普米族、纳西族和部分怒族、藏族、彝族、白族等民族，其中尤以普米族和纳西族的井干式建筑最具代表性。普米族的井干式建筑。纳西族木楞房有三种，永宁摩梭人的木楞房、白地纳西族的木楞房和金沙江畔纳西族的木楞房。二、云南民族民居建筑3“一颗印”民居建筑。所谓“一颗印”，即由正房和厢房组成，瓦顶土墙，平面和外观方方如印。云南的“一颗印”总体特点是：住房方正匀称，平稳朴实，厢房屋面分长短坡。长坡向内，短坡向外，加强立面的向心感，突出大门入口。住房空间有高低主次之分。汉族的“一颗印”民居集中在昆明地区。昆明地区的回族、蒙古族和彝族也借鉴了“一颗印”形式。二、云南民族民居建筑4“三坊一照壁”民居。在纵轴上建筑正房，正房两边安置小于正房的厢房，与正房形成“门”字状，再面对正房建一照壁与厢房相连接，构成的封闭式院落。“三坊一照壁”的特点：一是具有独特的平面布局；二是具有牢固的房屋结构，抗震（木锁）防风防火（带封火檐外墙工艺）；三是具有精美的外观装饰；四是体现合理的房屋设计，入口曲折变化，厅廊的设置，院内各房房屋既独立又联系，便于分期修建。是大理白族合院式住房的典型代表。二、云南民族民居建筑5平顶碉式建筑。其构造为平顶土墙，墙体下厚上薄，外形下大上小。平顶碉式建筑一般二至三层，层次错叠地建于高山陡坡之间。平顶式住屋的特点是：一是建造经济、便捷，分层设柱，各屋自成体系；二是楼面、屋面均以土添实，保温隔热性能好，冬暖夏凉；三是注重白、红两色，外观精美。平顶碉式建筑是以藏族民居为代表。二、云南民族民居建筑6土掌房平楼。土掌房，即密楞上铺柴草抹泥的平顶式房屋。一般为长方体或正方体，房体厚实，土木结构，两层或三层。墙壁为纯粹土坯垒砌或泥土夯成的墙体。土掌房的特点是：一是取材容易，造价低廉；二是隔热避暑，防寒保暖；三是操作简单，结构合理，可分期建盖施工。彝族土掌房和哈尼族“蘑菇房”。三、云南民族宗教建筑1原始宗教建筑。云南的原始宗教建筑具有直观性，往往以可以感知的自然现象为依据修建，具有面积小，机构简单，造型水平低的特点。A寨神或天神祭祀物：傣族和佤族的寨心、寨神庙；B祖先祭祀物：彝族的中柱；C保佑生育和生殖崇拜祭祀物：永宁摩梭人的雕刻木祖；D农耕神祭祀物：哈尼族小神房等。三、云南民族宗教建筑2佛教建筑。A汉传佛教：主要分布在大理、昆明、楚雄、曲靖和玉溪等地。云南汉传佛教寺庙建筑的基本模式是：将主要建筑摆在南北中轴线上，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂。具有代表性的有昆明圆通寺、邛竹寺，大理感通寺、观音寺，晋宁盘龙寺等。云南汉式佛塔以密檐式最为多见，如大理三塔。幢也是从印度传入的佛教建筑物，其造型和功能介于塔和纪念柱之间。三、云南民族宗教建筑2佛教建筑。B南传上座部佛教：主要分布在西双版纳和临沧等地。西双版纳地区的缅寺由佛殿、寺门、前廊、经堂、僧舍、鼓房和佛塔等建筑组成，多为东西纵向布局，没有严格的对称和对中要求。德宏地区的缅寺一般由佛殿、泼水亭和僧舍几部分组成，平面布局更为自由灵活。比较有代表性有景洪曼阁佛寺，临沧沧源广允寺等。缅塔由塔座、塔身和塔刹组成。三、云南民族宗教建筑2佛教建筑。C藏传佛教，也称喇嘛教。