耶利米书

LOGO《耶利米书》前言一、书名：本卷以其主要人物耶利米命名。该名字意义不明，前半部分含有“投掷”、“高举”、“建立”等含义。故“耶利米”的含义可能是“耶和华建立(升高)”或“耶和华投掷(倾倒)”等。本卷开头的话即构成其卷名：“耶利米的话”。二、本书作者：耶利米至少是本卷主要部分的作者。具体的写作是他所信任的秘书，尼利亚的儿子巴录进行的。（见耶36:4,27,28,32）。也可能是由巴录选择，编辑和保存了书中的材料，加上其中传记方面的内容。耶利米其人：“耶利米”是当时一个流行的名字；《圣经》中一共有十个不同的耶利米（王下23:31、代上5:24，12:4、10、13；尼10:2，12:1；耶1:1，35:3──中文《圣经》译作“雅利米雅”）52:1节。它有两个意义：耶和华（使之）升高；耶和华（使之）倾倒。耶利米出身于耶路撒冷北面的亚拿突村，是祭司希勒家的儿子。他生来就是一个祭司，在约西亚第十三年蒙召作先知（1:2、3、5─7）；他因着工作和见证的缘故，没有结婚（16:2─4）；三、本书历史背景：当时的犹太国日趋衰落，国外有强邻像亚述、埃及、巴比伦等国，虎视眈眈，随时寻找机会进行侵略；国内上至君王，下至百姓，都离弃神拜偶像，道德堕落。虽在约西亚年间有一次的复兴，只是昙花一现，到了约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家四王的年间，又“行耶和华眼中看为恶的事”。这就是先知当时所处的背景，他就在这样的情形下述说神的话语。四、本书主题：1.罪耶利米清楚罗列他们的罪，预言神的审判，苦劝他们悔改。犹大百姓藐视和叛逆神是犹大衰落和灾难重重的原因。应用：轻视罪，不听从神的警告就会为自己招来灾难。所以我们千万不可姑息自己所犯的罪。2.惩罚不悔罪会招致神的重罚。应用：我们要各自向神负责，应向神认罪悔改，求赦免，免惩罚。四、本书主题：3.神是万有之主神是公义的创造者，神以智慧和慈爱引导万物在他预定的时间完成计划。应用：正因为神有浩大的能力与慈爱，我们唯一要做的就是服在他的王权下，遵行他的计划而不是自己的意愿，我们就能与神建立亲密的关系，全心全意事奉他。4.新心耶利米预言犹大亡国后，神将会差派一位新牧者──弥赛亚来，把人类罪孽深重的心改变为爱慕神的心，重建他们的生命，神的爱能转化由罪引出的问题。应用：爱神，相信基督的拯救并诚心悔改，我们必能得着一颗新心。四、本书主题：5.忠心的事奉耶利米服事神四十年，期间人们漠视他，拒绝他，迫害他，按说他的工作并不成功，可是他没有停止工作，始终忠于神。应用：人们的接受或拒绝并非我们工作成功与否的标准，惟有神的认可才是我们事奉的标准。五、本书目的：神委任耶利米时，道出了祂的目的：“施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植”（耶一10）。此外，耶利米书的目的，也包括了预见遥远的未来，当新约应验旧约（三十一31-37），应许那些得着改变的人，不再犯罪，而是顺服神，他们将可得着神所应许的千禧年。六、本书要旨：恳切劝戒神的子民离开自己的罪，归向耶和华神。七、写作对象：南国犹大及其首都耶路撒冷的人。八、写作时间：约在公元前627至586年间。九、本书钥节，钥章：钥节：6:16,9:23─24,10:10─19,17:7─8,18:1─6,20:9,22:29,23:5─6；钥章：三十一，三十二章。十、本书大纲：1、卷首语：（1：1-3）2、蒙召与异象:（1:4-19）3、审判的信息:（2:1-25:38）4、申斥假先知:（26:1-29:32）5、安慰的信息:（30:1-33:26）6、末期的王朝:（34:1-39:18）7、在败亡之后:（40:1-45:5）8、论外邦预言:（46:1-51:64）9、附录：耶城的陷落:（52:1-34）十一、新约《圣经》中直接引用本书的话约有十处：1、31章15节——《马太福音》2:18；2、7章11节——《马太福音》21:13；3、7章11节——《马可福音》11:17；4、7章11节——《路加福音》19:46；5、9章23、24节——《哥林多前书》1:31；6、31章1节——《哥林多后书》6:16；7、9章24节——《哥林多后书》10:17；8、31章31、32节——《希伯来书》8:8、9；9、31章33、34节——《希伯来书》8:10─12；10、31章33、34节——《希伯来书》10:16。LOGO《第一部份》卷首语：1：1-3(参耶1：1－3;)(王下22－25章;代下34：1－36：21)节---先知个人的简介先知的姓名，家庭，出身及居住地方，都在此提出。2.耶1：2-3节-----时代环境的概述，也交待了先知信息的来源。耶和华的话临到耶利米（一2），耶和华的话也常临到耶利米（一3）。这样的重复必为强调话语的重要，尤其是出于神的，更应重视。耶和华的话就是祂的行动，因为话语涵义可作事件与行动。话语又代表心意，行动就是心意的表达。