20年代乡土小说

20年代乡土小说家乡土文学——又称乡土小说,它的出现溯源于鲁迅的《故乡》。20年代，现代文坛上出现了一批比较接近农村的年轻作家，他们的创作较多受到鲁迅影响，以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容，形成所谓“乡土文学”。“乡土小说”是五四文学革命以后兴起的一个最早的现实主义小说流派.大约形成于二十年代中期，成员以文学研究会作家为主，也包括语丝社、未名社的一部分青年作家，主要代表有许杰、许钦文、鲁彦、彭家煌、台静农、蹇先艾等作品多发表在北京的《晨报副刊》、《语丝》、《未名》和上海的《小说月报》等报刊寓居于京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅改造国民性思想的启迪下，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡愁的笔触，将乡间的死生、泥土的气息，移在纸上，显示了鲜明的地方色彩，从总体上呈现出比较自觉而可贵的民族化的追求，开创了现代文学史上堪称一大创作潮流的风气。回忆故乡，回忆重组来描写故乡农村（乡镇）生活，带有浓重乡土气息和地方色彩的小说。王鲁彦（1902-1944),原名王衡，浙江镇海人小说主要是短篇，代表作有短篇集《柚子》、《黄金》等，30年代写有长篇《野火》（《愤怒的乡村》）。写实的观照《柚子》“湖南的柚子啊,湖南的人头啊!”“这样便宜的湖南的柚子啊!”《菊英的出嫁》坚持批判的态度，审美偏于对恶的、丑陋的事物的深入体验,受波兰作家显克微支的影响，对心理描写颇为重视。逼真地写出乡土人物土头土脑的心理状态及其变异。环境描写具有浙东风情，具有一定程度的民俗学的价值。彭家煌（1898——1933），湖南湘阴人，又名彭介黄，字韫松，文学研究会会员。小说特色：活泼的方言土语，浓厚的乡土气息，严谨的艺术构思，多样的体式追求，诙谐的笔墨情趣其乡土小说的背景皆为“奚谷镇”。《怂恿》---丰富的地方俗语“莫手续不清,明日又来唱枷绊,翻门坎”,“随是什么爱寻缝眼”爱“称长鼻子”;“真是走了种的蛮”;“空的,蛆婆子拱磨子不起”;“小蛾子扑灯火”;““当面的锣，对面的鼓，我俚打开窗户说亮话；“随便放句什么屁,都像麻辣子鸡样塞在人家口里,又厉害,又讨人欢喜。”“颈根”(脖子),“不在乎”(不必要),“咸服”(服气),“稳当”(稳重),“耳巴子”(耳光),“强梁”(称霸),“粪涨”(混账),“雅”(也),“我俚”(我们),“楼”(喽)《陈四爹的牛》中描写一位有点阿Ｑ影子但性格更懦弱的农民周涵海，妻子背地里偷人而被乡间民众取笑，均无可奈何，他被人叫做“猪三哈”、“黑酱豆”。陈四爹只准他一顿吃两碗饭，他也忍饥挨饿地干活。后因丢了牛怕东家责难而投水自尽了。但陈四爹只为失牛而痛心，放牛人的下落竟无人问起。台静农（1902-1990），安徽霍邱人——写悲剧的乡镇传奇，沉郁、阴冷悲剧性的乡镇传奇,宗法制度对乡村底层的精神统治“以安徽故乡的人事为材料，以一部《地之子》”能将乡间的死生、泥土的气息移在纸上“。收小说14篇，多取材于民间，对当时辛酸凄苦的农村生活作了素描式的反映。《烛焰》《天二哥》《新坟》“你看，什么事都有一定的。你看，风波亭将星落下，五丈原八卦无灵，这都是玉皇大帝同着列位诸仙排定的棋势。你看，常言道：‘阎王要你三更去，谁能留你到五更？’你看，天二哥昨天这时还能骂人打人，今天就没有气了。你看，天二哥虽是平凡人，也是经了阎王爷从黑色的生死簿子，圈将下来，交给牛头马面的，所以就不早不迟地在昨天下半夜将他结果了。唉，唉，你看。”“汪二在回家的路上走着，心里默默地想：同嫂子拜堂成亲，世上虽然有，总不算好事。哥哥死了才一年，就这样了，真有些对不住。转而想，要不是嫂子天天催，也就可以不用磕头，糊里糊涂地算了。