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中外园林史讲义第一章：绪论一、园林的定义：在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。园林包括庭园、宅园、小游园、花园、公园、植物园、动物园等，随着园林学科的发展，还包括森林公园、风景名胜区、自然保护区或国家公园的游览区以及休养胜地。二、世界三大园林体系，主要是指东方式园林，欧洲式园林和阿拉伯园林。在世界三大园林体系里面，中国园林艺术独树一帜，有自己独特的美学特点和艺术的特点。世界上最早的城市公园是纽约“中央公园”。其作者是奥姆斯特德三、园林发展的四个阶段:第一阶段：人类社会的原始时期，没有必要也没有可能产生园林。直到后期进入原始农业的公社，聚落附近出现种植场地，房前屋后有了果木蔬圃。虽说出于生产的目的，但在客观上已多少接近园林的雏形，开始了园林的萌芽状态。第二阶段：大体上相当于奴隶社会和封建社会的漫长时期。这个阶段，园林经历了由萌芽、成长而兴旺的漫长过程，在发展中形成了丰富多彩的时代风格、民族风格、地方风格。中国古典主义园林表现一种顺乎大自然风景构成规律的缩移和模拟。中国古典园林指的是世界园林发展第二阶段上的中国园林体系而言第三阶段：18世纪中叶（清朝），对自然保护的对策和城市园林方面的探索第四阶段：第二次世界大战后，世界园林的发展又出现新的趋势。与接触大自然、回归大自然有着直接关系的休闲、旅游活动得到迅猛的发展。另外生态学的兴起，生态平衡的关注四、“田园城市”理论的提出者英国学者E·霍华德（EbenezerHoward1850-1928）在《明日之田园城市》中提出了著名的“田园城市”的设想五、园林城市：“园林城市”是在中国特殊环境中提出的,它和我国传统的私家园林有着密切的联系。它的前身是钱学森先生提出的“山水城市”,有些类似于欧洲国家提出的“花园城市”。他们都强调城市景观的塑造,犹如绘画一样,用人为的审美情趣来建设城市的一砖一瓦、一草一木。“园林城市”凝聚着中国传统的审美情趣,而“花园城市”则印记着欧洲国度的风情。生态园林：生态园林主要是指以生态学原理为指导所建设的园林绿地系统，在这个系统中，乔木、灌木、草本、藤本植物构成的群落，种群间相互协调，有复合的层次和相宜的季相色彩，具有不同生态特性的植物能各得其所，充分利用阳光、空气、土地、养分、水分等，构成一个和谐有序、稳定的群落，它是城市园林绿化工作最高层次的体现，是人类物质和精神文明发展的必然结果。生态园林是继承和发展传统园林的经验,遵循生态学的原理,建设多层次、多结构、多功能、科学的植物群落,建立人类、动物、植物相联系的新秩序,达到生态美、科学美、文化美和艺术美。应用系统工程发展园林,使生态、社会和经济效益同步发展,实现良性循环,为人类创造清洁、优美、文明六、中国古典园林定义是它由中国的农耕经济、集权政治、封建文化培育成长，比起同一阶段上其他园林体系，历史最久、持续时间最长、分布范围最广，是一个博大精深而又源远流长的风景式园林体系。七、形成中国古典园林特点的三个特殊条件是：一、经济上以血缘家族的地主小农经济为主体，工商业经济处于附庸的地位。二、政治上的君主集权，依靠封建礼制和官僚机构相结合的国家机器，有效地控制着全国的广大地域。三、儒家倡导的以礼乐为中心的封建秩序、尊王攘夷的大一统思想，始终占着意识形态的主导地位。八、中国古典园林发展史是：五个时期：1、生成期大约从公元前11世纪到公元220年。相当于殷、周、秦、汉时期2、转折期公元220至公元589年，相当于魏晋南北朝时期。3、全盛期相当于隋、唐。帝国复归统一4、成熟时期从公元960年至公元1736年，相当于两宋到清初。（宋，元，明，清初）5、成熟后期相当于清中叶至清末（1736年至1911年），集大成终结阶段。九、中国古典园林的类型：1）按基址的选择和开发方式分为：人工山水园和天然山水园天然山水园：一般建在城镇近郊或远郊的山野风景地带，包括山水园、山地园和水景园等。规模较小的利用天然山水的局部或片段作为建园基址，规模大的则把完整的天然山水植被环境圈起来作为建园的基址，然后再配以花木栽植和建筑营构。基址的原始地貌因势利导做适当的调整、改造、加工，工作量的多少视具体的地段条件和造园要求而有所不同。人工山水园是我国造园发展到完全自觉创造阶段而出现的审美境界最高的一类园林，即在平地上开凿水体、堆筑假山，人为地创设山水地貌，配以花木栽植和建筑营构，把天然山水风景缩移模拟在一个小范围之内。这类园林均修建在平坦地段上，尤以城镇内居多。它们的规模从小到大，包含的内容亦相应地由简到繁。一般说来，小型的在0.5hm2以下，中型的约为0.5~3hm2，3hm2以上的就算大型人工山水园了。人工山水园乃是最能代表中国古典园林艺术成就的一个类型。2）按布置形式分为：自然式和规则式按照园林基址的选择和开发方式的不同：中国古典园林可以分为自然式和规则式两大类型自然式一直是中国古代园林的主流，也是其代表形式，具有极深的渊源，如苏州：拙政园、留园、狮子林、沧浪亭、网师园；无锡：寄畅园；南京瞻园；上海：豫园；北京：颐和园、圆明园；承德避暑山庄；顺德清晖园、番禺余荫山房、东莞：可园、佛山：梁园等。规则式园林，如清北京御花园，慈宁宫花园，陵园如明十三陵。