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小先知书阿摩司书何西阿书弥迦书北国耶罗波安二世至亡国之君何細亞，1.米拿現作王時，亞述正式出現以色列的歷史舞台2.不公不义（阿2:6），谎言欺诈（阿8:5，何4:2，12:7）；穷奢极欲（阿6:4-6），贫富悬殊，为富不仁（阿4:1，8:6）；3.虚假虔敬（阿5:21-25，何5:7，6:10，8:13），偶像泛滥（何4:13-14，17；8:4）；4.摇摆于埃及和亚述之间，唯独不信靠神。（何7:11，16，12:1，13:15，14:3）历史要纪亞撒羅波安約沙法約阿施烏西雅希西家瑪拿西約西亞南国巴比伦坏王好王亚他利雅耶羅波安巴沙亞哈耶戶耶羅波安二世北国亚述900850800750700650600BC哈薛亚兰北北南南南南南南南约珥约拿北阿摩司何西阿以赛亚弥迦那鸿西番雅哈巴谷耶利米俄巴底亚以西结但以理北北以利亚以利沙亚玛谢约坦北國亡南國亡亚哈斯作者背景1.阿摩司(默示)，南國先知去北国传道。2.提格亚(伯利恒之南)的牧人/农夫。3.严厉警告以色列人悔改，神的刑罚即将来到。1.提哥亚，750BC.。2.耶罗波安二世，乌西雅王期间，亚述威胁暂除。3.与何西阿同时。3,阿摩司书比加何细亚阿摩司书八祸罚三信息五异象1－23－67－9对国外宣邦判对国选宣民判责今备的现罪宣去告的过罪预来言的将罚蝗虫象火烧象准绳象夏果象祭坛象六国受审判犹大弃绝律法以色列不公不义以色列人辜负主恩，必受审判，失去所有崇拜偶像；受罚仍不悔改要离弃偶像，内心寻求神；审判将临审判如蝗灾：悔改可免除审判如火灾：悔改可免除审判已量定审判之时已到；有灾祸降下审判已命定：以色列将被掳，回归，复兴1-2上2中2下345－67上7中7下89审判列国审判之因由审判之速临八惩罚（1－2章）经文邦国罪行惩罚1:3-5亚兰（大马色）「攻打基列」（以色列）火灾与被掳（到吉珥/亚述）1:6-8非利士（迦萨、亚实突、亚实基伦、以革伦）「掳选民给以东」火灾（亡于亚述）1:9-10推罗「掳选民给以东」火灾（亡于亚述）1:11-12以东（提幔）趁机窃选民火灾（亡于亚述）1:13-15亚扪（拉巴）残害基列（以色列）火灾与被掳2:1-3摩押（加略）残害以东火灾与杀戮2:4-5犹大厌弃神的训诲与拜偶像火灾2:6-16以色列（无律法）不义，贪婪(2:6-7上)，行邪淫(2:7下-8)，悖逆神(2:9-12)；引诱拿细耳人，抵挡先知(2:11-12)不能逃脱猶大亞蘭大馬色以色列耶和華如此說：大馬色三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他以打糧食的鐵器打過基列。我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。我必折斷大馬色的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。這是耶和華說的。(摩1:3-5)大馬色(亞蘭)(約二十年後…面对比加-利汛联盟)亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毗列色，說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」…亞述王應允了他，就上將城攻取，殺了利汛，把居民擄到去攻打大馬色，吉珥。(王下16:7-9)猶大迦薩亞實突亞實基倫以革倫亞蘭大馬色以色列耶和華如此說：迦薩三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他擄掠眾民交給以東。我卻要降火在迦薩的城內，燒滅其中的宮殿。我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。這是主耶和華說的。(摩1:6-8)迦薩(非利士)(約三十年後…)亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突，將城攻取。(賽20:1)(六百多年後…)非利士人在馬加比時期被完全消滅。1.蒙恩（3:1－2）神只「认识」以色列（3:2），也必管教以色列。