武当紫霄玄真悟元功1、丹田培元:调息以炼气,调身以炼形,调心以炼神,形神合一,性命双修。神阙、命门、关元、会阴、尾闾等丹穴所围成的球状生理空间。前后有神阙、命门二穴相谐应,上下有任督冲三脉相循环,左右有带脉推运布施,统阴阳诸脉,调先后天之气,是培元固本、安神定心、调和气血、固阳育阴、健脾和胃、舒肝利胆、益肾固精、通利三焦、畅达经络、蕴育真元、燮理阴阳的枢纽所在。在炼精化气之时,要扫灭妄心,常存照心,意注上田守住元神,心存中田调理肺金以伏燥气。三田共炼,三才合一,督升任降,河车运转,周天循流,五诀六候,皆在其中。下丹田:主炼肾水,肾水足→元气旺→心火济→脾土生→肺金旺→金克木而土生木,阴阳自调。收心静坐:子午卯酉时坐一香、三香,久久行之,身安静→心神活→万念丛生→一念代万念→心息相依→收视返听(视而不见其物,听而不闻其声)→凝神入气穴(前有神阙脐正中、后有命门第2腰椎棘下凹陷中、上有黄庭脐内空处,外三宫天中地中人中;内三宫脑中心中脾中、下有会阴)→回光返照(丹光显现、丹田火炽、坤炉药生、两肾若煎汤)。A、凝神气穴法或站或坐,双手左上右下叠放于腹前,手心向上,全身自然放松,百会上领,下颏内收,二目平视,唇牙轻闭,松肩坠肘,含胸拨背,塌腰合胯,敛臀撑裆,收腹垂闾,命门微鼓,气沉丹田,舌抵上颚,神光内敛,收入祖窍(山根穴内),全身放松,适舒安逸,意将身体与大自然融为一体,我心是宇宙,宇宙即我心,浑浑沌沌,无我无物,心无所挂,意无所牵,念无所思。约五-十五分钟。待心平气和之后,意想天目(山根与玉枕连线前三分之一处)洞开,发出一束白光下注喉管,到膻中后变为红色光,下沉腹内气穴(神阙与命门连线后三分之一处),变成蓝光,充满下丹田。上、中、下三丹田三色光汇聚成三个白、红、蓝三色丹球。静观五-十五分钟。然后观想三丹田合三为一,于小腹内气穴共聚成黄色丹球,丹球吸纳宇宙之真气(夺天地之造化)。约五-十五分钟。丹田处可观想师像。父母像,或历代圣贤祖师像,如老子、吕祖等。口中亦可配合默诵净心神咒或“太极仙翁,灵妙玄通”,“守神气、安五脏、复无极”等语句。建议观想“eng,ong、hong”三音于上、中、下三丹田,也可念“轰、通、空、洞、工、翁”等音,以自己感到内体震动最大为好,在此不强作要求。B、阴阳既济法姿势要求同上,惟双手前抬起约十厘米,十指相对,手心向里,劳宫与命门相照成等边三角形,双臂如抱一气球,意观劳宫阴阳二气与命门生命之火相激荡,发出金黄色光,暖照下丹田,热流在丹田气穴处汇聚成透明欲燃的水晶丹球,一百零八呼吸后,观想光色全部渗入丹球内,忘掉自身。观想丹球在呼吸,一百零八次呼吸后接练下势。C、丹球内转法接上势,双手下落相抱于腹前,左手中指与拇指扣成环,右手拇指插入环中,掐抵左手无名指根,余四指自然抱左手,食指掐左手无名指与小指中间,手心与气穴相照。意观气穴中丹球下行会阴,后经尾闾上移命门,向前至神阙下行关元,里推丹田气穴,如此三十六周,再反行运转二十四周,再由丹田入命门,绕带脉经神阙由后向右、向前、向左转三十六周,再反转二十四周、最后收入丹田。D、太极球周转法观想气穴内丹球吸纳宇宙之真气,并不断变大充满丹田。意将丹球沿神阙、会阴、命门形成的前后立圆转动一百零八次,反转七十二次。然后在带脉形成的左右平圆转一百零八次,反转七十二次。最后沿会阴、气穴形成的竖圆转动一百零八次,反转七十二次。E、三田合一法双手向体侧左右分开,抬至肩高时,手心转向上,意揽宇宙之精气由百会贯入上丹田,捧起至头顶时,手心向下,双手沿体前下按到腹前,外导内行,真气由上丹田下注中、下丹田。贯行三十六次。再贯气玉枕、命门、气穴三十六次。最后贯气山根、膻中、神阙、气穴三十六次。F、收劝法双手搓热干洗面、洗头,按旋太阳穴,鼻两侧,脑后风府各正反三十六次。拍打胸、腹、腰、背各三十六次。揉膝、前后俯腰各三十六次。赤龙搅海(转舌)左右各三十六次,吞津七十二次,每左、右、中分别吞入下丹田。G、胎息法玄门丹法修持之功夫,非常讲究胎息。所谓胎息,是指像胎儿一样呼吸,就是意念神阙穴呼吸,把鼻呼吸彻底忘掉。