《孙海义命理过三关32幅八字旺衰图》

《海义论命》25－1孙海义命理过三关32幅八字旺衰图一、根印帮扶法：根根、根印、印根、印印一次、二次、三次出现都是帮扶的一组。二、气势连接法：印比、合化成印比皆可导引。（导引即支根印各位，须干连接气势）三、特殊点位法：月干、时干、坐支。一、根印或根根组合，两次在地支中出现1、根印紧邻，两次出现：2、根印隔位，两次出现：根印或根根隔位出现，有三种组合：（1）年支、日支有根印，隔月支（2）月支、时支有根印，隔日支年月日时柱根印柱根印图6例：癸己戊壬卯未寅戌导引链条断一处皆以弱论。（时干壬断）按照根印帮扶法，此命身弱。年月日时根印根印柱柱根根或印根、印根在月支与年支同时出现，不看天干，皆以旺论。图1年月日时柱根印根印柱根根或印根、印根在月支与日支同时出现，不看天干，皆以旺论。图2年月日时柱柱根印根印根根或印根、印根在日支与时支同时出现，天干不是印比一片时，以身弱论。图3①年干与月干得印比或合化成印比，可以导引根印之间的气势，以身旺论。②如天干不得印比导引，也无合化成印比出现，以身弱论。年月日时根印柱根印柱图5①月干、时干为印比，或与日主合化成印比的按身旺论。②月干、时干不为印比，也无合化印比，导引链条断一处，皆以弱论。③如月不是印比，年月合化成印比不可作为导引条件。根根或印根、印根在日支与时支同时出现，天干印比一片时，以旺论。年月时干有一处不是印比，皆以身弱论。图4印比印比日印比柱柱根印根印《海义论命》25－2（3）月支、时支有根印，隔日支二、印两次在地支中出现印在命局地支中紧邻、隔位，两次共有六种组合：三、根单独一次在命局地支中出现1、根在年支或时支单独出现一次：根在年支或时支出现一次，即使月支或日支是官杀也不论从。断旺衰时，月日不向外作用，故不从。以上年支和时支根道理相同，月日支出现财和官相同，可依次类推。年月日时根柱柱根此图依上类推。图7例：辛癸癸癸亥巳卯亥按照根印帮扶法，此命身旺。图8年月日时柱柱柱柱451236①以上六种组合，123是印星紧邻两次出现，456是印星隔位两次出现。②印星两次出现，不论组合，不看天干，皆身弱论命。①根在年支或时支出现一次，只要不被旁边月支或日支泄（克、耗无作用），就没有从格（为身弱）。②如月支或日支泄根一次，出现的根其本气在其它天干（即非日干），若不透可论从弱。③如根本气在年干或月干或时干透出一个（不包括日主），按身弱扶抑格论。根本气不透，以从弱格论。（年时道理相同）例：己丁甲丁未丑午卯时支卯木根被泄，根的本气不透从弱。年月日时根柱柱/根图9年月日时根泄柱/根图10如月支或日支泄根一次，出现的根其本气在其它天干（即非日干），若不透可以论从。年月日时根克柱柱图11例：癸丙癸丙亥辰巳辰按照根印帮扶法，此命身弱。《海义论命》25－32、根在年支或时支单独出现一次：（1）根一次出现在月支或日支，逢左右两次克（2）根一次出现在月支或日支，逢左右两次泄（3）根一次出现在月支或日支，逢左右一克一泄（4）根一次出现在月支或日支，逢左右一克一耗年月日时克根克柱图12例：丁庚壬甲卯戌子辰根一次出现在日支，逢左右两次克，根本气不透，按从格论命。根一次出现在月支或日支，逢左右两次克，如根本气不透，按从格论命。如根本气在年干或月干或时干，有一次透出，便按假从论命。根一次出现在月支或日支，逢左右两次泄，如根本气不透，按从格论命。如根本气在年干或月干或时干，有一次透出，便按假从论命。年月日时柱泄根泄图13例：戊丙丙乙申辰午未根一次出现在日支，逢左右两次泄，根本气在月干一次透出按假从论命。年月日时泄根克柱图14例：癸癸戊乙酉亥戌卯假从格行火土大运，反从，以身弱用印比论根一次出现在月支或日支，逢左右一克一泄，根本气在其它天干不透，为假从格。如根在其它天干，有一次透出，以扶抑格身弱论命。原因：一泄一克，即食伤、根、官，因为伤可制官，故一泄一克受伤轻。年月日时耗根克柱图14-1例：癸癸戊乙酉亥戌卯假从格行火土大运，反从，以身弱用印比论根一次出现在月支或日支，逢左右一克一耗，以扶抑格身弱论命。