2.受罚（3:3－8）1)但以色列人却不能与神同心同行（3:3）,2)神必将讨罚以色列，讨伯特利祭坛的罪（3:14）。七个「岂能」引证一个原则:「有因必有果」，“灾祸若临到一城岂非耶和华所降的么”(3:6b)3.毁灭（3:9－15）神将来审判以色列之方法，乃是藉着外邦国的手–非利士，埃及…。三信息A.责备现今的罪（3章）1.不听神的话（4:1－5）－此段专论他们在过去屡行不义（4:1），表面敬虔（4:4－5），实质败坏，献上有酵的祭，却宣扬是甘心的祭（4:5）。2.不理神的警告（4:6－11）神在过去藉着天灾向他们屡施警告，①饥荒（4:6）；②旱灾（4:7－8）；③蝗灾（4:9）；④瘟疫（4:10）；⑤地震城毁（4:11）。但他们仍无悔改之心。五次「你们仍不归向我」（4:6，8，9，10，11）3.不能逃脱审判（4:12－13）－以色列所的审判是不能逃脱的，“你当预备迎见你的神”(4:12)。三信息B.宣告过去的罪（4章）1.劝告「三寻求」：寻求神就必存活（5:1-17）–寻求宗教的真义（5:4-6）--“要寻求耶和华”（5:6）–寻求社会的公义（5:7-13）--“要寻求耶和华”（5:8）–寻求个人的良善（5:14-17）--神与你们同在（5:14）2.宣告「有祸了」（5:18-6:14）再度指出以色列将来受审判之缘由:–虚假宗教生活的祸（5:18-27）--向百姓言。以色列甚至从旷野漂流时就开始拜偶像（5:25-26）。–强暴荒宴生活的祸（6:1-14）--向元首言。国家首领的日常生活都是荒宴淫逸，恃强凌弱，贪污枉法，他们必先被掳去(6:7)，兴起一国攻击你们（6:14）。三信息C.预言将来的罪（5-6章）1.蝗虫异象（7:1－3）将蝗虫破坏农作物的速度与程度喻作神审判降临的迅速与历害。–当先知看到此异象之历害，便向神求恩免这灾祸，得蒙应允。蝗灾只临到南国，未到北国。2.火烧异象（7:4－6）指出神的审判如火烧吞灭地业；–先知见此祸之痛苦再求赦免之恩，又得应允。3.准绳异象（7:7－9）指出神审判如人用准绳度量房屋早已量定，而度量之人是主自己（7:7）。五异象（7－9章）历史插段（7:10－17）：以色列大祭司亚玛谢逼走阿摩司，国家官方的拒绝阿摩司。4.夏果异象（8章）--以色列如夏天（成熟）的果子很快败坏，提示神审判已迫近。末后的日子将有“地震，黑暗，悲哀，饥饿，口渴”。5.祭坛异象（9章）主站在祭坛边施行审判，1)审判可怕，从阴间到天上，无处可逃（9:1－4），2)一切都在神的计划之中（9:5－8）。(非利士，亚兰)3)神必为自己的名留下余种（9:8），也必将因审判而分散了的选民招聚回来（9:9），4)重建「大卫倒塌的帐幕」（9:11；参徒15:16）五异象（7－9章）“…我带领以色列人出埃及地，不是也领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？”（9:7）这是耶和华的宣告。主前12世紀從迦斐託(克里特島)入侵並定居迦南沿海，擁有製造鐵器的技術。當時是以色列士師時代晚期。非利士人迦斐託亚兰非利士•4:12：“因此，以色列啊！我必这样对付你。以色列啊！因我必这样对付你，你应当预备迎见你的神。”•7:3,6耶和华对这事改变心意，耶和华说：“这事不会发生。”•9:7“…我带领以色列人出埃及地，不是也领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？”这是耶和华的宣告。亞撒羅波安約沙法約阿施烏西雅希西家瑪拿西約西亞南国巴比伦坏王好王亚他利雅耶羅波安巴沙亞哈耶戶耶羅波安二世北国亚述900850800750700650600BC哈薛亚兰北北南南南南南南南约珥约拿北阿摩司何西阿以赛亚弥迦那鸿西番雅哈巴谷耶利米俄巴底亚以西结但以理北北以利亚以利沙亚玛谢约坦北國亡南國亡亚哈斯作者背景1.何西阿(耶和华是救恩)，為北國先知（790-722BC.）。2.神借何西阿的淫邪妻子来向以色列民说话。3.深情：以色列如淫妇背弃神，神却以慈爱呼召他们回来。1.撒玛利亚与耶路撒冷，710BC.。2.北國耶罗波安二世期间，物质繁荣，拜偶像，道德败坏。3.与阿摩司，以赛亚，弥迦同时。