实际上是一种极其轻微的细长绵绵的呼吸。玄门丹法中所说的“火候”之“火”,实际上就是练功中呼吸强弱程度的调节,“候”就是什么时候进行调节。内丹“火候”之说,原本是借用“外丹”烧炼术语,后来发展为丹法中的“三十六息法”和“五候六诀”。胎息法修持分八步,每步至少行三十六息,最多一百零八息后行下一步。①先将鼻呼吸的频率减少,一般常人每分钟呼吸次数为十次左右,延长到每分钟四次。同时将呼吸速度变缓变细,使之均匀。②再将呼吸变为吸、停、呼,每分钟呼吸三次③意想鼻尖吸气,两鼻孔呼气。其它同②④意想鼻尖吸气,神阙穴呼气,其它同②⑤意想百会穴吸气,神阙穴呼气,其它同②⑥意想神阙穴呼吸,其它同②⑦意想神阙穴吸气,全身毛孔呼气,其它同②⑧意想全身毛孔呼吸,其它同②在子午周天功中进行十二时周天修习时,可在相应时位依法进行调息,只是将神阙穴变为相应时位(如子时在会阴等)。在五行阴阳功中可在呼吸时意想五色光气进入对应五脏,即用五脏呼吸。H、炼形法玄门丹功之入手功夫,尤重炼形之法。法诀云:动处炼性,静处炼命,唯端直其身,空洞其心,真实其念,功至活午,我身得渡。修真炼性,何以要端直其身?要知任督二脉,体不端直则气机塞滞,体一端直则气机畅,百络通利。炼形之法有真人盘坐法、五龙盘体法、混圆桩法、无极桩法、三才桩法、十二通灵桩法等等,此皆外炼法,特别是桩法的练习,对于武功方面增长内力有很好的作用。至于如何练习桩法,将在武技中给予详述。这里介绍的是五龙盘体炼形法。此法原为“华岳希夷无为极真派”内法脉宗传内修法,是由陈抟祖师所创。其法为面南背北,首东足西,侧身右卧,右掌劳宫穴紧贴右耳,左手劳宫穴贴于神阙穴,如此则上下心肾相交;右足微伸、左足凑署于右足上。息念(呼吸与意念)注于神阙穴,以神阙吸气,以全身毛孔呼气。静察出入气息,有声听声,无声则守神阙,不即不离,如疏雨滴梧桐,有意无意,如微云淡河汉。以庄子“心斋法”,先寄心于耳,寄耳于息,心息相依,渐入心息两忘之境。此功高深内景,请参陈抟祖师之述:“留藏金息,饮纳玉液。金门牢不可开,土户闭而不可启。苍龙守乎青宫,素虎伏于西室,真气运转于丹池,神水循环乎五内。呼六甲以值其时、如百灵以卫其室。然后吾神出乎九宫,恣游青碧,履虚如履实,升上若就下。冉冉与祥风邀游,飘飘其闲云出没,坐至昆仑紫府,遍履福地洞天,咀日月之精华,观烟霞之绝景,访真人论方外之理,期仙学为异域之游。看沧海以成尘,提阴阳而舒啸,兴索而返,则足蹑清风,身浮落景。”尚有小炼形、大炼形,属武功方面。玉液炼形法、金液炼形法,已经属于内丹修持的范畴,不再介绍了。I、回光观心法一般在凝神入气穴法前修习。入静坐定之后,先将目光放远处,然后用意收于天目穴,同时意注两目,则三光收聚目中,丹光如日耀于前,二目垂下,用意引向心后关(夹脊)前,意想心如明镜,滤透三光,下注丹田气穴。久之则天目洞开,丹光显现矣。《阴符经》曰“机在目”,《素问》曰“人身精华皆上注于窍”,此皆言回光法也。天目穴乃三光之都会,山根乃人身之玄牝,此二穴一外一内,一里一表,上达泥丸,中通黄庭,下至脐后。初可目视鼻端,以收神光,不可太着意,亦不可无意,需循序而进,一任自然,总要以光聚中黄为要也。“回光”之“回”字,大有奥义在里边,当我们修习“如意慧鉴法”时,用我之意,从丹田激发丹光,从天目射向九宫八卦如意鉴中,非用意收其光,而是意想丹光经慧鉴反射再入我天目,下注中黄、丹田气穴。这就是回字的妙用。观心之法,丹经云:“如鸡抱卵心常听。”也就是说,观心就是以心观内景,非以目观心也。静坐之时,以心观象:万籁俱寂,皓月中天,大地光明,日落大水等等诸象。观心之法若能证得神入谷中、虚室生白、身入云端三般妙景,则内结金丹不远矣。J、五心并修习五心并法的目的,是沟通内外气息,为今后修习五行阴阳功打基础。五心是指二涌泉穴、二劳宫穴、百会穴。一般是在修习凝神入气穴后加修五心并法。意想两涌泉穴洞开,有二红色丹球,如旭日般发出温暖的光波;两劳宫穴洞开,有二白色的丹球,如圆月般发出光色;百会穴洞开,有紫色丹球,发出紫色光波。三十六息后,吸气,意想各色光波合聚到气穴内,形成黄色丹球。