LOGO《第二部份》蒙召与异象：（1：4-19）主神的选召：（1：4-10）耶利米与摩西（出三10-12）、基甸（士六14-22）蒙召相似；将他们的经验比较：受命耶利米书一章五节犹豫耶利米书一章六节出埃及记三章十节出埃及记三章十一节士师记六章十四节士师记六章十五节保证耶利米书一章七至八节表征耶利米书一章九节出埃及记三章十二节出埃及记三章十二节士师记六章十六节士师记六章十七至廿二节“造，晓得，派”都指神亲自的选召。从四至十节所描述的蒙召经验，是耶利米自身的感受，以自述的方式记载。异象的启示：（1：11-16）耶利米所看见的，A.一些寻常的（第一异象）：杏树枝杏树一字在原文与“警醒”或“留意”近音，暗示神的话必实现。B.与非寻常的（第二异象）：一个锅此处的锅是北方的支派或国族侵略的力量，给予南国犹大的威胁。命令与应许：（1：17-19）第17节是命令：「你当..」，18节则是「我使你..」，所以前一节是耶利米应作的事，后一节就是耶和华要作的事。a.三项命令：束腰，传话，勇敢。b.应许：19节耶和华的应许再重复8节的话，同在与拯救是必有的。LOGO《第三部份》审判的信息：（2：1-25：38）一.严责与劝导：（2：1-:6：30）1.背道与悖逆：（2:1-37）二章以问话的方式，对犹大发出严重的谴责。a.5、6、29节：控告性的问话。b.33、36节：用惊叹的语句指责。c.11、21、31、32节：指出以色列的行为无法可信，极为惊奇。d.14、17、18节：论以色列的羞辱。e.28节：问话极有讥刺的作用。本章隐喻的言词不少。第2节以蜜月为喻。第3节，以色列为耶和华初熟的果子。第11节以商业贸易的交换为喻。法律的用语与程序甚为明显，辩论的案件在9、29节的用词，过程在4至13节，29至30节，以及33-37节。节：以婚姻为喻2节--「恩爱」一词可译「忠信」或「信实」，为旧约神学中的一个主题，是指恒常的爱。耶和华与以色列好似夫妇的关系，妻子不贞，必须被休（三1）。应用：面对以色列反复无常的爱，会觉得不可理喻，然而我对神的爱也是如此吗？4-13：日后的背道本段是一座桥梁，架在一至三节与十四至十九节中间。以色列幼年时对耶和华忠信的爱（1-3节），已经消失了。因此他们必无法逃脱亚述的侵略（14-19节）。以色列背道的罪（4-13节），正说明其前因后果。耶和华对祂百姓所发的挑战：5，10,11,13节背道的后果：14-1914节:这里有两个隐喻。一个是指以色列成为被掳的奴仆，另一个是指以色列被侵略，好似成为猛狮的掠物。这两者都与战争有关。迷信的虚妄：20-28在指责中，以色列犯属灵的淫乱，他们好像娼妓那么无耻（二20下、24、25）。应受的审判：二29-37这里用家庭管教的事，来描述强国的君王责罚违反的附庸国。他们因慑于威势而屈服。但是全能的神施行管教，竟然不起作用，这岂不令人诧异？悔改与复兴：（2：1-4：4）本段继续第二章的思想，论以色列不忠与叛逆，现在劝导他们悔改，因为耶和华应许赦免与恩惠，使他们得以复兴。从文体方面来看，本段诗文与散文并茂。诗文：3章1至5节、12至15节、19至25节，4章1至4节。散文：3章6至11节、16、18节。耶和华的心意：表达在第19节。悔改的后果：第21至25节，可比较31章18至19节。不贞的妻子：1-5b.不忠的子民：6-11c.悔改的呼吁：12-1815节：复兴有一个具体的情况，就是耶和华为以色列人预备合祂心意的牧人、官长来治理。那人必须合乎神的心意（结34：23，37：24）。d.真实的悔改：3：19--4：4本段仍继续指责人民的不忠，再呼吁他们真实诚心地悔改。未来的审判：（4：5-:6：30）a.侵略的警戒（四5-10）b.审判的热风（四11-18）c.悲苦的哀叹（四19-22）d.毁灭的景象（四23-28）e.锡安的哀悼（四29-31）f.罪无可赦免（五1-9）g.无真实安全（五10-19）h.警告的再申（五20-31）圣城被围困（六1-8）1至3节：先知为耶和华发出警戒，6至8节：是耶和华的言词。2节：呼叫圣城的声音在是锡安，4节上：有仇敌的呼喊，4节下：是百姓的哀叹。5节：又是仇敌的喊声。看来圣城是在危险之中。腐化者受罚（六9-15）耶和华的言词发表两次，第一次在第9节，中间有先知的怨言（10节），第11至15节是第二次的言词，也是神对先知的答覆。再以葡萄喻为以色列，正如5章10至17节。这是描述神的审判十分澈底，不再有余剩的，全部都毁灭了。安息的善道（六16-21）16-17：都是耶和华的言词。18-19：是向天地列国的见证人呼吁，他们得留心听耶和华的宣判。20：是耶和华指控的话，21：有传信者的形式，宣布审判。古道：是指摩西的道，就是从申命记的律法中明白神的心意。6：20--“示巴”位于阿拉伯西南部，是买卖外邦宗教礼仪中所用的香烛和香料的贸易中心。北来的灾祸（六22-26）北方是指遥远的地方，此处可能是指巴比伦。m.炼银者叹息（六27-30）本段的结构甚为简单，27节是耶和华对耶利米说的，其余都为耶利米的话，6：29－30应用：神虽然不断试炼犹大人，但是他们仍然沉溺于罪恶的生活，生命中没有丝毫炼净之处。你看见自己有哪些不洁净的地方要神炼净的吗？