1,何西阿书何细亚比加神对世人之大爱神憎恨他子民的悖逆，「我必弃绝他们」（9:17）（11:8-9）–“以法莲啊，我怎能舍弃你！以色列啊，我怎能把你交出来！我怎能对你如同押玛，待你好像洗扁呢！我的心肠翻转，我的怜悯发动。–我必不让我的烈怒发作，必不再毁灭以法莲；因为我是神，不是世人；我是你们中间的圣者，必不会含怒而来。（14:4）我必医治他们背道的病，甘心乐意爱他们，因为我的怒气已经远离他们了。何西阿书大纲图析个人经历国家历史1-34-14第一次婚娶第二次婚娶斥责以色列罪行宣告以色列的审判预言以色列复原以色列之淫行耶和华之恩慈神是圣洁的神是公义的神是慈爱的命娶淫妇斥责国淫呼唤回心转意赎回淫妇洁净以色列预言复兴以色列拜偶像，不义，祭司背弃律法全国上下都要受审判以色列之伪悔指摘以法莲罪恶指摘背约弃善，拜偶像背弃神者，神必弃绝以色列的王必被除灭神要再施怜爱斥责雅各和犹大忘恩负义；必受极重的刑罚劝以色列回转归向神；神还要施怜爱123上3下456789101112-13141-234-78-1011-14一、个人历史（1-3章）A.娶一个像娼妓一样的女人（1:2-9）–耶斯列－－严厉审判与栽种；–罗.路哈玛－－不蒙怜悯；–罗.阿米－－非我民；（西奈之约）B.以色列将来的复兴（1:10－11）（亚伯拉罕之约）C.神的指控，呼召（2:1－23）–与假神行邪淫（2:1－4）–向偶像感恩（2:5，12）–神收回供应（2:6-13）B.再蒙眷爱：三次聘你归我（2:19-20）；六次应允（2:15，2:21-22）A.再爱一个妇人：赎回（3:1）；洁净（3:3-4独居）二、国家历史（4－14章）A.斥责以色列的罪行（4－7章）－数点罪行。1.以色列之罪行（4章）－犯十戒,祭司无虔敬，拜偶像，神将要（暂时）抛弃他们（4:15-19）。2.耶和华之忿怒（5章）－先知唤以色列听审，神将抛弃他们，直到他们悔改。3.以色列之伪悔（6章）－先知呼唤人民诚心归向神，认识神，胜过献燔祭。4.以色列之真像（7章）－揭开以色列之假面孔，他们不公不义；一边追求神，一边崇拜偶像，求靠埃及或亚述；一边求福，一边悖逆。二、国家历史（4－14章）B.宣告以色列的审判（8－10章）1.审判的宣告（8章）－神要激动外敌攻击以色列。–干犯神的律法为审判之主因（8:1），–拜偶像是极其可憎之罪（8:4-14）。2.审判的方法（9章）–被掳到外邦异族境地去（9:3,6,13,17）：–那里没有圣殿，没有祭祀，那是降罚的日子（9:4）3.审判的目的（10章）–再责以色列拜偶像，–呼唤悔改，寻求神的公义（10:12）。二、国家历史（4－14章）C.预言以色列的复原（11－14章）1.以色列的过去（11章）–从埃及召出来，与神的关系如同「父子」（11:1）。–然而他们却背离神，转向偶像和外邦（11:2-7）。–但神的怜爱仍大大发动（11:8）2.斥责以色列的现在（12－13章）–离弃真神，破坏神约，与亚述及埃及立约（12:1）–行诡计行不义（12:3-6,12），但神仍借先知看顾他们–因拜偶像而荣华尽失，因骄傲而忘记主（13:1-8）3.以色列的将来（14章）–先知呼吁诚心忏悔，除去恶行，归回神（14:1－3）–神必医治他们背道的病（14:4），恢复供应（14:5-8）–呼吁百姓省醒，归向耶和华的道（14:9）以法莲啊，我怎能舍弃你！以色列啊，我怎能把你交出来！…我的心肠翻转，我的怜悯发动。以色列年幼的时候，我就爱他。我从埃及召我的儿子出来。谁是智慧人，让他明白这些事吧！谁是有见识的人，让他领会这一切吧！因为耶和华的道路是正直的，义人要行在其中，恶人却必在其上绊倒。何西阿书钥节•1:2耶和华对何西阿说：“你去娶一个像娼妓一样的女人，生养像娼妓一样的儿女，因为这地盛行淫乱，离开了耶和华。”•6:6我喜爱怜恤，不喜爱祭祀；我喜爱人认识神的知识，胜过人献的燔祭。•11:8“以法莲啊，我怎能舍弃你！以色列啊，我怎能把你交出来！•14:4“我必医治他们背道的病，甘心乐意爱他们，因为我的怒气已经远离他们了。亞撒羅波安約沙法約阿施烏西雅希西家瑪拿西約西亞南国巴比伦坏王好王亚他利雅耶羅波安巴沙亞哈耶戶耶羅波安二世北国亚述900850800750700650600BC哈薛