浅析对《理论与实践》的认识

龙源期刊网浅析对《理论与实践》的认识作者：刘彦杰来源：《农村经济与科技》2016年第10期[摘要]本文通过对哈贝马斯的《理论与实践》论文集的解读，讲述了理论与实践意见发展的三个重要时期的各自观点，对这三个重要时期哈贝马斯都有其独特的简介，从对理论与实践之间关系的发展的讲解中，阐述了哈贝马斯对于理论与实践的认识，并阐述了作者本人对理论与实践的认识。[关键词]哈贝马斯；政治与哲学；理论与实践；认识[中图分类号]G40[文献标识码]A《理论与实践》这本著作是哈贝马斯以论文集的方式在1963年进行发布的。在这本著作中，哈贝马斯是在社会科学领域中研究的问题，主要是针对理论与实践的关系进行有条理的梳理了对它们的概述。哈贝马斯用他的概念和方法解析着理论、实践、政治、哲学它们的辩证关系，对于一直深藏于科学最层次中的哲学问题和政治问题第一次明晰的展现在人们的面前，把政治问题和哲学问题相互之间的关系变成理论问题与实践问题相互之间的问题来研究，更加明晰的阐述了两者之间的关系。哈贝马斯在运用历史分析的方式，通过对哲学的批判和反思这一角度出发，对政治、哲学、理论、实践都作出了深刻的解释，揭示了理论与实践的辩证关系，并且强调理论与实践之间必须要相互结合起来的重要作用。1理论与实践的发展过程在哈贝马斯的《理论与实践》论文集中，哈贝马斯试图将哲学方面研究与政治方面的研究相互结合起来，并且强调了在从古典政治学说到现代的政治科学学说转化的过程中，正确认识并解决理论与实践之间的关系问题是重中之重。哈贝马斯认为，理论与实践之间关系的发展大致通过了三个阶段：1.1以亚里士多德的思想为代表的古典时期近现代科学是从古典希腊哲学中发展出来的，在古典时期，亚里士多德认为哲学与科学其实没有什么不一样的，在那个时期，很多著名的哲学家探索的哲学问题，其实都是我们现在学科划分体系所定义的科学问题，属于现代科学的范畴，在那个时期，科学与哲学是没有分开的，它们并没有被大家确定明确的界限，同样也不存在没有固定什么不变的研究对象领域，它们共同建立了一个知识体系。在亚里士多德看来，政治学本身是美好的和正当的生活学说；政治学是伦理学的延续。他认为人们生活所遵循的伦理道德与以法律为基础的宪法统治人们生活它们俩之间并没有什么矛盾，它们是密不可分的互相制约互相支持的，同时，亚里士多德也在强调，政治学就是全部的实践哲学，应为政治学所研究的就是人们的生活和行为，这也就是实龙源期刊网践的所研究的领域，其目的就是想在通过提倡善良的同时，对人们的品格进行培养和树立，努力提升人们的素质，希望在以后的希腊城邦的建立的时候能够维持这种善良的行为秩序和伦理道德还有这种政治制度。哈贝马斯在这里考察了亚里士多德的思想，并且觉得亚里士多德的思想和理论优点在于强调了实践高于理论的那一部分。哈贝马斯认为政治学的直接实践性特性从而决定了在认识论上的特点：它并不是一门十分严禁的一门精密科学，同时亚里士多德关于哲学的实践作用的问题有了一个准确的回答，这就是理论只有在实践哲学的范围内才能获得实践的真正意义。1.2以社会哲学科学理论为代表的近代时期在西方中世纪末期到文艺复兴时期中，近代科学与形而上学在进行初步的孕育，近代科学与形而上学进行着具有历史性的意义的区分和在原有的基础上进行有效的整合，科学与哲学的界限在这个时期已经逐渐明确下来，并且在逐渐走向对立，科学与哲学的各自研究领域也产生比较大的区别，在此基础上形成了机械论的自然观、历史观、科学观与哲学观。在社会的发展中，科学的发展因为知识的越来越丰富而变得更加需要区分体系，科学会在原有的基础上对现增的知识进行分门别类，会更加精细的区分不同的知识体系。为什么古典哲学那种实践性没有被继承下来呢，哈贝马斯认为，以社会哲学科学理论为代表的近代时期是由英国哲学家霍布斯引起的，霍布斯把以物理学为代表的自然科学的方式方法运用在如何研究政治学方面，也就是说是研究自然科学的方法运用于研究社会科学上面，在研究方式方法的层次上抹杀了社会科学与自然科学之间的差别，这样让其后来人效仿他，运用自然科学的方法对社会科学进行规整，这样也就是说理论在这里高于实践。