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大汉易经书院-阳宅特别专班讲义-颜仕1大汉易经书院《2011年阳宅专班》阳宅风水作为易经学术的支流，映衬着中华易经思想的伟大光辉。大汉易经书院以坚持学术传承，拒绝故弄玄虚为教学理念，同时也希望各位老师和学员作为中华易学文化的传承者，在学习和从事易学服务的时候，能够以术明理，治学严谨。通过对阳宅风水的学习进而逐渐了解易经当中所蕴含的阴阳消长，进退取舍之理。将其作为一种修养自我内在的方法，观天之道，以立人之道，便是我们学习阳宅风水的重要启示。～撰文：陈虚臾第一堂：1、逢到阳宅流年不吉时，入宅、安神位、牌位的吉凶避讳。阳宅流年的凶星避讳中，需要考虑到形家和理家的忌讳。以形家来论，神桌不可背门，不可受冲，不可正对下楼楼梯，需要相对安静的位置。以理家来论，需要避开流年神煞，如五黄星、五虎杀、太岁、太岁三杀、岁破。其中五虎杀、太岁、太岁三杀、岁破为地杀，以上方位无论在客厅或房间都不宜动作。五黄星为天杀，在屋宅第一太极需避讳值年五黄星。如果因条件时间等因素所限必须搬动神桌入新宅，可以先将神桌暂时放置到清吉的位置，待流年凶星过后，再搬至正确的位置。2、太极气场中分割与分隔的基本概念与区别。地气浮于地表，其性贴地而行，也贴壁而行，三尺之上，养气效果开始递减。太极的区隔分为「分割」和「分隔」两种不同的状况。太极气场中，做隔断的物体高度达到或超过180公分或者完全区隔，就会形成「分割」，分割会破坏太极气场的完整性，使气场运行受到阻碍。如果高度在120公分至150公分之间，则形成「分隔」。分隔太极对太极气场的影响较小。在实际的应用中必须先理清二者的概念和区别再进行选用。否则在做房间隔间或隔断的时候，容易犯到区隔不完整、不恰当而造成太极气场被破坏，宅气浑浊的缺点。第二堂：1、导致大空亡现象的常见原因。空亡分为「大空亡」和“「小空亡」。大空亡也称为八卦空亡，即罗盘指针落于两卦交接之处。小空亡也称为二十四山空亡，即罗盘指针落于同一卦位中的坐山交接之处。一般来说，空亡是罗盘感气之后的一种「告知」现象，说明气场的气非常微弱或受到破坏，气的运行出现异常。气散不聚的场所，譬如还没有建设完全的空屋，或者屋宅已经超过三年没有人居住了，或者屋宅被强大外煞破坏，就容易出现大空亡的情况。普通的住宅会因为流年神煞的关系或者外煞等破坏而大汉易经书院-阳宅特别专班讲义-颜仕2容易出现小空亡的情况。我们可以透过罗盘反应的信息来判断屋宅纳气的稳定与否，宅气关系到屋宅本身的健康状况，气弱财就弱。如果出现大空亡的情况，而又无法找到导致大空亡出现的原因，就要注意，这恐怕是在提醒我们，这里并不适合我们居住。人与气场之间的互动感应情况也会因人和因事而异，人变了，目的变了，空亡的情况也会随之改变。罗盘的感应应该是人、罗盘、和环境三者互为一体的，我们使用罗盘感气和测量时，如同以数起卦的要诀一样，想到什么样的数就是什么数，不可以犹豫和怀疑。比如我们要测量的煞位正好被遮挡住了，没有必要非要把遮挡物移开再去测量。我们要相信罗盘、我、环境之间的互动感应效果，信任罗盘的告知情况。2、罗盘理气的位置与要点。判断屋宅所纳的气性，可以通过在屋宅纳气口内外所量得的结果来进行确定。譬如在宅外（门外3步左右）量得的向为亥山，而进门后再量得壬山，亥壬已不再同一卦位，此为出卦现象。可以在房间太极尾部复量，若落在壬山的对卦离卦（丙午丁）之内，则宅内坐向相应。若落于亥山的对卦巽卦（辰巽巳）之内，则说明屋宅纳气不稳，坐向偏移，但不一定就是不好的现象。假如量得屋外为亥山向，屋内气口为壬山向，而屋宅太极尾部落于巽卦内，则说明所纳之气本应为亥山气确偏移至壬山，实际纳入了壬山气，如果当年的五虎杀在亥山，屋宅本身却收了壬山气，属于「避凶」，反吉。在做屋宅催财动作的时候需要考虑到以上情况。第三堂：1、导致大空亡现象的常见原因以及解决方法。空亡的情况在阳宅堪舆的实践中，经常会遇到。之前我们提过，出大现空亡的现象，是罗盘感觉不到气。