文化人类学理论方法研究-笔记

1文化人类学理论方法研究黄淑娉龚佩华著，广东高等教育出版社，2004年第一章人类学的产生和发展P1一、人类学的产生1、人类学的含义人类学是研究人类的体质和社会文化的学科。人类学，英语Anthropology，源于希腊文二字——Anthropos（人）和Logia（研究），意思是人的科学研究。2、人类学作为一门独立学科是近代才形成的。但有关人类学的知识资料则发源很早。在我国浩如烟海的典籍中，人类学资料源远流长，极为丰富。我国的学者、航海家、旅行家很早就把眼光投射到中国以外的世界。世界各国从古代到近代所积累的丰富的人类学资料，反映了各个时期人们对不同人类集团的观察和认识，这些认识又启发着人们去思索人类的起源以及人类社会文化的性质和发展等问题。西方所谓“地理大发现”时代就是指对殖民地的拓殖。人类学作为独立学科在19世纪中叶遂告形成。有些人类学家认为从科学史上看，人们最先研究的是距离人类最远，对人类行为所起的决定作用最小的现象。所以物理科学形成得较早，以后是生物科学，再后是社会科学。二、人类学的发展1、在人类学学科发展的过程中，出现了关于本学科的不同名称，如人类学、文化人类学、民族学、社会人类学、体质人类学。作为学科的名称，最早使用的是民族学，后来才用人类学。1901年把人类学分为体质和文化两个部分。2、明确了人类学和体质人类学的概念和这两个名称的使用之后，便可以集中讨论研究人类社会文化的民族学、文化人类学和社会人类学三个名称。（06人类学概论简答1：简述人类学的学术框架体系）1）在欧洲大陆，民族学是指研究人类族体的社会和文化的科学。三者大体上说是相同的。2）美国文化人类学研究范围扩大到包括民族学、考古学和语言学。3）社会人类学是英国采用的学科命名，着重研究社会组织为其特点。4）都是互通的，它们的研究对象、方法、知识结构和理论体系大体一致。它们都是研究人类群体的社会文化及其发展规律，都强调实地调查、直接观察的方法，进行不同文化的比较研究。3、每一门学科都有自己特有的研究对象，进行对某一领域的现象所特有的矛盾的研究。文化人类学研究人类所创造的物质文化和精神文化的起源、特点及其发展变化的规律，对不同人类群体文化的相似性和相异性做出解释，应用人类学的理论方法研究和解决现代人类社会有关的实际问题。人类学上所说的文化，经典性的定义（08年硕论述题：试述人类学中“文化”这一定义的流变。）：“文化，就其在民族志中的广义而论，是个复合的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯。”现代许多人类学家认为，文化是社会成员通过学习从社会获得的传统的生活方式、思维方式和行为特征，是群体（社会）所赖以起作用的规则。4、不同时代、不同国家、不同学派的代表人物提出不同的具体研究任务，其共同点都是为当时各该国家的政治和社会需要服务，为解决现实问题服务。在社会主义中国，人类学者、民族学者用马克思主义的立场观点方法去进行研究，完全可以为社会主义服务。加强对人的研究以适应未来的变化，以发挥人的主观能动性，改造世界，改造人本身，人类学担负着2重要的责任。第二章进化论在人类学中的地位P13一、把人类学创建者的桂冠授予进化学派则更为恰当。18世纪先进思想家对封建专制制度进行批判，提出社会革新的主张，汇为启蒙运动思潮。在这一基础上产生了19世纪的文化和社会进化思想，并与人类学的发展密切相关。1、法国思想家孟德斯鸠（CharlesMontesquieu）在代表作《法的精神》（1748）中，论述了影响人类、人类道德、人类管理机构、习俗和法律的物质因素和精神因素。2、19世纪是资本主义上升时期，这时自然科学取得了伟大的进步，进化思想反映了资本主义上升时期的资产阶级世界观。恩格斯在《自然辩证法》中对19世纪中叶自然科学的最重要成就作了概括。3、英国的伟大科学家达尔文（CharlesDarwin）于1859年发表《物种起源》（07硕人类学概论名解），提出生物进化学说，认为生物由简单到复杂，从低级到高级，逐步进化发展而来。