呼气时什么都不要想。修习一段时间后,接修丹田内转法。2、子午周天:过度冲关:(督脉)尾闾(位于尾骨尖与肛门中点)→夹脊(第1胸椎至第5腰椎,棘突下旁开0.5寸,一侧17个穴,左右共34穴)→玉枕(发际正中直上2.5寸,旁开1.3寸,平枕外隆凸上缘的凹陷处)→百会九宫混真法:上丹田方圆一寸二分,虚开一穴,日“泥丸宫”,乃藏神之所,其穴在两眉心中间之印堂穴(山根),人内三寸正中之地,山根人内一寸为“明堂宫”,人内二寸为“洞房宫”,泥丸宫再人内一寸为“琉珠宫”,人内二寸为“玉帝宫”,玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为“太皇宫”,琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为“玄丹宫”,泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫”,洞房宫与明堂宫三角顶点为“天庭宫”。每宫均方圆一寸二分,因此每两宫有二寸重叠,正好形成一个太极图,两宫为阴阳鱼的阴阳眼。法诀曰:“九转连环,一气无端,玄机奥景,挎化金丹。”明堂宫“明堂宫”为神之君位,水火既济之堂。左有日,右有月,三光聚顶,红灯高照。此神之吉象;绿光弥漫,阴气环绕,此神之侮象也。故明堂宫可以影响人的吉凶祸福,此宫练好后可开天眼,看到常人不能看到的东西,应观想红光,不可观想绿光,若出现绿光,近期必有祸凶之事。洞房宫“洞房宫”为阴阳和合,水火交融之宫。水火融即肾心交,代表幸福快乐。健康。此宫若有红黄之瑞气,浩然之紫气,则是真药产生的标志。此宫炼好后能改变人的性格,使人常处乐境。所谓“慧眼长笑眉心展,多年苦闷飞西天。泥丸宫”“泥丸宫”也称丹田宫,是上丹田的核心部位,前有脑垂体,后有松果体,对耳目和思维功能影响很大,以虚空清静为佳。琉珠宫“琉珠宫”在松果体附近,是思维彩色图像之宫,能促进图像由黑白向彩色转化,同时可以封阻小脑的黑白图像干扰大脑的功能,此宫炼好后可丰富人想象力。玉帝宫“玉帝宫”位处小脑,对运动能力作用很大,此宫炼好后,能身轻体健,行走如飞,是练习轻功的关窍。太皇宫“太皇宫”在大小脑之间,思维可传人运动神经,反之亦然,能使人反应敏捷,此宫炼好后可防人魔,可开后天镜产生过去未来的预测功能,玄丹宫“玄丹宫”乃得玄天大药之宫,能开发出人的原始功能,此宫炼好后能得灵感和超常直觉,能够做到不出产知天下,不窥牖见天道。极真宫“极真宫”具有产生*真形象思维之功能,可开发遥感。隔空搬运等功能。天庭宫“天庭宫”具有丰富的想象力和逻辑思维能力,能与他人思维产生共振,测知他人思维和梦中思维,此为玄门法术中的三心神术、玄天心诀的密窍。天雨沐浴法无缝锁法采药归炉法定时起火开关,运行周天,督脉二十四节与二十四节气相对应,应时开关,收真气入气穴,(《上清黄庭内景玉经》详细讲述观想方法“廿四气周天法”与黄庭育婴功中的“廿四真神法”,有着至密的相关性.对缜密细致的火候掌握,靠的是在丹田培元功法中所证得的凝神入气穴的功夫。(一分中脉)→顶轮(三十二根气脉,如雨伞一样,由间脑向外分散)→眉间轮(印堂稍下)→(末支)梵穴轮(顶轮处四指之外的上方人体放射出光芒)→喉轮(十六根气脉承接眉间轮,下行食管气管)→心轮(胸部正中,胸骨的后面。八脉向下分散)→脐轮(向外分散六十四根脉,中间分散达到腰的四周,往上分散达到心轮,向下分散达脚跟)→会阴(形成中脉,海底轮)。根轮在脊椎骨底部,身体之外少许,对应的部位是手掌和脚掌的掌跟处。腹轮(像卫星绕着脐轮旋转,对应于主动脉神经丛(脾、胰和肝下部),相应的部位是大拇指:过度的思考——右手,学习错误的学说——左手。脐轮胃部和肠脏,中指:家庭——左手,事业——右手。幻海(二分任脉)→山根→膻中→关元→会阴?→尾闾。子午周天功的练法有呼吸周天、文武周天、卯酉周天、甘四气周天、十二时周天等等。A、呼吸周天法呼吸周天法原称仙家保命诀,诀曰:一吸便提,气气归脐,一呼便咽,水火相见。因诀仅十六字,故名十六锭金。本功法在一呼一