不过她说得也有理：肚子眼看一天大似一天，要是生了一男半女，到底算谁的呢？不如率性磕了头，遮遮羞，反正人家是笑话了。”（《拜堂》）“第二天清晨，汪二的爹爹，提了小酒壶，买了一个油条，坐在茶馆里。“给你老头道喜呀，老二安了家。”推车的吴三说。“道他妈的喜，俺不问他妈的这些屌事！”汪二的爹爹愤然地说，“以前我叫汪二将这小寡妇卖了，凑个生意本。他妈的，他不听，居然他俩个弄起来了！”“也好。不然，老二到哪里安家去，这个年头？”拎画眉笼的齐二爷庄重地说。“好在肥水不落外人田。”好像摆花生摊的小金从后面这样说。汪二的爹爹没有听见，低着头还是默默地喝他的酒。”许钦文，（1897-1984），原名许绳尧,字士仁，浙江天台人，与鲁迅先生过从甚密,自称是先生的“私淑弟子”。一个热情、有风格的作家。大刀阔斧，以气势胜，是他基本的风格《鼻涕阿二》既控诉了非人社会的冷漠与偏见对主人公的欺压，也揭示了主人公心灵深处的劣根性。其对社会的批判系基于对人性的批判，因而具有深厚的力度。《疯妇》描绘的是一出家庭悲剧。蹇先艾（1906--1994），贵州遵义人——用平静文字叙述愤懑压抑，《水葬》“对我们展示了‘老远的贵州‘乡间习俗的冷酷，和出于这冷酷中的母性之爱的伟大”，(鲁迅)《在贵州道上》以冷静的笔调刻划了贵州山道的险峻、山民生活的困苦及其蒙昧的精神状态旧贵州这片贫困而苦难的土地，和在这片土地上生活着、挣扎着的人们。在他笔下涌现出的众多人物，挑夫、马夫、滑竿匠、盐巴客、乞丐、草药贩子、家庭主妇、失业青年、农妇、小职员、女艺人、教员……对于他们的痛苦生活与不幸遭际，作家不仅作了忠实的记录和典型的反映，建构了作家独特的贵州乡土的艺术世界，对他笔下的人物，更寄予了深切的同情，表现出作家的良知及其人道的关怀许杰（1901-1993），浙江天台人——风格粗犷，表现浙东的乡村悲剧。《惨雾》---原始械斗《赌徒吉顺》乡土小说的贡献1、突破了“五四”新文学诞生以来主要写知识青年的狭小范围，第一次提供了中国农村宗法形态和半殖民地形态的题材宽广、真实而多彩的生活画面，成为了解当时农村社会经济、政治、思想、文化各方面状况的最宝贵的形象史料，具有不可替代的认识价值。2、影响和吸引了一大批新作家将关注的目光转向农村和农民，从而使新文学和社会生活联系得更为密切，也更贴近现实土壤3、自觉地开拓了风俗民情这个前所未有的小说审美领域，促进了新文学民族风格的形成，其中的圆熟之作具有意境美。乡土小说的局限1、作者多是在文坛崭露头角的年轻人。还缺少把握农村复杂的社会关系和阶级关系的眼光与能力，虽然描绘了落后愚昧的农村生活图景，却未能进一步探索造成这种落后愚昧的深刻的社会原因。2、大多数乡土小说在艺术上仍比较稚嫩。手法圆熟之作太少。乡土小说的影响及流变乡土小说是在近代民主主义和现实主义两种思潮的作用下得以兴盛的。故二十年代只是中国乡土小说形成的时期。至三十年代，中国乡土小说已表现出明显不同的创作倾向——“京派小说”返归自然的生命体验和“田园诗”风格的张扬；“社会剖析派小说”对农村阶级关系和阶级斗争的首重等，其成就也多集中于中、长篇而非短篇。废名，(1901-1967)原名冯文炳，湖北黄梅人。1926年使用笔名废名。曾为语丝社成员，师从周作人的风格，在文学史上被视为京派代表作家。（倾向于追求传统审美的境界）《竹林的故事》《桃园》《枣》《桥》《莫须有先生传》关于笔名由来:废名在1926年6月10日的日记写道：“从昨天起，我不要我那名字，起一个名字，就叫做废名。我在这四年以内，真是蜕了不少的壳，最近一年尤其蜕得古怪，就把昨天当个纪念日子罢。”1929年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，属乡土文学。其田园牧歌的风味和意境在中国现代小说史上别具一格，他的小说也往往被称为田园小说。