《海义论命》25－4（5）根一次出现在月支或日支，逢左右一泄一耗（6）根一次出现在月支或日支，两侧逢耗四、印单独一次在命局地支中出现1、印单独出现在年支或时支：2、印一次出现在月支或日支：（1）印被旁边的地支克一次（2）印被旁边的地支克两次（3）印被旁边的地支生（官、杀）年月日时泄根耗柱图14-2例：癸癸戊乙酉亥戌卯假从格行火土大运，反从，以身弱用印比论根一次出现在月支或日支，逢左右一泄一耗，根本气在其它天干不透，为从格。如根在其它天干有一次透出，以扶抑格身弱论命。年月日时耗根耗柱图14-3例：癸癸戊乙酉亥戌卯假从格行火土大运，反从，以身弱用印比论根一次出现在月支或日支，逢两侧耗，以身弱论命。印一次出现在年支或时支，没有从弱格，皆以身弱论。即使月支是财星，也不从，印在年、时不受伤。因孙氏命理作用关系图，月日不向外作用故。印在时支出现图与年支出现图一致，可类推，不再列图。印被旁边的地支克一次，如印本气不透，即可论从。印本气有一次透出，即为假从格。年月日时克印柱柱图15-2印被旁边的地支克两次，皆以从弱论，无论印本气透与不透。一克一耗，耗力量很弱，等于一克的情况。不存在一克一泄的情况，泄印的就是根，那就归于根印两次出现的情况。年月日时克印克柱图15-3以身弱论年月日时印克财柱柱图15-1例：庚丁甲戊戌亥午辰耗假弱格《海义论命》25－5五、根三次或根印三次在命局地支出现根或根印三次在命局出现，就是财、官、伤一次出现，为了容易理解，从财、官、伤一次出现的角度来分析。1、财官伤一次出现在年支或时支：2、财一次出现在月支或日支：3、官一次出现在月支或日支：3、食、伤一次出现在月支或日支：年月日时财官伤根根根图16财官伤一次出现在年支或时支，没有从格，皆以扶抑格身旺论命。换句话说，只要根财克印耗根，官生印克根，伤耗印泄根。①财临月支，如财一次被克（即财两侧为一根一印），不从，以身旺论。被两次克（即财两侧都为根），财的本气透出，为假从格。如财两次被克（即财两侧都为根），而财的本气不透，为真从格。②财临日支，道理与月支相同。图17年月日时根财根根根克财，印耗财，假从格财的本气透出，例：壬壬己甲辰子丑戌子水两次受克按照根印帮扶法，此命身旺。①官临月支，如官一次被泄（即官两侧为一印一根），不从，按扶抑格身旺论命。如官两次被泄（即财两侧都为印），官本气透出，为假从强。如官两次被泄（即财两侧都为印），官本气不透，为真从强。②官临日支，道理与官临月支相同。年月日时根官印根图18印泄官，根耗官，假从格财的本气透出，①食伤临月支，如食伤一次被克（即伤两侧为一印一根），不以从强格，以身旺论。如两次被克（即财两侧都为印），伤本气透，为假从格。如两次被克（即财两侧都为印），如伤的本气不透，为真从强格。②伤临日支，道理与月支相同。年月日时印伤根根图19印克伤，根生印，假从格财的本气透出，《海义论命》25－6六、印三次在命局地支出现印三次出现，才可能是特殊格局七、根四次在地支出现或根印混杂在地支中出现也就是地支全为根或印（除开全是印的情况）八、印在命局地支四次出现九、根印或根在命局地支中一次也不出现十、干支作用关系图年月日时印印印柱图20例：辛丁癸庚酉酉巳申①印三次在命局地支出现，财一次出现在地支任何位置，皆以特殊格局论。②印三次在命局地支出现，官、伤一次出现在年支或时支，为特殊格局。③印三次在命局地支出现，官伤一次出现在月支或日支，为特殊格局（印两次泄官，两次泄克食伤）。官或伤的本气透出，为假从印格局；官或伤的本气不透，为从印格。印3次出现，印很旺，“需要制它，但日主还是弱的，需要生。这样天干和地支用神就要分别取！天干需要对日主生、帮者做用神，地支则需要制印者做用神。年月日时根根根根图21根或根印混杂在地支中四次出现，皆为从强格。不看天干。年月日时印印印印图22印在命局地支出现，皆为从印格，不看天干。①根或印在地支一次也不出现，若天干印比一片，为扶抑格，身弱论命。②如不是印比一片，有一个财或官或伤透出在任何位置，皆以从弱格论命。