苏轼岭海逆境中的生存智慧

1惠州学院HUIZHOUUNIVERSITY毕业论文中文题目：苏轼岭海逆境中的生存智慧英文题目:Sushi’ssurvivalwisdominadversecircumstance姓名黄瑞煜学号04011326专业班级汉语言04级3班指导教师杨子怡教授提交日期2008.4.19教务处制2苏轼岭海逆境中的生存智慧（惠州学院，中文系汉语言文学专业2004级3班）（指导教师：杨子怡教授）摘要苏轼是一位杰出的文学家，他才华横溢、性情豁达，深受人们的喜爱。他在逆境中的奋斗精神更是中国文化的一笔丰富遗产。本文着重对苏轼身处岭海逆境的生活进行分析，认为其生存智慧主要体现于三个方面：淡泊名利，随遇而安；小心避祸，谨慎为义；培养志趣，追求美好；同时，通过研究进一步揭示出岭海时期苏轼的心境，以对苏轼有一个全新的、合乎其实际的认识。关键词苏轼岭海逆境生存智慧Sushi’ssurvivalwisdominadversecircumstance(Class3Grade2004,ChineseDepartment,HuizhouUniversity)（facultyadviser：Yangziyi）AbstractSushiisaoutstandingwriterwithextensiveartistictalentandout-goingtemper,andheispopularofthepublic!ThefighterspiritwhichheactedindifficultiesisreallyawealthyinheritanceofChineseCulture.ThechiefpointofthisarticleisanalysingthedifficultiesSushifacedinLinhai.TheauthorthoughtSushi’ssurvivalwisdommainlyshowsthreeaspects,keepsawayfromfameandfortune,feelsateasewhateveristhecircumstances,atthesametime,theresearchresultsafurtherpostofSushi’sframeofmind.Sothatwecanhaveabrand-newandpracticalrecognizeforSushi.KeywordsSushithedifficultiesinLinhaithesurvivalwisdom3目录绪论……………………………………………………………………………………1本论……………………………………………………………………………………1一、身处岭海逆境中的苏轼…………………………………………………………11.1苏轼在惠州………………………………………………………………………11.2苏轼在儋州………………………………………………………………………2二、苏轼在逆境中的生存智慧………………………………………………………32.1淡泊名利，随遇而安……………………………………………………………32.2小心避祸，谨慎为义……………………………………………………………42.3培养志趣，追求美好……………………………………………………………6三、苏轼生存智慧产生的原动力……………………………………………………73．1对黑暗现实的清醒认识和否定…………………………………………………73．2陶渊明人格精神给予了他力量…………………………………………………73．3儒、释、道思想给予了苏轼精神营养…………………………………………8结论……………………………………………………………………………………9致谢……………………………………………………………………………………9参考文献……………………………………………………………………………104苏轼岭海逆境中的生存智慧在历史的长河中，中国的文人士大夫多若繁星。而在群星之中，尤为璀璨的一颗当属苏轼无疑。苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，是北宋时期著名的文学家。他在诗、词、散文、书法、绘画等方面都有很高的造诣。现存二千多首诗、三百多首词，此外还有大量的散文、书画等。他才华横溢、英年得志，却又一生颠沛流离、阅尽人世艰辛。宋哲宗绍圣元年(1094)章惇任相，再度推行王安石的新法。苏轼因反对新法便以“讥讪先朝”的罪名贬之英州（今广东英德）。当年八月，苏轼还未到达英州，又被贬为宁远军节度副使，惠州安置。宋绍圣四年(1097)苏轼被责授琼州别驾，昌化军安置，不得签署公事。这次海南之贬，是苏轼生命史上最后一次放逐，也是遭受打击最严重的一次。直到元符三年(1100)五月，苏轼才得以获赦北归。在这一时期，他的生存状态、人生思想、文学创作都有了巨大的变化。他曾经在《题自画像》中说：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”其中，谪惠期间苏轼创作了作品587首（篇、幅），居琼期间写了诗一百七十四首，散文一百二十九篇，赋五篇，颂十八篇，铭四篇。岭海时期的苏轼给人们留下了巨大的精神财富。而本文主要对他在岭海时期的逆境生活进行叙述，揭示苏轼在逆境中的生存智慧及其生存智慧产生的原动力。一、身处岭海逆境中的苏轼岭南，古时被人称为“蛮貊之邦，瘴疠之地”。在宋代的时候，岭南地区经济还不发达，交通也不方便，是流放罪臣之所。从1094年9月苏轼翻过大庾岭进入岭南，到1101后正月过岭北归，诗人辗转岭海计有七年之久。七年中，苏轼从粤北的南雄到粤西的徐闻，从粤东的惠州到广西的梧州、藤州、廉州，再到儋州，他的足迹遍布岭南大地。苏轼这段人生经历通常被人称为岭海时期。在岭海时期，苏轼的物质生活极端的贫乏。1苏轼在惠州北宋哲宗绍圣元年(1094)六月，苏轼初到贬所还“囊有余资”。但他是一个轻财好义、关心民瘼的人，寓惠时出钱“收葬暴骨、助修两桥、施药造屋”（《与南华辩老八5首》），很快把积蓄花尽，以致“手中索然、仅存朝暮”。他在给王定国信中谈到当时的境况时说:“某到贬所半年，凡百物粗遣、住一个小村院子、煮糙米饭吃、便过一生也得”（《与参寮子》）他在自己的诗中也一再写到:“门生馈薪米，救我厨无烟”（《和陶归田园居》）“未敢扣门求夜话，时叨送米续晨炊。知君清傣难多辍，且觅黄精与疗饥”（《答问循州》）“可怜邓道士，摄衣问呻吟”（《次韵定慧钦长老见寄八首（并引）》）……他的生活完全靠地方官员、朋友、门生、方外之人遗赠接济。其困顿艰辛一如他在《和陶贫士七首》引言中所说的:“余迁惠州一年，衣食渐窘，重九伊迩，蹲俎萧然”。绍圣三年十二月除夜前二日(二十七日)，苏轼甚至深夜和前来探访他的潮州名士吴复古煨芋救饥，他在《记惠州土芋》一文中记此事:“丙子除夜前两日，夜饥甚，远游煨芋两枚见啖，美甚，乃为书此贴”。在同年写的《和陶岁暮作和张常侍并引》中他描述了自己好客但又酒尽米竭的情景:“十二月二十五日，酒尽，取米欲酿，米亦竭。时吴远游、陆道士皆客于余，因读陶渊明《岁暮和张常侍》诗，亦以无酒为叹，乃用其韵赠二子。”除了物质生活的窘困，诗人在精神上也十分孤寂。由于是被贬，很多地方官员都不敢亲近他。他在《与方子容》一信中所说的:“厄困途穷,众所鄙弃,公独收恤有加,不可一一致谢。”这告诉我们,寓惠时只有方南圭敢于“收恤”他。另据《惠州西湖志》转引《福建通志》的记载，惠守詹范也是少数敢于照顾他的人:“詹范当东坡贬惠时，同僚畏章势力莫敢顾,独范待之甚厚，时携具相就唱和。”在章惇的胁威之下，苏轼的交际受到了极大的局限。2苏轼在儋州苏轼再贬海南儋州，境遇则更加险恶。当时的海南可谓蛮夷之地，人烟稀少，黎汉杂居，文化落后。《宋史·苏轼传》说当时“儋耳地，非人所居，药饵皆无有”。临过海时苏轼就作了一去不返的思想准备。他在致王仲敏的信中说:“某垂老投荒、无复生还之望、昨与长子迈诀、已处置后事矣。今到海南，当首作棺、次作墓、乃留手疏于诸子、死则葬身海外。”（《与王敏仲八首之一》）初到儋州贬所，昌化军使张中对他很好，设法“赁官舍数间”让他住下。但他的政敌章惇却有意为难，派董必带着数名官员前来查办。