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传统经典讲座透过老子万古常青的智慧尽情享受生命之旅的安乐中国哲人的生存智慧——《老子》的为政之道李俊岭中共西安市委党校前言：《老子》的渊源究天人之际通古今之变成一家之言《老子》可能是已经遗失的中国元典古籍《书经》？也可能是老子整理编辑的三皇五帝三代二王的言论集？还可能是老子综百家之长，成一家之言的个人专著？它是一部浓缩中华民族集体智慧的二千五百年前古代文明史。这是一部鉴古知今的帝王之学。鲁迅：“懂得道家，便懂得了中国”。梁漱溟：“中国文化的根柢全在道教”。敬畏祖先师法祖先传承祖宗弘扬祖宗学习《老子》感悟《老子》践行《老子》怎样做一个明白人？领导楷模尧舜汤禹其仁如天其智如神听君一席话胜读十年书不登高山,不知山之高也,不临深溪,不知地之厚也,不闻先王之遗言,不知学问之大也。假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。您知道中国人心目中的领导形象是什么？本专题讨论的纲要（道本论道知论道法论道用论）中心议题——无为而无不为一、老子为政之道内涵二、修道养生与悟道精神外延三、道法自然与求实精神原则四、辩证思维与创新精神方法五、无为而治与和谐精神精髓六、余绪形而上谓之道，形而下谓之术。一、老子为政之道即无为而治无为不是不作为老子为政之道是探究王侯治国安邦运行轨迹的理论天之道利而不害，圣人之道为而不争。关于从政为王的学说或思想体系。为政应遵循的法则、规律和道理。为政的根本、道路、门道、法门和诀窍。无为的原义：避免反自然的行为有为之治共同特征：唯我独尊无为故无败即通过无为避免有害的结局道是一个无限大无限小的宇宙意象我播下的是龙种收获的却是跳蚤《老子》讲的也不是道，只是对道的一种隐喻、直喻、类喻、诘喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻，是通过各种比喻叫你明白什么道。这有点像是对盲人描述什么是太阳一样。x＋Y＝?《老子》是不可言说的言说。佛在《金刚经》中说得最清楚。我说法如筏喻者。所谓佛法，即非佛法。可你千万别把佛经，别把筏子当成真理啊！金刚经》：凡所有相，皆是虚妄。为政之道的具体内容探究事物需用森林视野把握其整体中国政治文化深层结构的缩影理论基础（道论）核心思想（道法自然）治国方略（无为而治）辩证思维（正言若反）政治主张（和谐世界）基本原则（惟道是从）社会法则（顺其自然）最高目标（和谐人生）修身之道（清净无为）为政之德（上善若水）外交方针（大国处下）领导策略（礼让谦下）军事谋略（哀兵必胜）竞争策略（为而不争）处事方法（随机应变）为人之道（报怨以德）立世之本（尊道崇德）语言艺术（善言无瑕）道家要旨：《老子》何以深远？老子学说适用于一切人和事司马谈《论六家要旨》概括其要旨说：道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情；不为物先，不为物后，故能为万物主。佛教——月印万川一月普现一切水，一切水月一月摄。宋明理学——理一分殊一种假说其抽象度越高，其理论色彩就越浓，其解释力越强，其普适性的范围就越大。二、修道养生与悟道精神理解天意民心的三种境界闻道有层级三种修为三种态度三种状态无为思想的精髓：天道酬勤上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。成功之道：慧根、勤奋、机遇——冯友兰大命靠天，小运靠勤。——孔子小成靠智，大成靠德。心灵启明思维转换境界超越精神解脱修心养性是一个艰难漫长的历程性格是否决定命运？播下一种思想，收获一种心态；播下一种心态，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格,收获一种命运。人最初为自然的异己力量所支配，后来又为社会的异己力量所支配。——恩格斯古代修养即修饰未来乃为内心修炼《礼记》：礼仪之始，在于正容体齐颜色顺辞令。庖丁解牛唯信修道孔子悟道心智性命双修为学是可道为道是常道为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。