主要分布于滇西北部的迪庆及丽江等地。多有以唐喀为代表的绘画。喇嘛寺的特点是将藏族碉房的灵活布局与汉族的轴线式布局相结合，按“都纲法式”的建筑形制建造，平面是个“回”字形空间，上小下大。通常由经堂、佛殿、嘎夏、扎仓、康村组成。香格里拉的松赞林寺（归化寺）。喇嘛塔为覆钵式，主要由台基、塔刹、塔身构成。三、云南民族宗教建筑3道教建筑。云南道教建筑与汉传佛寺相似，基本采用传统的宫殿、坛庙形式，多以殿堂或楼阁为主，依中轴线布局，只是布局较为随意、自由，具有世俗性。在装饰题材上具有鲜明的特色。广泛运用青龙、白虎、朱雀、玄武等图案，壁画，门窗的装饰以八卦、太极及鹤、鹿、龟和灵芝等含有长生不老、羽化成仙之意的图案。比较著名的道观有金殿、西山龙门和三清阁。三、云南民族宗教建筑4伊斯兰教建筑。云南清真寺采用汉式传统的合院式布局和土木结构，保留了以圆顶、尖塔作为象征的阿拉伯或中亚地区清真寺外观风格的建筑式样，成为具有地域特征的清真寺建筑。清真寺由朝真殿（礼拜堂）、邦克楼（召唤教徒的楼）、经堂、浴室和宿舍组成。著名的有昆明顺成街清真寺等。三、云南民族宗教建筑5基督教建筑。云南基督教堂除在昆明有一些外，多数集中于边远山区发展程度不高的少数民族地区，时间主要集中在清末和民国时期。基督教堂采用本土传统民族建筑的形式，融合基督教建筑的标志和色彩。教堂一般由礼堂和屋舍组成，规模较小。著名的有昆明三一圣堂，德钦茈中教堂、澜沧糯福教堂和贡山白汉罗教堂等。四、云南民族城市建筑昆明战国末期庄硚入滇，在滇池沿岸筑苴兰城。苴兰城就是最早的昆明城。南诏阁罗凤于唐广德元年（763）年命长子凤伽异在滇池北滨建城（今老城区南部、盘龙江东岸，州城约3公里）命名“拓东城”。9世纪中叶，拓东城改称鄯阐。元代称“鸭池”，成为云南行省的政治、经济和文化中心。明代昆明城为砖城，周围九里三分，城墙高二丈九尺二寸，环城有护城河。明清两代基本奠定了今天昆明城的基础。主要古建筑有：街巷民居（多为一颗印和楼式四合院）东寺塔和西寺塔、真庆观（拓东路和白塔路交叉口）和云南陆军将武堂。四、云南民族城市建筑大理位于点苍山中和峰东麓。西汉元封二年（前109年）设益州郡，大理地区设叶榆县，县治在大厘城（今大理喜洲镇）。739年，南诏王皮罗阁迁都太和城（今大理古城南7公里），大理开始成为云南的政治中心，并一直到大理政权灭亡。770年前后，南诏迁都至阳苴咩城（今大理古城及以西地区）。明清时期奠定了今大理古城的基础。主要古建筑有：杜文秀元帅府、大理府考朋、西云书院和玉珥园等。特色：用鹅卵石砌墙。四、云南民族城市建筑丽江丽江古城于滇、藏、川交通要冲，是唐宋时期南方丝绸之路及明清时期“茶马古道”的中转站，商旅繁忙活动和商品交换对城镇的形成、发展起了一定作用。元初，是丽江路所辖的通安州城。明代，设丽江军民府，古城已具备相当规模。木氏土司大兴土木，在古城中营建了规模宏大的宫殿式建筑群。此后，在历代又有所扩展，至20世纪50年代，又逐渐向古城的西北方向发展成新区。古城内保存了许多古老民居、木氏土司衙署、玉河书院和黑龙潭公园等古建筑。丽江古城特点：无城墙，严密的水系网环绕全城。四、云南民族城市建筑建水位于红河中游北岸，历史悠久、文化发达，具有“滇南邹鲁”的美誉。建水，古称步头、八甸。