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中国古代文学（元明清文学）潘承玉绍兴文理学院人文学院Chengyupan@sina.com第一编元代文学•本章要点：•元代社会与文学•元代文学的主要样式第一章元代文学概况1.元朝的概念与元代文学涵盖的时间。1206\1234\1260\1271\1279……13682.地位：短暂而划时代/叙事性文学第一次居于文坛的主导地位。第一节元代社会与文学1.深重的民族压迫、阶级剥削和新的民族融合（政治）结束三百多年的分裂格局一个空前统一的朝代一个苦难深重的朝代《元史·地理志》：“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”。史料•元朝民族等级：•蒙古人（蒙古族）•色目人（西北各族﹑西域以至欧洲各族）•汉人（原金统治区的汉族)和契丹、女真、高丽等族•南人（原南宋统治区的汉族和其他民族）。•《元史》卷204载,元世祖宠臣阿合马……高丽使者李谷《稼亭集》有《市肆说》：女肆、吏肆、人肆。女肆：冶容诲淫者，随其妍媸，高下其直，公然为之；吏肆：官府舞文弄墨者，随其重轻，高下其直，公然受之，小不疑惧；人肆：强者为盗贼，弱者皆流离，无所于糊口，父母鬻儿，夫鬻其妇，主鬻其奴，列于市，贱其估，曾犬豕之不如。元陶宗儀《輟耕録》卷十九：至正乙酉冬，朝廷遣官奉使，宣抚諸道，問民疾苦。然而……上下交征，公私朘剥，赃吏貪婪而不問，良民涂炭而㒺知，閭閻失望，田里寒心。乃歌曰：九重丹詔頒恩至，万兩黄金奉使回。又歌曰：•奉使来时惊天动地，奉使去時烏天黒地。官吏都欢天喜地，百姓却啼天哭地。野蛮的征服者自己总是被被征服民族的较高文明所征服……交通的发达……民族的杂居：元军兵锋西指，西域归附，回回纷来沓至；蒙军南下，军旅中多有“回纥及满、羌、浑部落及中原人被掠，避罪而来归者”，他们随军屯驻，成为当地居民……王礼《麟原文集前集》卷六《义冢记》•义冢者何？西域氏旅茔也。营之者谁？吉安中宪大夫达噜噶齐也。……何也？西域之于中夏，言语、嗜欲殊焉。虽汉唐以来，婚媾有之；然各怀旧族，不能杂处他土。顾安有生西域而葬江南者？惟我皇元肇基龙朔，创业垂统之际，西域与有劳焉；洎于世祖皇帝四海为家，声教渐被，无此疆彼界。朔南名利之相往来，适千里者如在户庭；之万里者，如出邻家。于是西域之仕于中朝，学于南夏，乐江湖而忘乡国者众矣。这一点影响于文学：一方面，元杂剧所反映的时代内容……另一方面，使元代的文坛更加多姿多彩。2，封建农业经济的破坏、恢复和都市经济的繁荣（经济）元大都遗址公园史料为证……《马可•波罗行记》记载大都：商人众多，商业工艺之民，大多制造丝、武器和鞍鞯，以及各种商品。外界巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。营业之妓女，娟好者达两万人，每日商旅及外侨往来者，难以数计，故均应接不暇。至所有珍宝之数，非世界上任何城市可比。关汉卿散曲《南吕·一枝花》描写杭州：“普天下锦绣乡，寰海内风流地”，“这答儿忒富贵，满城中绣幕风帘，一匝地人烟凑集”，“百十里街衢齐整，万馀家楼阁参差”。影响于文学者……随着大中城市的涌现，市民阶层也不断壮大。他们的思想意识，影响到包括戏剧创作在内的各个方面，其作用不能低估。3.理学的表面独尊和思想统治的松动（思想）•“李先生（儒臣李好文）教我儒书许多年，我不省书中何义，西番僧教我佛经，我一夕便晓”（皇太子）•“明心见性，佛教为深，修身治国，儒、道为切”（仁宗）其一•其二儒学本身分化，出现邓牧那样敢于抨击皇帝专制和官吏贪暴的思想家。•其三统治集团上层，来自不同的民族，优容各族固有的宗教信仰，佛教、道教，乃至伊斯兰教、基督教，在中原地区同样得到发展。社会风气与文学……孔齐在《至正直记》卷二《浙西风俗》中说：“浙间妇女，虽有夫在，亦如无夫，有子亦如无子，非理处事，习以成风。”信仰多元化，儒教思想束缚放松。4，知识分子的沉沦下僚（作家）赵翼《陔余丛考》：元制，一官、二吏、三僧、四道、五匠、六工、七猎、八民（娼）、九儒、十丐。元初八十年不设科举，1315年恢复科举之后，名额少效用低，只是一种虚伪姿态，使得长期以来处于社会上层的文人，被打入底层。