董必的随员中有一名叫彭子民者，劝董必说:“人人家都有子孙。”董必良心发现，只派一小吏过海清查。但结果仍将苏6轼父子逐出官舍、暂居城南污池之侧林下。幸亏有黎族青年黎子云、符林、王介石等人出力帮忙才就地造得三间房子居住。据其《墓志铭》载:“安置昌化，初就官舍以避风雨。有司犹以为不可、则买地筑屋数间”。他在《致郑靖老》的信中也说:“初赁官舍数间居之、既不允住，又不欲与官员相交涉，近买地起屋数间一龟头，在城南污池之侧。小客王介石等，有士君子之趣、起屋一行、介石躬身劳辱，然无丝发之求也二”。苏轼辗转奔波四十余年，到年老之时仍被贬至远在天涯的海南，而且还是在众人的帮助之下才得以有一间遮风避雨的空房子。当时苏轼在海南生活的穷困非一般人所能想象。在一篇《菜羹赋》中有记叙:“东坡先生卜居南山之下，服食器用，称家之无有。水陆之味、贫不能致。煮蔓著、芦菔而食之。”没有了粮食，苏轼只能是采摘野外可以食用的植物来充饥。他在给程天侔的信中说:“此间食无肉、病无药、居天室、出无友、冬无炭、暑无寒泉、然亦未易悉数。”（《与程秀才三首》）海南生活物质的匮乏使得他生活极端困苦。加之“海南连岁不熟、衣食百物艰难。又广、泉二州船舶绝不至，药物酢酱等皆无，厄穷至此，委命而已。老人与过子相对，如两苦行僧耳。”（《与元老侄孙四首（之二）》）海南生活环境恶劣，苏轼连基本的物质生活都不能保证了。苏轼还在《闻子由瘦》诗中记叙了当时的生活窘况:“五日一见花猪肉，十日一见黄鸡粥。土人顿顿吃诸芋，荐以薰鼠烧蝙蝠。帽宽带落惊童仆，还乡定可骑黄鹄”又说:“某到此数卧病、今幸可闻。久逃空谷，日就稿灰而已”（《与张朝请五首（之四）》）。困苦的生活加上时来的疾病，无疑是让苏轼雪上加霜。谪居儋州期间，苏轼在物质生活陷入了困境，精神生活也不容乐观。如果说苏轼在惠州的时候还有有学识之士同与倾谈，那么他在海南就真的是孤寂了。在儋州，非但没有饱学之士可以交谈，就连可读的书都找不到。因此他说:“流转海外，如逃空谷。既无与唔语者，又书籍举无有。惟陶渊明一集、柳子厚诗文数策，常置左右、目为二友”（《与程全父书十二首》其十一）。为研究的方便，他甚至托广东的朋友郑嘉会通过船舶，海运一些书籍到儋州。谪居海南时期，他在精神上粮食的枯竭竟至于此。二、苏轼在逆境中的生存智慧1淡泊名利，随遇而安苏轼对人生的看法有其自己的解释，他曾说“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计西东”(《和子由渑池怀旧》)其意在表达人生行踪之无7定犹如雪泥、鸿爪。他已了悟人生行迹之偶然、无定，对人世之间的名利有一种淡泊之态。在惠州，苏轼为他的白鹤峰住所题写了“思无邪斋”的匾额，并在《和陶移居》其二中写道：“葺为无邪斋，思我无所思”。“思无邪”原是孔子解《诗》的一句简单的话，苏轼借用了“思无邪”的文字形式做出了全新的解释。他在《续养生论》中说:“凡有思皆邪也，而无思则土木也。孰能使有思而非邪，无思而非土木乎?盖必有无思之思焉。夫无思之思，端正壮栗，如临君师，未尝一念放逸，然卒无所思。”人非土木，孰能无思？人既活在大千世界上，就必然要有所思虑。但只要有所思虑，便必然要陷入功利的忧患和价值的困惑之中。苏轼敞开心灵，尽情地感受完备的万物，“思”无“邪”，不去追求功利。他就是这样任性逍遥、随缘旷放、但尽凡心、别无胜解。苏轼常用变换角度的方法来看待人生，随遇而安。前朝也多有士大夫贬谪岭南。韩愈贬潮州，柳宗元贬柳州，作诗多为凄苦之音。苏轼却在《定风波》中写道：“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”自古以来士大夫就害怕贬谪岭南，苏轼却坦然面对，把岭南当作自己家乡。来到了惠州之后,他说:“某谪居已愈年,诸况粗遣……今北归无日,因遂自谓惠人，渐作久居计。正使终焉,亦有何不可?”（《与孙志康》）他知道北归之日遥不可及，打算长久定居在惠州了。《食荔枝二首》中有“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”惠