1）但进入人类历史领域，他的论据就显得不足，他不了解人类区别于动物的自觉能动性以及这种能动性产生和发展的历史过程，因此没有完全回答人在自然界的位置问题。2）这一问题是恩格斯科学地阐明了劳动在从猿到人过程中的作用，深刻地揭示了人类与动物的本质区别之后才解决的。4、进化思想在19世纪上半叶在各个知识领域所取得的辉煌胜利，也不能不渗透到研究人类社会及其文化的学科中来。英国人类学家马瑞特在《人类学》（1912）一书中，说明人类学作为独立学科产生，最初是以进化论为指导思想的，进化学派是人类学的第一个学派，与人类学同时诞生。5、斯宾塞（HerbertSpencer）是英国哲学家和社会学家，与孔德同是社会学的开创者。他的哲学也是实证主义，不可知论，认为事物的本质不可能被认识。他发表过一些重要的社会进化观点，认为“社会进化不是直线而是曲折分化向前发展的。”社会进化过程中包含着矛盾，但认为进化基本上是平稳的、逐步的、自动的，他强调进化只有量的渐变，因而强烈地谴责革命，主张改良，要人们等待社会长期自然进化。二、18世纪启蒙运动思想家的进步思想，19世纪自然科学的进步、生物进化学说、十八九世纪的社会进化观等，都是19世纪人类学进化学派的文化、社会进化思想产生的基础。这时已积累了不少由探险家、商人、传教士提供的关于非西方的原始民族的资料，但它们不是全面系统的，未能勾画出这些民族的社会面貌。1、法国传教士拉菲托（JosephFrancoisLafitau）的著作《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》（1724）2、进入19世纪上半叶，研究人类体质和民族学的专门著作陆续问世。3、18世纪和19世纪前半期，一些学科开始使用比较法。生物学家以现存有机体作比较解释化石。语言学家用比较法说明希腊语、拉丁语、哥特语、克尔特语和梵文都有共同来源。4、由于民族志资料的积累，在研究方法上比较法的确立，地质学、古生物学和史前考古的愈来愈多的发展，人们认识到可以通过研究现代的土著居民认识人类远古的生活状态。在这样的背景下，人类学的文化、社会进化论得以创立。这种新的文化观，与18世纪风靡一时的认为人类本性本质不变的文化观相对立。对非西方世界、土著民族的原始文化给予新的解释。泰勒在《原始文化》（1871）一书中有提及。三、进化学派的代表人物及其理论方法，其中影响最大的是泰勒和摩尔根。（一）没有进行过实地调查的进化学派代表人物1、巴斯蒂安（AdolfBastian）是德国医生、旅行家。代表作《历史上的人》（1860）巴斯蒂安在理论上提出了三个概念，由于这些概念为大多数进化学派学者所采用，他因此曾被认为是人类学的创立者。第一是人类心理一致说，；第二是“民族概念”，每个民族“自身会发展一定的思想”；第三是“地理区域”概念，每个民族文化有自己的分布区域，反映了地方色彩。民族思想是巴斯蒂安的主3要理论焦点。2、巴霍芬（JohannJacobBachofen）是瑞士法学家。对原始人类的法律和宗教特别感兴趣，主要根据罗马法和希腊古代文献，研究原始社会家庭史的问题。代表作为《母权论：根据古代世界的宗教和法权本质对古代世界的妇女统治的研究》（1861）。提出论点：其一，人类最初存在毫无限制的性关系，他不恰当地称之为“杂婚”；其二，在这种两性关系条件下，无法确知父亲，只能按母系计算世系；其三，母亲作为惟一能确认的亲长，享有高度的尊敬和威望；其四，由于男性要将财产传给子女，母系制才又父系制所代替，代之而起的是一夫一妻制。巴霍芬的这些推断与当时流行的父系家族是人类社会自古就有的家庭形式的传统说法相悖，也和基督教教义相违背。3、恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中对巴霍芬的家庭史研究进行了详细的评述，认为家庭史的研究以巴霍芬《母权论》的发表为开端。又指出，巴霍芬的“杂婚”用词不当，实为群婚，但他的原意却是指杂交。