（加减法）贼心物欲心魔智障俗见妄意提升人生修为的两条路径：为学、悟道目的：修养深厚的人身心健康的人明白事理的人受人尊重的人佛即觉悟、觉醒涅槃重生如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。形而上者谓之道，形而下者谓之器。无为而治或得道者的衡量标准哲学合目的合规律政治得民心合天意伦理合道德合礼数法学合法度合规矩成功学行的通做的好用的上衡量标准：小道理要让大道理两利相权取其重，两害相权取其轻。陶铸之死政治标准刘邦道德标准项羽得道至高境界:死而不亡者寿善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。善于建树的不可移易,善于抱持的不会离失,(这样的人)子孙就会世世代代不断地祭祀他。《左传》：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。无私与有私是无为与有为的分水岭无我境界：少私寡欲见素抱朴三、道法自然＝实事求是人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然。就是科学发展观：求真务实。根据自身的具体条件，按客观规律办事。即道效法自身，道取法自己生成的样子和过程。生存之道成功之道为人处世三原则道法自然的真谛，就是实事求是，随机应变，具体问题，具体分析。一切皆顺应天意民心，山不厌高，海不厌深；一切按客观规律办事，周公吐哺，天下归心。一切顺应主客观条件。两难选择的难点：知天下大势难，识事物大体难。道法自然的精髓即无为无不为天人合一与道同行同步效应共振功能怎样道法自然运用之妙存乎一心师法自身，师法经典，师法祖先，师法生活，师法实践，师法典型。四两拨千斤——借力黄帝牧童天师天下难事作于易天下大事作于细例如，修路华山送石公选治大国若烹小鲜蝇附骥尾而致千里五善善行不行善言不言善计不算善闭不关善结不解强大谦下的典范内圣外王内方外圆谦让以功，谦让以利，谦让以位。胡锦涛同志提议不将科学发展观与邓小平理论和“三个代表”思想放在同等位置。领导的职责：启迪民智，教化风俗。君子之德风，小人之德草。风：风气良俗教化草：随风起伏领导的人格魅力具有不言之教的教化妙用学在官府学在草堂民主社会谦下礼让是一种获得人心的最佳方式为什么《易经·谦卦》是全书唯一的全吉卦象？四、辩证思维与创新精神三点论似乎比两点论更接近真理正复为奇，善复为妖。老子看问题用第三只眼，即道眼看世界。太极图阴阳鱼杨献珍合而为一金刚经：肉眼慧眼法眼佛眼天眼黄老之道：用而不用要而不要是而不是为而不为人类通常习惯简单对立的二元立场终点即是始点一样的星空不一样的解读佛眼里看到的是善魔眼里看到的是恶为无为事无事味无味猜一猜亦佛亦魔非佛非魔谓之道也一阴一阳谓之道也亦真亦幻乃宇宙也讨论您看问题喜欢站在什么立场和层次上？无为是人类社会思想上的刹车机制，有助于防止过分的社会支出和代价。人类错误两大类：过分行为；努力不够。圣人去甚、去奢、去泰。不如守中。尧曰：允执其中。中庸：执其两端，而用其中。圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。老子诠释万物的本质与三大关系即：哲理上的“虚无”和“实有”大无伦理上的“无欲”和“有欲”大欲政治上的“无为”和“有为”大为老子反向逆推的整体思路祸兮福之所倚福兮祸之所伏老子哲学展现出一个负面世界。在忘乎其正时，从负面立论，懂得正之为正，奇也为正，正复为奇，善复为妖，更加符合事物全然本性。人活70岁，如果倒着走，每个人都可能成为睿智者。人生道路举棋不悔落子生根从结局看人生：会当临绝顶，一览众山小。思想解放是对固有观念的反动皇帝新衣正言若反：端茶送客官场规矩反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。中国传统的人生智慧经典信条：多算多胜，少算少胜，不算不胜。您知道官场多少潜规则？官场如酒场正言若反凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。四渡赤水神来之笔在于有所为有所不为反者道之动弱者道之用不出户，知天下；不窥牖，见天道。启迪智慧潜能超越感性限制强调理论思维的妙用理论抽象归纳演绎概括综合类推方法举一反三依似类推假设推理大胆假设小心论证玄思玄览运筹帷幄决胜千里广义相对论离开人生，哲学是空洞的；离开哲学，人生是盲目的。