这时我们可以使用盆栽来引气，提升气场的强度。盆栽尽量配合河图先天之理，放于龙边并取三、八为数。小空亡的现象则是因为罗盘感觉到的气非常微弱，同样可以使用盆栽的方法来进行调整。空亡现象出现的时候往往会伴随一定的告知意义，需要谨慎留意。2、房间安新床，以及旧床换新床的注意事项和相关避讳。安床重视时间和方位，时间即是挑选适合安床的日课。方位则需根据不同的安床需要进行选用，如夫妻安床可以使用九星安床法，个人安床可以使用三元奇门安床法，催子生育可以使用三合安床法。假使床位已经按照适合的方位安置有床，只是想换张新床使用的话，只需重新挑选合适的安床日课即可。安床的位置如果是在房间而不是屋宅的第一太极的话。五虎杀，五黄星等神煞可以不忌，但是安床的位置正好落在房间的五虎杀或者五黄位置上，在生活中大汉易经书院-阳宅特别专班讲义-颜仕3有可能会出现一些有惊无恐的惊扰。3、催屋出售的注意事项催售屋需要有主事者，有主事者拜地基主就需要做基本择日。如果主事者心诚敬畏则不忌，否则有收买神明的嫌疑，孔子时代的儒家是昀为重视丧葬的，尽管如此，孔子仍然说「礼，与其奢也，宁简；丧，与其易也，宁戚。」心意不诚，拜而不得其助。4、桃花厝的意义以及构成桃花厝的基本条件。子午卯酉为桃花位，桃花位的衍生情况很多，桃花厝主要针对于透天宅而言，假如屋宅的门向为桃花，而宅内量得门位也是桃花，即为桃花厝。如果是动宅，大楼门向为桃花，而楼内房间的门位或门向也为桃花的话即为桃花屋。桃花反应了人缘，人气方面的状况，适当的桃花出现是没有害的，超过了一定的程度就会因人缘人气的关系而带来困扰和灾害。在利用盆栽催桃花的时候，如果住屋宅里面的人很多，可以在当事者所住的房间中进行催动，虽然房间的力量比起客厅小，为了避免误催到其它的人，一般不在客厅里使用。5、利用水桶和植物解决「白虎开口」的方法。竹和树是昀为常用的挡煞之器，竹的挡气效果比树好，而树的养气招气效果比竹的好。所以选用竹和树的时候要根据实际的环境需要来做合理的选择。如果屋宅前方有庭院，在养气充足的情况下，可以在院落内种竹来挡煞。如果没有则需要慎重使用，否则会在挡煞的同时，也会影响到屋宅的正常纳气。除了竹与树之外，使用水桶也能达到停滞煞气的作用，气随水行，水能止气。在使用水的时候需要辨别来气的方向以免在停滞煞气的同时影响到屋宅的正常纳气。使用的效果我们可以通过罗盘反应的情况来进行判断和印证。第四堂：使用分割太极和分隔太极处理明堂缺角的方法。一些屋宅的内明堂往往会因为地基和建筑结构上的原因而导致缺少某一个角。缺角会使太极运气受到阻碍，程度的大小需视缺角的大小而定。缺角越大，超过一个卦位，影响就越大。明堂缺少不同的卦位，会慢慢反应出该卦位所对应的问题，比如干为老父，为长者。干卦缺角会应到老父，坤卦缺角，会应到老母。在古学说中，艮卦缺角是无害的。古法中艮与「鬼」形义接近，艮山所纳的地气阴气沉重，因此艮卦缺角不忌。遇到明堂缺角的情况，我们就可以利用分割太极的方法来处理缺角的问题。具体方法请观看视频课程中的实例图解。分割太极时，房间，内明堂等长宽的比例尽量能够配合天干地支的比例，以大汉易经书院-阳宅特别专班讲义-颜仕4达到阴阳和谐。东西横向为阴，南北纵向为阳。在早期社会中，有尊阳抑阴的习惯，到了现在，要考虑到古今情况有所差异，需要根据有利于家庭主事的成员来进行设计，不可一味尊阳抑阴，食古不化。第五堂：1、玻璃与镜子在挡气效果上的差异。镜子的挡气和反煞效果昀好，但是镜子不光会反射煞气，也会反射正常的来气，使用不当会将煞气反射到其它位置，无形中伤害到他人。玻璃的特性与镜子相似，反气的力量相对小于镜子，并具有一定的透气效果。水泥墙可以达到昀好的挡气效果，且没有反气的副作用，在设计的时候也要根据实际环境情况选用。2、透天屋加盖房间的注意事项。透天屋宅气一气达天，在屋顶加盖房间昀好使用与屋宅相同的建筑材料，砌齐房子的四壁。如果因需要无法砌齐四面，也要尽量与房子砌齐，上楼的楼梯也不可位于加盖房间之外。避免犯到大屋迭小屋等相煞。