搜索
•这是一个快速变化的时代，我们的物质丰富了！寿命增长了！而清净却少了！快乐也少了!•这是一个不安的时代，我们不断地拥有却觉得更匮乏！我们寻求认同却显的更焦虑！•科技昌明，仍解不开人生的难题！•我们争取自由却不自在!酷，其实就是~~~自在！学习目标：•了解老子“道”的思想、智慧、自然之奥妙。•了解庄子对生命的见解、逍遥，及其修炼方法、审美情操。•学会：①儒道之别，②道是什么，三！与天地合为一儒家思想以人为中心，强调人的社会性;道家重视人的自然性，强调智慧的觉悟和解脱。道家说：以人为中心去思考问题，最后必徒劳无功，何不敞开眼界与心胸，从整个宇宙来看一切，只有不受时间和空间的限制，心灵才能自由逍遥。儒道之别庄子其人庄子（约前369年—前286年），名周,字子休（一说子沐），战国时期宋国(安徽省）蒙城县人。后人称之为“南华真人”是道家学派的代表之一，老子哲学思想的继承者和发展者，他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的学派。后世将他与老子并称为“老庄哲学”。一切万物都在变化中、不曾存在过。他认为“今天存在的东西，过去可能不存在；未来也可能也不存在”：沧海桑田。人承受形体而生，就执着于形体的存在，追逐奔驰一直到死而停不下来，非常可悲！如果能化解外在有形的限制：回归到内心，超越人间的各种欲望，把生命转化到“天地与我并生，万物与我为一”的境界，就能逍遥自得。庄子的思想：未始有物庄子的风采庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端,采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。《庄子》在哲学、文学上都有研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。文学价值庄子博学：“其学无所不窥”、批判儒家、发扬老子学说、不屑做官“终身不仕，以快吾志”。著有《庄子》又称《南华经》，是道家经典之一。可惜只存有32篇，其中内篇七篇，一般认定为庄子所著；而外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。庄子的修炼方法•1.一个人一生所接触到的苦乐，都是由他的自我所造成的，为了回归内在，庄子提出三个步骤：第一，弄清楚什么叫做“知”。道家认为，人的欲望除了来自本能，还来自认知：你有我没有。有认知就有欲望，用在区分各种价值，但这种区分往往带来烦恼。•第二：找到“知的根源”，知的根源在于：心因此“修心”至关重要。庄子提醒我们要“心如死灰”!为什么？因为“心”复杂难测矣。正因为人心复杂多变，所以修炼之道，首在认识自己，省察自心，回归真实的自我，然后再对症下药，于是他提出“心斋”的观念。•（心态比技艺更重要）第三：提升到天人合一、心灵自由，然后再进一步发展成艺术的、审美的人生。人在活着时,形体显然无法与自然合一。因此，这种合一指的是人的精神状态：觉悟与体验。庄子借着颜回之口，请教孔子：“何谓人与天一邪？”又借河伯之口问：“什么是自然？什么是人为？”审美情操•庄子认为：一个人若想感受美，必须以超脱的心灵来看待有形的世界，不求任何现实中功名利禄的满足，而只是纯粹感受到生命的创造力源源不绝地表现出来。故事：粘蝉老人《达生》、庖丁解牛《养生主》、谁是美女《齐物论》、自以为美《山木》。处事态度•庄子对于“怪、力、乱、神”一向没有什么忌讳，但却有自己独特的批判眼光。他所处的时代流行以龟为灵验的算命工具。•庄子编了一个“神龟托梦”的寓言，说明“人算不如天算”的道理。所以，人活在世上想要过得更好，不要依靠一些神妙的方法，还是要老实做人安分守己。庄子的逍遥游•生命的转化：庄子认为人生下来都像鱼一样，需要水，不能离开水；但是鱼可以变成鸟，代表人的生命很神秘、很特别，可以转化。从鱼变成鸟，只需要空气，这样限制就变少了，鸟飞到九万里的高空后，就可以靠浮力不动。一层层的提升，需要的东西越少，就越自由。故事：大鹏展翅。鱼快乐吗？•庄子与惠施在濠上观鱼。庄子说：“鱼在水中游来游去，多么快乐呵！”惠施是逻辑论辩的专家，马上抓住一点：“你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？”庄子一笑，以同样的逻辑回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂鱼的快乐呢？”•有人说庄子有些诡辩。但实际上这说的是另一回事：庄子告诉惠施，不要把你的学说强加于人,因为你不能代替别人。惠施又称惠子，出行时随身带五车之书跟在后边，靠雄辩博学赢取功名,为名家的代表人物，是庄子的好朋友。逻辑之辩庄周梦蝶庄周梦蝶是千古传颂的典故。在《庄子齐物论》中，庄子梦见自己变成蝴蝶，真是一只自在飞舞的蝴蝶，十分开心得意！不知道还有庄周的存在。忽然醒过来，发现自己就是一个僵卧不动的庄周。不知道是庄周梦见自己是蝴蝶？还是蝴蝶梦见自己变成庄周？••他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为庄子半身像•大无用就是有用。就像“一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是至人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度。相濡以沫庄子说：泉水枯了，鱼儿在泥巴地里互相吐口水滋润，这样真不如相忘于江湖。江湖就是道的比喻，一个人活在世上，也要像鱼活在水里，让自己没有挂碍，让自己能够“随遇而安”，感觉到生命有一种自在的喜悦！你越不去追求快乐，这时候你反而进入一种舒适、快乐的状态。人生的观察者•庄子对人生种种非常清醒，他对人性看得透彻。有时候我们会觉得他好像太消极了但恰恰是我们太“主观”，以人类的价值观、或者以自己的标准在衡量别人。。人生是由一系列选择所构成的选择时所参考的优先级别，就形成了一套价值观。但是这价值观是否正确呢？庄子在山里，看见一颗枝叶茂盛的大树，而不被砍伐，因为不成材。庄子造访于友人之家，朋友让童仆宰杀一只不能叫的鹅来款待。于是弟子求教于庄子：“山中的树木，因没有用而免于砍伐；主人家养的鹅，却因为没有用而被宰杀。先生将怎样对待呢？”庄子笑道：“我或许处于成材与不成材之间。”乘道德而浮游庄子的价值观学习道家的感言有些知道，只能意会，无法言传。然而，心领神会的沟通，不常发生！所以，大多是：“我以为你知道，可你却不知道！