《竹林的故事》是废名的早期代表作品，作者以清淡的笔墨，描绘了娴静淑雅的三姑娘，作者写菜园，写竹林，写三姑娘，总是一派牧歌似的青春气息。给五四退潮的时候苦闷和感伤的文坛吹进了一股清新的空气。——“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，他们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。”“我写小说,很像古代陶渊明、李商隐写诗”,“就表现手法说,我分明是受了中国诗词的影响,我写小说同唐人写绝句一样。”“人生的意义本就不在于它的故事，而在于渲染这故事的手法。”“三姑娘这时已是十二三岁的姑娘,因为是暑天,穿的是竹布单衣,颜色淡得如同月色一般——这自然是旧的了,然而倘若是新的,怕是没有这样合适,不过这也不能够说定，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣:总之三姑娘是好看罢了。”“我”的叙述,隐而不发的含蓄平和.“情境交融”“从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴霚天气，打算去郊外看烧香，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起了波皱。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！‘我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！’那妇人的话也分明听到。再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。”-------对故土的回忆、对美的爱怜、对善的同情，对命运的哀伤与无奈，又真正表现出了东方传统文化里含蓄与敦厚的美。废名的小说以“散文化”闻名，他将周作人的文艺观念引至小说领域加以实践，融西方现代小说技法和中国古典诗文笔调于一炉，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。这种独特的创作风格被誉为“废名风”，对其后的沈从文等京派作家产生了一定影响，甚至在４０年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。灯深夜读书，释手一本老子道德经之后，若抛却吉凶悔吝相晤一室。太疏远莫若拈花一笑了，有鱼之与水，猫不捕鱼，又记起去年夕夜里地席上看见一只小耗子走路，夜贩的叫卖声又做了宇宙的言语，又想起一个年青人的诗句鱼乃水花。灯光好像写了一首诗，他寂寞我不读他。我笑曰，我敬重你的光明。我的灯又叫我听街上敲梆人。海我立在池岸，望那一朵好花，亭亭玉立出水妙善，——“我将永不爱海了。”荷花微笑道：“善男子，花将长在你的海里。”街头行到街头乃有汽车驰过，乃有邮筒寂寞。邮筒PO乃记不起汽车的号码X，乃有阿拉伯数字寂寞，汽车寂寞，大街寂寞，人类寂寞。十二月十九夜深夜一支灯，若高山流水，有身外之海。星之空是鸟林，是花，是鱼，是天上的梦，海是夜的镜子，思想是一个美人，是家，是日，是月，是灯，是炉火，炉火是墙上的树影，是冬夜的声音。人类人类的残忍正如人类的面孔彼此都是相识的。人类的残忍正如人类的思想痛苦是不相关的。鸡鸣人类的灾难止不住鸡鸣，村子里非常之静，大家唯恐大祸来临。不久是逃亡，不久是死亡，鸡鸣狗吠是理想的世界了。妆台因为梦里梦见我是个镜子，沉在海里他将也是个镜子，一位女郎拾去，她将放上她的妆台。因为此地是妆台，不可有悲哀。诗中禅意：1对诗歌意象的选取上“镜”、“花”、“水”、“月”、“灯”、“日”等2对佛禅词汇的直接引用或化用3唯“心”是举、唯“心”至上的独特运思