现象世界≠本质世界科学抽象思维的独特视角圣人不仁，以百姓为刍狗。老子在一个道德思维极浓的国度，选用科学抽象思维非常难能可贵。天道无亲常与善人科学头脑森林眼光战略思维天地情怀恩格斯对奴隶社会的双重评价马克思对鸦片战争的双重评价小学言术，大师言道。人类童年具有永恒的人格魅力《老子》哲学思想历史渊源和永恒价值人类从原始社会进入文明社会，是一个巨大的历史进步，但同时又是“一种堕落，一种离开古代氏族社会的纯朴道德高峰的堕落…中华之根华夏之魂天地之德老子所倡导的德是无阶级社会的大德史前文明小国寡民崇朴贵真天下为公玄同世界您认为老子描绘的小国寡民景象是不是历史倒退？其安易持，其未兆易谋取；其脆易泮；其微易散。为之于未有，治之于未乱。聪者听于无声明者见于未形智者高瞻远瞩，见微知著，料事如神。黄帝内经：中医不治病预防为主商纣王太师箕子名言：吾畏其卒，怖其始。包拯狄仁杰推理断案仪狄酿酒，大禹饮而甘之。老子处理危机的秘诀：防微杜渐防患于未然从易治难成本最小成效最大五、无为而治与和谐精神和大怨，必有余怨，安可以为善？中华最大禁忌有为的禁区好讥人之非、好扬人之恶。入境而向禁入乡而向俗入门而向佛和气致祥送人玫瑰手有余香善解人意人生至宝老子的治国方略和帝王之术无为而治无为无不为以正治国，以奇用兵，以无事取天下。正道诡道大道正反合白猫黑猫好猫范例：巍巍昆仑万隆会议周恩来圣人处无为之事，行不言之教。印证：西方哲学所讲的正反合思维定式无为而治与修身之道人至察则不详其政闷闷，其民淳淳；宽松淳厚其政察察，其民缺缺。苛薄狡诈俗人昭昭，我独昏昏；过分精明善于吃亏俗人察察，我独闷闷。明察秋毫之末喜欢装傻水至清则无鱼，人至察则无徒。“圣人往往睁一只眼闭一只眼”人情最怕浇薄为政最怕刻薄无为思想的微言大义功成事遂身退为与不为关键在于一个恰到好处的度不知常，妄作凶。不动摇，不折腾，不懈怠。有所为，有所不为，可谓大为。无为即最大限度调动一切积极性这是通往有为上乘境界的不二法门不战而屈人之兵，善之善者也。政治英明经济精明生活聪明道常无为无不为其精髓在于“变通”飘风不终朝骤雨不终日兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓神。圣人做事无成法，此一时也，非彼一时也。布列斯特和约您知道诸葛亮用兵如神的诀窍是什么？随机应变孟子救嫂曾子挨打讨论怎样做到原则性与灵活性的有机统一？无为而治的范例抓住中心环节，一切迎刃而解。言有宗事有君圣人终日行而不离辎重智慧的两大特色：完整根本例如，世界级的数学大师、微积分之父陈省身，出任加州大学数学研究所所长，关于如何管理这个所，他有自己的理念:“办这个所，最要紧的是把有能力的数学家找在一起，找来之后，就不要管了，让他们自己搞去。”只有抓住根本，理论才能说服人，才能掌握人。桥儒道的不同解说：智者乐仁者寿孔子不讲无为，还是孔子；老子不讲无为，则不成其为老子。孔子有点像夸父追日、愚公移山、精卫填海，孔子追求知其不可为而为之。英雄主义老子有点像大禹治水，疏而不堵，顺其自然，遵循自然法则和自身本性。科学精神孔子讨论应然问题，即应该是什么？老子讨论实然问题，即原本是什么？思想层面的精神领袖而不仅仅是操作层面的能工巧匠周恩来赞誉邓小平举重若轻，也是此理。诸葛一生为谨慎吕端大事不糊涂邓小平去世了，其理论仍是中国改革开放的旗帜。这是最典型的最有代表性的“无为而治”、“无用之用”、“不令而行”。不争论是我的一大发明马克思在第一国际毛泽东在遵义居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。善处谦下，虚怀若谷，待人仁慈，说话守信，善理政务，善发所能，善把时机。请看浩瀚无情水，几处随方几处圆人际交往的大道：见方为方遇圆则圆内方外圆上善若水您能从“七善”中看出无为是不作为吗？讨论您能找出消极颓废出世哲学的证据吗？无为的反相：妄作凶世间十事九事谓好心办坏事《庄子·应帝王》篇里有个著名寓言南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽，时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。做了不合身份不该做的事，这叫“僭