唐元和年间，南诏在此筑惠历城，系土城。到洪武二十年（公元1387）年，将土城拓成砖城，称临安古城。城周六里三分，城墙高二丈多。有四道城门，城内寺宇学衙遍布。清军入滇，城遭兵毁，临安古城现仅存东门迎晖楼及西城墙一段。自此建水古城的格局基本未变。现存古建筑有民居朱家花园、朝阳门、建水文庙和宗教建筑等。四、云南民族城市建筑巍山巍山处于云南省西部哀牢山和无量山上段，海拔1720米。山川秀丽，气候温和。唐初，六诏中的蒙舍诏位于巍山的南部盆地。在唐朝的支持下，细奴逻于唐永徽元年（650年）在垅宇图山修建都城垅宇图城（位于巍山城西西北10公里处），后又定都蒙舍城（现仅存部分城墙及土台，今庙街乡古城村）。今巍山城始建于元代，原为段氏总管的治所。明代洪武二十三年（1390年）在土城基础上扩建为砖石城，有五座城楼，城外有护城河。至民国二十七年，古城又有所扩大。然而，从总体上来说，古城自元明以来，基本格局一直沿袭至今。属于中原汉式方整形布局。巍山城至今完好地保存好一大批明清古建筑：星拱楼、拱辰门、文化书院和北社学。五、云南民族建筑的多样性1与丰富多样的自然环境相一致的丰富多样的民族建筑。A自然环境对云南民族建筑类型的影响。B自然环境对云南民族建筑材料的影响。五、云南民族建筑的多样性2与社会经济发展的不平衡性相联系的多样性的民族建筑。经济发展程度较低的民族，其建筑不论是住房民居还是宗教寺庙都显得相对简朴，而在那些经济发展状况较好的民族中，建筑的规模和精美度都相对要高一些。五、云南民族建筑的多样性3．与丰富多样的生计方式相适应的多样性的民族建筑。从事农耕的民族，生活往往相对稳定，重视房屋建筑的稳固和长久性。除了有卧室、会客室、厨房之外还需有晾晒场所和仓库等，故这些民族十分注重房屋的建筑及结构，住所一般较宽敞。而从事畜牧、游猎等方式的民族则其建筑也适应此种生计方式的需要而遵循简便、朴素、易于搬迁的原则。六、云南民族建筑的文化内涵1、追求和谐的自然观云南民族建筑中强烈地体现了各民族追求与大自然和外部环境和谐相处的自然观。首先，云南民族建筑多取材于自然，进而使整个建筑也显示出一种与自然的相融契合。其次，建筑的结构布局因地制宜，巧妙利用自然环境，遵循着与自然环境协调相融的原则。六、云南民族建筑的文化内涵2、敬神祈神的宗教观A住屋内供奉着不同的神灵。纳西族在山墙顶上悬挂木鱼。B住屋处处皆有神。景颇族有门神、彝族和藏族有柱神和火塘神。C建构行为充满了宗教意识。云南各民族在选材择地，决定聚落和住屋的规模、格局、方位取向形式和空间划分，布置室内各种器具等建房过程中都有许多宗教活动。D民族建筑中规定了许多禁忌。主要反映在被赋予了神灵寓意的建筑物不得被“玷污”，住屋内的许多物体被视为“圣物”，禁止随意触摸等方面。六、云南民族建筑的文化内涵3、规范社会秩序的伦理观云南民族建筑的空间布局，尤其是内部空间的分隔充分表达了云南民族村寨或家庭的内部结构和严格的伦理秩序观念。兰坪的普米族在木楞房中设高火床，供家中长辈居住。壮族的“老人厅”。白族民居空间划分也遵循着一定的规则：云南居住建筑的民俗文化内涵4展现民族性格的审美观。不同民族的性格、精神风貌，甚至历史文化在民族建筑中得到了明显或抽象的展现，这具体表现