儒生不幸文坛幸……A，一些文人在仕途无望的情况下，为谋生，不得不加入戏曲创作行列，提高戏曲创作队伍的文化水平，使戏曲这种民间文学大放异彩；B，文人为发泄心中痛苦，往往借助于戏曲这种形式。如明胡侍所说：“中州人每每沉抑下僚，志不获展……于是以其有用之才，而一寓之乎声歌之末，以舒其怫郁感慨之怀，盖所谓不得其平而鸣焉者也。”（《真珠船》）C，从事文学创作因而成了文人的终极人生目标。如余阙说：“夫士惟不得用于世，则多致力于文字之间，以为不朽。”（《青阳先生文集·贡泰父文集序》）第二节、元代文学的主要样式1，一代之文学（地位）王国维《宋元戏曲考序》：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元末明初叶子奇《草木子》：“传世之盛，汉以文，晋以字，唐以诗，宋以理学；元之可传，独北乐府耳。”元罗宗信《中原音韵·序》：“世之共称唐诗、宋词、大元乐府，诚哉！”2，概念（1）曲：广义指可以歌唱的乐谱及其歌词，狭义指金元时期产生的文体。（2）元曲图表如下：元曲（严格所指）元代北曲（一般所指）北散曲▲杂剧▲（特指）元代南曲南散曲戏文▲（3）元杂剧金元之际，宋金诸宫调说唱艺术和宋杂剧、金院本等滑稽表演艺术相结合，并吸收民间歌舞伎艺而成，用北曲来演唱的完整戏剧形式。主要来源：民间歌舞滑稽表演短剧（宋杂剧、金院本）说唱艺术（诸宫调）三大戏曲要素的积淀融合，促成了中国戏曲在元代的诞生。甲、歌舞戏的源流原始歌舞秦汉角抵戏隋唐宫廷大曲民间“踏谣（摇）娘”史料《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙。宋人《乐书》：“或曰蚩尤氏，头有角，与黄帝斗，以角抵人。其民两两戴牛角而相抵，汉造此戏岂其遗像耶？”《西京杂记》载汉代《东海黄公》东海人黄公……《隋书·音乐志》：每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外、建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦……殆三万人。崔令钦《教坊记》：“北齐有人姓苏，䶌鼻，实不仕，而自号为郎中。嗜饮，酗酒，每醉，归殴其妻。妻衔怨，诉于邻里。时人弄之。……乙、滑稽戏的发展秦汉俳优北朝、唐参军戏宋杂剧、金院本史料《史记·滑稽列传》：“优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。……楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：‘我死，汝必贫困。若往见优孟……’”《太平御览》引《赵书》：“石勒参军周延为馆陶令，断（吞没）官绢数百匹，下狱，以入议，宥之。后每大会，使俳优著介帻，黄绢单衣。优问：‘汝何官，在我辈中？’曰：‘我本馆陶令。’斗数单衣曰：‘正坐取是，故入汝辈中。’以为笑。”史料•周密《齐东野语》：“宣和中，童贯用兵燕蓟，败而窜。一日内宴，教坊进伎，为三四婢，首饰皆不同：其一当额为髻，曰蔡太师家人也；其二髻偏坠，曰郑太宰家人也；又一人满头为髻如小儿，曰童大王家人也。问其故。蔡氏者曰：‘太师觐清光，此名朝天髻。’郑氏者曰：‘吾太宰奉祠就第，此懒梳髻。’至童氏者曰：‘大王方用兵，此三十六髻也。’”•岳珂《桯史》：“秦桧以绍兴十五年四月丙子朔，赐第望仙桥，……赐银绢万匹两，钱千万，……就第赐宴，假以教坊优伶。……有参军者，前，褒桧功德；一伶以荷叶交椅从之，诙语杂至，宾欢既洽。参军方拱揖谢，将就椅，忽坠其幞头，乃总发为髻，……后有大巾环，为双叠胜。伶指而问曰：‘此何环？’曰：‘二胜环。’遽以朴击其首，曰：‘尔但坐太师交椅，请取银绢例物，此环掉脑后可也？’一坐失色。桧怒，明日下伶于狱，有死者。丙、说唱文学的演变唐变文宋金诸宫调史料王灼《碧鸡漫志》：诸宫调为北宋孔三传所创，……3，元杂剧的体制特点（1）结构一般由四折组成一个剧本，再加一个楔子；每折相当于现代戏剧的一幕，含几个或一个场次；楔子或置于剧本的开头，相当于序幕，或放在折与折之间，则为过场，有的没有则楔子。