巴霍芬的重要发现被他的宗教幻想弄得神秘化，他的神秘主义使他未能明确地表述自己的论点，但这并不能贬低他作为一个开辟新途径的研究者的功绩，因为他所提出的论点，在1861年是一个完全的革命。△在英国，19世纪六七十年代，一些学者、人类学家发表了一批重要的著作，用进化的观点研究社会文化现象，提出了他们的理论和方法，对人类学和进化学派产生了重大的影响。4、麦克伦南（JohnFergusonMclennan），英国法学家、人类学家，1865年发表主要著作《原始婚姻·关于婚礼中抢劫仪式的起源的研究》。他在主要方面承认社会进化麦克伦南对婚姻制度的进化特别感兴趣，提出原始时代存在着外婚制部落（集团内禁止通婚）和内婚制部落（集团内部可以通婚），由于原始时代部落之间常战争，因此前一种集团只有用抢劫的办法才能取到妻子，顾发生抢婚。外婚制和抢婚均来源于杀女婴习俗的广泛流行。麦克伦南关于外婚制部落、内婚制部落、外婚制和抢婚的来源等问题上的解释是错误的，恩格斯仍然客观地评价他，指出他有两大功绩：一是他指出了外婚制的到处流行及其重大意义；二是他认定母权（系）制先于父权（系）制。美国人类学家摩尔根在《古代社会》中，揭示了氏族的根本规则是内部不得通婚，这是氏族的本质。因此，就氏族来说，都必须实行外婚制即氏族外婚；而就部落来说，部落内的不同氏族之间可以通婚，所以又是内婚制，即部落内婚。用氏族外婚、部落内婚就澄清了麦克伦南的外婚制“部落”与内婚制“部落”所造成的混乱。5、拉伯克（SirJohnLubbock）是英国政治家、博物学家、人类学家，主要著作有《史前时代》（1865）、《文明的起源和人的原始形态·蒙昧民族的精神状态和社会状态》（1870）。麦克伦南认为抢婚起源于外婚制，拉伯克则相信外婚制起源于抢劫婚。他提出宗教发展的几个阶段拉伯克详细地讲述了偶像崇拜及与之相关的祖先崇拜6、梅恩（SirHenryJamesSumnerMaine）是英国法学家主要著作为《古代法》（1861）和《古代法制史讲演系》（1875），用进化观点阐述法律的发展。马克思的《人类学笔记》批评了梅恩的父权说，梅恩否定从母系氏族发展到父系氏族制，对许多问题作了错误的说明。△上述几个代表人物都没有进行过实地调查，他们的著作都是根据古代历史文献、神话传说和旅行家们提供的民族志资料。在研究方法上，主要以现存的原始民族和历史上古代民族的文化现象相比较，同一时期不同地区不同民族的文化现象相比较，寻找相似性和同一性，从而说明某种文化现象的发展进化。在理论上主要是巴斯蒂安提出的人类心理一致说，认为由于人类有共同心理，因而对相似的情境会有相似的反映，导致共同文化的产生。（二）泰勒41、泰勒（EdwardBurnettTylor）是英国杰出的人类学家，被称为人类学之父。代表作《人类早期历史和文明的发展的研究》（1865）和其名著《原始文化》（1871），方法论上，更有影响的著作是1889年发表的论文《关于制度的发展的调查方法；应用于婚姻和继嗣原则》。2、泰勒的理论观点和方法及其所做出的重要贡献：（1）泰勒给文化下了经典性的定义：“文化，就其在民族志中的广义而论，是个复合的整体，它包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力及习惯。”泰勒的“文化科学”被认为是一座不朽的里程碑，它在运用丰富的民族志资料进行跨文化的比较中奠定了文化研究的基础。（2）指出文化是进化的。1）发现某些文化的重复性，某些文化要素成为某一阶段的标准。2）文化是进化的。他主张研究事物的连贯性，研究文化应了解其发展史，具体地把人类文化的进步分为蒙昧、野蛮和文明三个阶段。3）泰勒特别感兴趣的是宗教的起源和进化，认为宗教起源于对神灵的信仰。他提出了万物有灵论（Animism），甚至认为“万物有灵”实际上是野蛮人和文明民族的宗教哲学基础。新的材料证明万物有灵不是最早的宗教观念，但泰勒在说明宗教起源问题上前进了一大步。（3）在方法论方面对人类学研究做出重大贡献。他用方法论来证明文化进化的存在。1）泰勒成功运用和发展了比较法。利用民族志资料，进行跨文化研究。2）泰勒阐述了残存法。“残存指