年月日时柱柱柱柱图23天干印比一片①在判断旺衰和断格局高低时，年干支作用于月支，时干支作用于日支，月干作用于日干，月日支相互作用。②当旺衰和格局高低断定以后，取象可以任意作用，不再受关系图限制。年月日时柱柱柱柱图24《海义论命》25－7海义2002年便推出《命理过三关》作用关系图，但并没有引起广大易学爱好者的重视，其实这个写在前面的干支作用关系图很重要，如果不知道他的妙处所在，就会有很多格局断不准，有很多格局连自己都不能说服自己。其实讲出来很简单，这并不是海义独创，都是古人早就讲过的内容，《滴天髓》开篇就已经说到了，【天道】节云：“欲识三元万法宗，先观帝载与神功。”这个帝载就是说年，神功是说时支。可能有些易友还有其他的理解，但海义就是这样理解的，并按照【天道】章讲的做了实践检验，结果准确率大大提高。可以说明这样应用是正确的。3、在判断旺衰和断格局高低时，月柱作用年柱，日柱不作用时柱。4、当旺衰和格局高低断定以后，取象可以任意作用，不再受关系图限制。2002年海义推出了32幅旺衰图，为什么这次只有24幅图呢？其实要是把所有的图式全画出来一共会有128幅图，全画出来会有很多很接近的，用一句话就可以说明，为了大家少记忆图式，又压缩掉8幅图，这样更容易理解和便于记忆。十一、日元月令得印，印逢官两次帮扶不以旺论，得一次根才能论旺，如一官一印或一官一比以弱论。例：丁甲辛辛巳辰丑卯年月日时柱印印柱辛生辰月印旺，印得巳生一次，丑帮一次，以身弱用印论，为扶抑格。月时干为印比或与日主合化成印比的按身旺论。例：戊乙丙壬寅卯子辰卯八字身弱用印。此图依上类推。年月日时柱根柱根例：年癸戊癸柱未柱未戊癸两次合化成印星，此类合化可作为导引。此例身旺论《海义论命》25－8海义论命(孙海义)论命运命运一般指人生不定的遭遇，或喻指人生发展变化的趋势。人们无时无刻都在遭遇命运。命运好时春风得意，而在命运差时、遭受挫折时，有的人会想到算命，并且希望从中找到切实可行的办法，加以改善。当然，有的人没有想到这一点。其实，命是有可操作性的，深信者驾驭命运而行，疑惑迷茫者在遭遇中体会着。人们有理由对命运疑惑、迷茫，也正是这种疑惑、迷茫促使人们更加理智、清醒地理解命运。“命运无常势”这是一种说法。“命运在自主”这也是一种说法。“命运天注定”这又是一种说法。人，不能不思考命运。至于我在小时候，常向祖父学习命理，青年时更是遭遇命运的摆布，随着对命理的深入理解与阅历的丰富和“明师”的指点，才对命理乃至人生命运有了深刻的理解与了解。不外乎阴阳生克而已。四柱预测学，经历代研究者的不断完善，至今已形成完整的预测理论体系。虽然在发展过程中衍生出许多派系，终不能脱离阴阳五行。人在出生时的一刹那，禀天地五行（磁场）之气而有命，斯时富贵贫贱，穷通寿夭便注定。但先天有定数，后天亦有变数，以行运之顺逆来影响命合称为命运。四柱原局中，某一五行旺或旺极、弱或弱极，旺与弱之间本身就是一种相对平衡。只要岁运不打破原来的平衡，不加大失衡就为好运。若岁运使原局五行相对失衡就会不顺。吉与凶是受五行磁场作用的影响，而产生不同的结果，因每个人的五行磁场旺衰、组合不同，每个人的际遇也就不同。五行磁场虽然看不见，但却不因为看不见，就不影响你，就象我们现代生活中的电一样，电流在电线中虽然看不见，但确实存在，不信你摸一下，不把你电个跟头才怪呢。古人用当时的思维无法理解磁场，不得不将这种看不见的“东西”用“迷信”去阐释，把本来简单的东西搞的越发复杂了。亘古至今信命者多不可数，上至达官显贵，下到贫民百姓，无不以之为“神”。但是，多在人生遭受挫折后才想到命运，这无疑是一种悲哀！就连大学士吕蒙正也是在垂暮之年，才对命运有所感知。写下《劝世文》以示命运的存在。文章写道：蜈蚣百足，行不及蛇。雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能以自往。人有冲天之志，非运不能以自通。盖闻人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水；颜渊