一本四折的结构方式是再现戏剧情节发展四环节开端、发展、高潮、结局的需要，另一方面，公式化、格式化以后又限制了复杂剧情的表达。有的突破，如《西厢记》。（2）音乐每折由属于北方音乐系统的同一宫调下的一套曲牌组成，而且一韵到底，相当于散曲中的一个套数。如《窦娥冤》第一折仙吕宫、第二折南吕宫、第三折正宫、第四折双调。宫调：曲谱上音阶的高低（近似于现代音乐的C、D、E、F、G、A、B，如1=C）。元代通行的宫调有12种，元杂剧中实际应用“五宫四调”，即仙吕宫（清新绵邈）、南吕宫（感叹悲伤）、中吕宫（高下闪赚）、黄钟宫（富贵缠绵）、正宫（惆怅雄壮）、大石调（风流蕴藉）、双调（健捷激扬）、商调（凄怆哀怨）、越调（陶写冷峻）。曲牌：单支歌曲的名称。元杂剧是一种以北曲演唱的戏曲。北曲，是在大曲、诸宫调等传统音乐的基础上，又吸收北方民歌俚曲以及少数民族歌曲而形成的。元杂剧经常使用的北曲有100多支。（3）角色按剧中人物的性别、年龄、身份、性格等因素，分为末、旦、净、杂四大类：末：正末、副末、外末、冲末、小末等；旦：正旦、副旦、外旦、贴旦、搽旦、禾旦、细旦、大旦、二旦、魂旦、小旦等。净：净、副净等。喜剧人物或反面人物。杂：不属于以上三类。孤（官员）、驾（皇帝）、细酸（穷书生）、卜儿（老妇）、孛老（老头）等。元杂剧的主角只能是末、旦。（4）表演包含唱、白、科三大要素。唱：主要构成部分，以代言体的形式，由主角唱出。一般情况下，全剧只能由正末或正旦一人主唱。正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”，其他角色只能说白。创作中有突破，如《西厢记》张生、崔莺莺、红娘三个角色主唱，《单刀会》关羽、乔玄、司马徽三个角色分唱。白、宾白、说白：台词。独白（自我介绍、开场白）、对白（人物之间的对话）、背白（背着其他人物表白自己的心里话，自言自语，心理活动揭示）、带白（唱词中插入的话）。唱词主要用于抒情，白词用于叙述故事情节，都是在北方口语基础上提炼加工而成，具有鲜明的地方特色。科、科介、介：演员在舞台上的动作、情态或舞台效果。如《窦娥冤》第三折“正旦跪科”、“做哭科”、“内作风科”。4，元杂剧兴盛的原因元杂剧作家：120人现存作品：160种左右当时元杂剧作品应在1000种上下。兴盛的原因政治社会内在文化四原因……•首先，元代残酷的民族压迫和深重的吏治腐败、阶级剥削，使得人们不再满足于用旧有的各种文体来反映其心声，而迫切需要一种更复杂更综合的艺术形式来揭露现实的黑暗，来表达他们的愤怒和渴望，这样，作为综合艺术，调动口、手、身段等人体一切要素而不仅仅是口之歌之的戏曲艺术就应运而生，蓬勃发展了。（政治）•其次，元代工商业的发展和都市经济的繁荣，使得市民阶层不断壮大，戏剧演出不断商业化，这为元杂剧的繁盛提供了必要的物质条件和群众基础。同时，元蒙贵族对中原文明的摧残削弱了反对“玩物丧志”的儒教传统的约束力，他们自己对歌舞戏曲又十分爱好和乐于提倡，这又为元杂剧的发展提供了良好的精神舆论氛围。（社会）•再次，元代以前的诸种歌舞伎艺，尤其是宋、金以来戏剧事业本身的进步，为元杂剧的产生提供了丰厚的艺术土壤；大批具有较高文化修养的文人沦落下层，成为书会才人，他们对剧本创作的直接介入，有效地提高了元杂剧的艺术品位，这是元杂剧得以繁盛的内在根本保证。（内在）•复次，元杂剧的发展还得益于更广泛的文化交流。元蒙贵族在军事上的胜利，把中国版图扩展到地中海沿岸，这在客观上扩大了东西方文化交流和东方世界内部的文化交流，其中印度优美的宗教故事和精湛的表演艺术就曾给元杂剧相当影响。（文化）5，元杂剧的发展阶段前期，从金朝灭亡至元成宗大德年间（1300年前后），鼎盛时期。以大都为创作中心，剧作家主要是北方人。大家纷出，佳作叠现，出现伟大的戏剧家关汉卿、王实甫，杰出的戏剧家马致远、白朴以及康进之、杨显之、纪君祥、石君宝等其他优秀作家。他们创作出了《窦娥冤》、《救风尘》、《西厢记》、《汉宫秋》、《墙头马上》、《梧桐雨》、《李逵负荆》、《潇湘夜雨》、《赵氏孤儿》、《秋胡戏妻》等等名剧。这些作家多半经历元初社会的剧烈动荡，对人生有着深切的洞察与体认，所写作品多以公案故事、历史传说、