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中国古代思想宝库朝代春秋时期战国时期秦朝两汉时期魏晋隋唐宋明时期明清时期发展历程形成发展重创独尊冲击融合成熟转型批判继承具体表现产生蔚然大宗焚书坑儒新儒学三教合一理学进步思潮产生背景政治：周王室衰微，诸侯争霸，传统的礼法秩序破坏，社会处于大变革；经济：铁器、牛耕的推广推动生产力发展，井田制瓦解，商业兴盛；文化：“学在官府”被打破，学术下移，“士”阶层出现。加强专制主义中央集权政治：地方势力发展，威胁到西汉中央集权；经济：汉武帝时经济发展，国力强盛；思想：黄老之学不适应加强中央集权的需要；董仲舒新儒学顺应汉武帝大一统事业需要儒学出现危机政治：北宋加强专制主义中央集权，采用重文轻武的国策；经济：经济发展，科技进步，为理学的提出奠定了物质基础；文化：“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。政治：专制统治走向顶峰，社会矛盾尖锐；经济：小农经济为主，商品经济发展，资本主义萌芽产生；思想：程朱理学因循守旧、陈腐不化；近代科技传入，开阔人们视野代表人物孔子孟子、荀子——董仲舒&汉武帝二程、朱熹；陆九渊、王阳明李贽；王夫之、黄宗羲、顾炎武主要思想核心：“仁”和“礼”政治：为政以德；逐步改良政治；哲学：对鬼神敬而远之，把重点放在人间教育：教育思想的提出；教育成就：创办私学、整理六经、传播文化。孟子：政治：“仁政”、民贵君轻；人性论：人性本善；义利观：先义后利、舍生取义———1、针对中央集权：提出“春秋大一统”；’罢黜百家、独尊儒学”。2、针对君权：宣扬“君权神授”，以“天人感应”为基础；提出“天谴论”，要求统治者遵循天道，实行仁政3、强调君王以德为主，以刑辅德，提出“三纲五常”————程朱理学：世界观：“理”是世界的本原；“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上是人性。方法论：格物致知道德观：存天理，灭人欲1、否认空蒙权威，鞭挞程朱理学；2、肯定追求物质享受，强调个性自由发展；男女平等；3、“万物皆生于两”，否定“天理”的存在王夫之：“理在气中”“形神物三相遇而知觉乃发”“私欲之中，天理所寓”荀子：哲学：“天行有常”“制天命而用之”人性论：人性本恶。重视教育和环境政治：礼法并施、君舟民水陆王心学：陆九渊：世界观：“心即理也”心是天地万物的渊源。方法论：“发明本心”，进行内心的反省。王阳明：核心是“致良知”，良知就是本心，就是理。黄宗羲：批判君主专制；呼吁君臣平等；限制君权；提倡“工商皆本”。顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”；工商皆本历史评价积极：维护社会稳定，提高个人修养消极：具有保守性孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则———积极：有利于巩固大一统国家和稳定统治需要；有利于限制君主权利过分膨胀和防止暴政消极：是一种思想文化的专制——————积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发愤图强，强调人的社会责任感和历史使命，凸显了人性的尊严，在塑造中华民族性格方面起了积极作用。消极：过分强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响积极：进步思想家对理学的批判对理学的发展注入了新的活力，对君主专制造成了强烈的冲击，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给民众深刻的启迪。消极：但是受到传统文化和专制集权的束缚，未能形成完整的民主思想体系，没有提出资本主义性质的发展主张。历史地位当时未收到重视；后世成为传统文化的主流成为显学——政治上占据正统地位；思想上逐渐成为中国传统文化的主流思想———南宋以后逐渐发展为官方哲学一直未受到统治者的重视