搜索
海德格尔与老庄人文学院哲学系张志伟海德格尔（MartinHeidegger，1889－1976）《存在与时间》《论真理的本质》《艺术作品的本源》《林中路》《尼采》一、海德格尔与老庄的“因缘”二、“知其白，守其黑”三、白天看星星一、海德格尔与老庄的“因缘”老子《道德经》1、JohnChalmers，英文，1868。2、Reinholdv·Plänckner，德文，1870。3、Victorv·Strauss，德文，1870。4、F·H·Balfour，英文，1884。5、C·deHarlez，法文，1891。6、JamesLegge，英文，1891。7、PaulCarus，英文，1898。8、JosephKohler，德文，1908。9、LionelGiles，英文，1909。10、JuliusGrill，德文，1910。11，RichardWilhelm，德文，1911。《庄子》1、马丁·布伯根据LionelGiles的英译本修订汇编于1910出版德文版《庄子》2、卫礼贤（RichardWilhelm）的德文版节译本《庄子》出版于1912年。老子：知其白，守其黑。海德格尔：那知光亮者，将自身隐藏在黑暗之中。我们冷静地承认：思想的基本原则的源泉、确立这个原则的思想场所（Ort）、这个场所和它的场所性的本质，所有这些对我们来讲都还裹藏在黑暗（Dunkel）之中。这种黑暗或许在任何时代都参与到所有的思想中去。人无法摆脱掉它。相反，人必须认识到这种黑暗的必然性而且努力去消除这样一种偏见，即认为这种黑暗的主宰应该被摧毁掉。其实这种黑暗不同于昏暗（Finsternis）。昏暗是一种赤裸裸的和完全的光明（Licht）缺失。此黑暗却是光明的隐藏之处（Geheimnis，隐秘），它保存住了这光明。光明就属于这黑暗。因此，这种黑暗有它本身的纯洁和清澈（Lauterkeit）。然而，它递给我一只散发着芬芳的酒杯，里边盛满了黑暗的光明。荷尔德林：《怀念》此光明不再是发散于一片赤裸裸的光亮中的光明或澄明：“比一千个太阳还亮”。困难的倒是去保存此黑暗的清澈；也就是说，去防止那不合宜的光亮的混入，并且去找到那只与此黑暗相匹配的光明。《老子》（28章，V·v·斯特劳斯译）讲：‘那理解光明者将自己藏在他的黑暗之中’〔知其白，守其黑〕。这句话向我们揭示了这样一个人人都知晓的、但鲜能真正理解的真理：有死之人的思想必须让自身没入深深泉源的黑暗中，以便在白天能看到星星。海德格尔：《思想的基本原则》有死之人的思想必须让自身没入深深泉源的黑暗中，以便在白天能看到星星。海德格尔古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，孰兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。《老子·第十五章》“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”《道德经》第15章海德格尔1947年10月9日给萧师毅的短信：萧先生：我时常想念您，并希望我们能尽早恢复我们的谈话，我思考您给我写下的引文(Spruch)：“谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向(be-wegen)道路之中，以致它能发出光明？”“谁能透过成就宁静而使某物进入存在(Sein)？”天道。衷心地向您致意！您的：马丁·海德格尔1947年10月9日写于小屋孰能浊以静之徐清陈鼓应：谁能在动荡中安静下来而慢慢的澄清？萧师毅：谁能安定污浊，而逐渐使它变清？海德格尔：谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向(be-wegen)道路之中，以致它能发出光明？孰能安以动之徐生陈鼓应：谁能在安定中变动起来而慢慢的趋近？萧师毅：谁能鼓动寂静，而逐渐带给它生气？海德格尔：谁能透过成就宁静而使某物进入存在(Sein)？存在（Sein，Being）存在：Being－tobeSein－zusein存在＝去存在＝生成的境域＝生生不已的源泉此在（Dasein）存在＝Sein此在＝Dasein＝Seinistda＝存在在此存在出来的境域“在世界中存在”In–der–Welt–SeinTobeintheworld“生命中不能承受之轻”存在－－可能性－－自由－－选择－－责任Wege－－nichtWerke道路，而非著作。海德格尔二、知其白，守其黑表象：vorstellenvor＋stellen。vor－在……前面stellen：放、置、摆。“将某种东西摆在面前树立为对象”。真理真理：aletheia－－a＋letheia，解蔽、无蔽无蔽＝真理遮蔽＝非真理但非真理不＝谬误或假相＝还没有得到澄明或者揭示的源始境域＝尚未解蔽的遮蔽状态“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常得乃足，复归于朴。朴散则为器；圣人用之，则为官长：故大制无割”。《老子·第二十八章》Geheimnis“此黑暗却是光明的隐藏之处（Geheimnis，隐秘），它保存住了这光明。光明就属于这黑暗。”Geheimnis（神秘），词干是heim，在德语中是“家”的意思。海德格尔的言外之意是，那在我们看来是处于黑暗之中遮蔽状态的神秘的东西，才是我们真正的家。海德格尔另一个著名的概念unheimlich被译作“无家可归”，听起来很好听，但不确切。应该是“不在（un）家（heim）”的意思。“知其白”的目的是“守其黑”，而不是使“黑”变成“白”。“道”是“黑”，是隐匿者，说出来的“道”是“白”，是显现者。“道”不是不能说，不说就永远不知道什么是“道”。但是仅仅是说也不能知道什么是“道”。我们只能通过说而接近“道”，不过最好也就是生活在“道”的“近旁”。知其白，守其黑那知光亮者，将自身隐藏在黑暗之中。有死之人的思想必须让自身没入深深泉源的黑暗中，以便在白天能看到星星。白天看星星南海之帝为儵(shu),北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。《庄子·应帝王》知其白，守其黑。有死之人的思想必须让自身没入深深泉源的黑暗中，以便在白天能看到星星。海德格尔庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐也？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”。《庄子·秋水》泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xu）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。《庄子·大宗师》