哈贝马斯认为，近代的以科学理论为代表的社会哲学与以亚里士多德为代表的古典政治学是对立的，社会哲学的基础就是反对古典的自然规律理论，在其形成过程中，它失去了实践哲学中最重要的东西，那就是理论要与实践经验紧密联系，社会哲学变成脱离实践哲学的范畴，不再与实践有所联系，社会哲学只是通过社会技术对人们的生活方式方法进行指导，更多的成为一种宣传品的形式出现，社会哲学不再同实践发生联系，只是同目的性的理性行动。1.3以实证主义为代表的现代时期在18世界以后，人们逐渐在自然科技方面做出了突破性的发展，取得了多个领域内的辉煌成就。自然科学的迅猛发展导致自然科学成为了社会发展的主要生产力，生产力的迅猛提升迫切的需要运用崭新的哲学角度来对其进行合理的解释。在这个时期理论与实践的关系渐渐的发展为对自然科学技术的有目的的运用和合理的使用，自然科学的实践，就是把自然科学的理论一步步的转化为可以使用的崭新技术，较为新鲜的技术提升了人们在生活生产中的生产力，在实践中逐步提升理论的完整性和可靠性。在19世纪50年代，恩格斯看到了自然科学的迅猛发展，深刻的理解到自然科学的发展成就，在马克思主义科学的角度上撰写了《自然辩政法》，在这本书中，恩格斯做出了解释：自然科学的迅猛发展是历史所需的，也是社会的进步，在自然科学的发展中，我们需要把以前在哲学上如何看待科学的态度和思维进行更新改变，旧的形而上学的思维我们需要改变，需要更龙源期刊网加符合现代的哲学观来看待社会的发展，那就是需要辩证的思维来看待社会的发展，也只有这样，我们才可能获得技术、知识，来提升我们在生活生产中的生产力，自然科学的迅猛发展使得科学技术渐渐的成为第一位的生产力，我们社会的发展已经和自然科学的发展捆绑在一起，我们的命运已经与科学技术紧密相连起来了。但是我们也要看到，在自然科学发展迅速的时候，科学技术不断的提升物质生产力的并且充当第一生产力的同时，也带来了一系列的社会问题需要我们进行解决，人们摒弃了以前的哲学观和科学观，现代人们对于哲学与科学的界限已经变得不像以前一样那么严格区分了，现在哲学观与科学观已经有相互交融的趋势发展了。哈贝马斯认为，从康德时期以后，哲学对于科学的阐释功能就在逐渐消退中，并且哈贝马斯还强调现代科学主义的蔓延，批判了科学技术不能陷入现代科学主义中，在现实社会中，哲学和科学都不可能将知识进行完全理解和阐释，科学与哲学具有各自领域内的功能，哲学在社会学中阐述对知识的理解，科学在理论体系中阐述对知识的理解，知识不会别哲学完全去规定范畴，同样知识也不会被科学具体定义其内容。知识要想具有成效必须要在哲学的范畴中对自身的可靠性和合理性进行有效的反思。2对理论与实践关系的理解在哈贝马斯《理论与实践》论文集中，他认为理论与实践的关系发展经历了三个重要时期：古典时期是表明了政治学与伦理学是紧密联系起来的，政治学也就是实践哲学，这是亚里士多德主要思想，但在这个时期中是政治学也不是一门不叫严密的科学理论；近代时期的社会哲学变成了一种科学的理论，但是这里已经把实践哲学具有的与经验紧密联系的特质抛弃了；现代时期实证主义把理论与实践的关系塑造为了达到一定的目的而在实践中运用的一定的科学技术。哈贝马斯认为在这三个重要时期中，都没有把理论与实践进行必要的统一起来，使得理论与实践的关系都带有一定的局限性。科学必须要以其自身成立的务实条件，在客观的态度上面看待其所研究的范畴，可是哲学确实要以自身的背景，也就是说要从本体论的态度上去看待自己的理论问题。马克思主义理论作为批判理论，它知道理论的有效性和合理性要想成功，必须要在其相关对象领域中的实践上才能具体实现下来。