楼层加盖超过楼层面积的2/3或者加盖屋的长宽都超过12尺，达到太极运气的标准，在推算屋宅宅体的时候就需要将加盖的一层也算入考虑。有时候我们也可以利用加盖楼层的方法来调整屋宅的宅运。详细情况请观看视频课程中的图解实例。3、屋宅太极不方整时确立中心点的方法。如果遇到梯形、三角形、或者缺角等不方整的明堂时，找下罗盘的中心点必须采取补缺的方法，补齐明堂的四周来确定立极点。4、财位不可用时的解决方法。有些房屋的财位常落于过道，走廊等不聚气的位置而不可用，这时我们就可以根据实际情况使用分割太极的方法将明堂做适当的区隔，让生气方落在可用的位置上。由于现代观念的需要，很多房屋的设计为了满足创意和个性化，会忽略风水理气方面的问题，在视觉效果和宅气上往往难以兼顾。5、经营场所不聚气，太极不成，坐向不明时的理气方法。有很多经营场所，比如洗车场，超级市场等敞开式的地方是难以聚气的。太极不成就没有办法理气。在这样的地方，我们可以根据不同的经营需要选择适合的方法来进行适当的趋吉。敞开式的卖场可以用到归元法，五行归位等。首先需要先确定坐向的问题，有的因为没有大门，难以判断坐向，可以再通过「明堂」、和「形」来判断，一般以外明堂纳气顺畅的方位为向，万一以上几种方式都没有办法断清坐向，就会犯到「不明」的重大缺点。具体请观看视频课程的实例。大汉易经书院-阳宅特别专班讲义-颜仕5第六堂：1、阳宅催财的效果与宅体的关系。阳宅催财就是要是找出屋宅的生旺方，加以利用昀终达到提升宅气的目的。屋宅的生气方，是天地之气交接的点，阴阳二气相交，客主相生。在生气方安置盆栽和鱼缸催动宅气以达到旺宅旺人的目的。催财的效果与方位、流年、日课和宅气都有关联。确定屋宅的生旺方之后，需要挑选适合的日课进行动作。是否可以做催财的动作，要看财位有没有受到流年凶星的影响。催动的效力有多大，要判断宅体的强弱，宅体本来已经非常虚弱了，催财的效果也会有所折扣。阳宅生基，是依照中国传统哲学中天人感应，天人一体的观念，将带有自己余气的载体如毛发，指甲置于瓶器之中，安放至屋宅生气方，接受屋宅吉气的同时感应到本人的身上。2、烂桃花的基本概念。在催桃花的时候，如果因为疏忽考虑流年，流月，凶星神煞等日课的吉凶，导致在催桃花的同时将凶星之气也催动起来，使桃花沾有凶星之性。譬如桃花位为破军星所到，在催桃花的同时，也会因为桃花而遇到损财的可能。3、人造水局的布局要点。关于水局的问题，各门各派都有各自的经验和方法。水局在古法中，要以天然水局为用，水局的大小要符合气所能运行的标准，天然水流过堂前，远处随水而来的丰沛之气也才可以为我们所用。如果是人造水局，作用和天然水是有重大差别的。人造水局，以假山水池昀为常见。假山水池为外水，有止气的作用。在屋宅的附近会影响到屋宅的纳气，如果置于室内，会破坏室内太极运气的正常，尤其忌讳将人造水池安置与生气方。如果因设计美观上的需要，可以勉强设计在煞气方，泄气方等凶位。如果在外局设计水局，以形家来论，虎边忌水，昀好设计在龙边。阳宅风水的设计考虑无论哪一门哪一派，其做法都必须符合河洛理数，阴阳五行的生克制化，符合天道运行变化的规律。第七堂：1、天然水局的成局标准和不同水法在不同环境中的选用。水法，根据不同学派的经验有不同的做法，一般有九星水法，桃花水法，十二长生水法，三元龙门水法等。不同的水法学理适用于不同的风水环境设计中，以阳宅而言，我们以三元龙门水法为首选。详细内容请观看本视频课程的实例图解以及大汉易经书院《完整阳宅师资课程》的水法章节。大汉易经书院-阳宅特别专班讲义-颜仕62、三煞山的问题补充。三煞山是地支三合局与三会局之间的克制所产生的，以地支三合局为元命的人，所克制的三会局坐山即为三煞山，如申子辰煞巳午未，亥卯未煞申酉戌。所以三煞山必须确定屋宅的坐向之后才可判断，如果只是一片地基，还没有建筑房屋，没有坐向就没有所谓三煞山的问题。3、流年流月迭煞应期的判断标准。流年的发凶应期，一般以有引凶效果的凶星和神煞「迭煞」的月份为准，历法则以节气为准，正月立春、二月惊蛰、三月清明……。应期