这就是马克思主义理论为什么能够体现出理论与实践之间统一的原因，也就是马克思主义理论可以作为介于哲学和科学之间的批判理论的原因。哈贝马斯认为现在的哲学已经完全背离原本哲学的宗旨了，现代哲学已经彻底变成一种纯思辨的玄学，哈贝马斯认为，要想把政治与道德分离开来那就是一种妄想，根本不可能成功的，任何一种理论的成立，都必须要有其发展的领域，但是发展的领域有必须需要一定的社会关系在其中。哈贝马斯认为，来自实践的理论，可以进一步推动社会的进步，是社会进步一种必不可少的因素，这种催化剂的前提就是来自实践的理论必须是正确的。来自实践的正确的理论不仅仅能给人们在生产生活中提供指导指引的作用，还可以对他们的历史活动进行有效的影响，给人们提供了一种能够反思自己本身历史的前提条件，理论只有在实践哲学的形式中出现，理论才可能获得一定的意义。在人们社会发展和进步的实践过程中，从实践里发展出的正确理论会变成社会发展和进步的一种催化剂，变成工业生产中不可或缺的生产力，而且会是最强大的生产力，这种生产力不断的改变着人们的生活方式。人们只有在实践中才能进行有效的交往，发展问题，解决问题，促进社会的发展与进步。龙源期刊网哈贝马斯认为任何知识理论与实践有内在关系，在这里哈贝马斯所讲的实践就是大范围的社会活动，哈贝马斯把大范围的社会活动进行有效的区分，区分为两个社会活动，一个是实践活动，一个则是技术活动，这两者的区别在于所涉及到的对象不同而已。哈贝马斯强调，社会活动没有无缘无故的进行的，在每一个社会活动的进行中都会有一定的科学理论在其中存在，每一个社会活动都有其隐藏的利益，没有吸引人的东西根本形不成动力来驱动社会活动的进行，那这个吸引人的东西就是主体对客体的技术管控或者占有控制，还有就是主体与主体之间的吸引产生的社会活动。3对理论与实践的认识哈贝马斯对于哲学的演变过程是在于方法论上的考虑，从研究亚里士多德的古典哲学哲学理论，到社会哲学的近代时期与实证主义的现代时期，都是研究了方法论的问题。哈贝马斯认为古典主义的优点就是实践高于理论，一切的东西要从实践出发，随着历史的发展这种在哈贝马斯认为优点并没有有效的继承下来，古典政治学的实践性被英国哲学家霍布斯给断送了，英国哲学家霍布斯把自然科学的认识方式运用在政治学方面，也就是把比较理论比较精密的方式方法运用到社会科学的大范畴之后。在这一点上把自然科学与社会科学的界限给抹除了，使得自然科学与社会科学两者在方法论上互相混淆。从这之后人们又进一步的运用自然科学精密的方式方法梳理社会科学的问题，使得理论与实践的关系发生根本的变化，变得理论高于实践，理论指导实践。现代的实证主义往往将一系列的实践问题转化为技术问题，通过技术进行解决，根本没有考虑人们生活的幸福等其他因素，只是运用自然科学的精密方式方法去解决技术问题，把社会生活看成与自然生活一样的模式，丧失了社会生活的真正本质，使得实践一步步的依赖于理论的指导。从实践中得出的科学技术，不能单一的把这一科学技术当成真理，当成恒古不变的理论，这一科学技术只能说是在当时的社会环境下会产生一定的效果，可是现在的社会在不断的发展，社会环境也在不断的发生着变化，科学技术要在不同的社会环境中进行实践，在不断地实践中检验是否是有效的。在实践中理论也会被推翻，会被经验和现实给打败，这就说明，理论不仅仅给我们的社会发展提供一定的技术支撑，而且还在不断的影响着我们社会的发展方向。哈贝马斯对于理论与实践之间关系上的认识，是选择了要先解释清楚世界，才能正确的改造世界。[参考文献][1]徐长福.重新理解理论与实践的关系[J].教学与研究，2005（05）.[2]李宏斌.理论与实践关系认识的再深化[J].学理论，2012（27）.[3]何海涛.论理论与实践的互动与互化[J].西南民族大学学报（人文社会科学版），2012（04）.[4]王南湜.理论与实践关系问题的再思考[J].浙江学刊，2005（06）.龙源期刊网[5]陈勋武.哈贝马斯评传[M].广