十、中国四大名园（颐和园、避暑山庄、拙政园、留园）苏州四大名园（沧浪亭、狮子林、拙政园、留园）岭南四大名园（青晖园、余荫山房、可园、梁园）岭南园林的代表是现今保存较好的清代广东四大名园：广州番禺的余荫山房东莞的可园佛山的梁园顺德的青晖园十一、按园林的隶属关系分为：私家，皇家，寺观三大造园活动的主流，还有衙署园林、公共园林、书院园林等等十二、按地域分主要三大风格：江南、北方、岭南十三、江南园林属于文人写意派山水园，而文人写意山水园的特征：1、以人工造景为主，以有限的山池、树木、建筑再现自然山水的典型特征；2、巧妙地组织景区及游览线，在有限的空间内求得变化，通常以粉墙、花窗或山石、长廊分割园景空间，从而隔而不断，“小中见大”，蕴意无穷；3、讲究建筑的玲珑奇巧和细部处理，室内普遍陈设各种字画、工艺品和精美家具楹联诗词题咏与园林艺术紧密结合，通过文字渲染园林的诗情画意，深化人们对园林景色的理解，启4、发人的想象，烘托江南园林特有的平淡、深远之气；5、文人画家参与园林设计与造园实践，每一园林具有自己明确的主题意境，各具千秋。十四、北方园林大体上从皇家园林入手，皇家园林的特点是1、仿景缩景，2、轴线对称，是北方园林最明显的特点，3、一池三山，是中国传统园林，直至现代园林中表现最多的布局形式，而且成为定制十五、岭南园林的特点，由自然景观所形成的自然园林和适合于岭南人生活习惯的私家园林，也不同北方园林的壮丽，江南园林的纤秀，而具有轻盈、自在与敞开的岭南特色十六、总体来说，对中国三大地域园林的特点是七个字“北雄、南秀、岭南巧”十七、中国古典园林的特点：中国古典园林是建筑、山池、园艺、绘画、雕刻以至诗文等多种艺术的综合体。中国古典园林的这一特点，主要是由中国园林的性质决定的。因为不论是封建帝王还是官僚地主，他们既贪图城市的优厚物质享受，又想不冒劳顿之苦寻求“山水林泉之乐”。因此，他们的造园，除了满足居住上的享乐需要外，更重要的是追求幽美的山林景色，以达到身居城市而仍可享受山林之趣的目的。中国古典园林特别善于利用具有浓厚的民族风格的各种建筑物，如亭、台、楼、阁、廊、榭、轩、舫、馆、桥等，配合自然的水、石、花、木等组成体现各种情趣的园景。中国古典园林特征/建筑思想：“虽由人作，宛自天开”十八、中国古典园林的艺术境界：生境、画境和意境生境：指生物的个体、种群或群落生活地域的环境，包括必需的生存条件和其他对生物起作用的生态因素。生境是指生态学中环境的概念。生境又称栖息地。具有一定环境特征的生物生活或居住地。意境：中国园林不但要创造富于生机的生境和上升到富于画意的画境，而且更要创造“触景生情”，产生浪漫主义的激情和理想主义的追求，进入情景交融的境界，这就是中国园林的第三层次艺术境界。中国古典园林形成画境的三种情况（一）借助于人工的叠山理水把广阔的大自然山水风光缩移模拟于咫尺之间。（二）预先设定一个意境的主题，然后借助于山、水、花木、建筑所构成的物境把这个主题表述出来，从而传达给观赏者以意境的信息（三）意境并非预先设定，而是在园林建成之后再根据现成物境的特征做出文字的“点题”——景题、匾额、对联、石刻等。中国古典园林形成意境的三种情况（一）造园艺术，师法自然师法自然，在造园艺术上包含两层内容。一是总体布局、组合要合乎自然。山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合，要符合自然界山水生成的客观规律。二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律。如假山峰峦是由许多小的石料拼叠合成，叠砌时要仿天然岩石的纹脉，尽量减少人工拼叠的痕迹。水池常作自然曲折、高下起伏状。花木布置应是疏密相间，形态天然。乔灌木也错杂相间，追求天然野趣。（二）分隔空间，融于自然中国古代园林用种种办法来分隔空间，其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间。分隔空间力求从视角上突破园林实体的有限空间的局限性，使之融于自然，表现自然。为此，必须处理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静、因与借、真与假、有限与无限、有法与无法等种种关系。如此，则把园内空间与自然空间融合和扩展开来。比如漏窗的运用，使空间流通、视觉流畅，因而隔而不绝，在空间上起互相渗透的作用。在漏窗内看，玲珑剔透的花饰、丰富多彩的图案，有浓厚的民族风味和美学价值；透过漏窗，竹树迷离摇曳，亭台楼阁时隐时现，远空蓝天白云飞游，造成幽深宽广的空间境界和意趣。（三）园林建筑，顺应自然中国古代园林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑。人工的山，石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色。人工的水，岸边曲折自如，水中波纹层层递进，也都显示自然的风光。所有建筑，其形与神都与天空、地下自然环境吻合，同时又使园内各部分自然相接，以使园林体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色，并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果。（四）树木花卉，表现自然与西方系统园林不同，中国古代园林对树木花卉的处理与安设，讲究表现自然。松柏高耸入云，柳枝婀娜垂岸，桃花数里盛开，乃至于树枝弯曲自如，花朵迎面扑香，其形与神，其意与境都十分重在表现自然。师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然——这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。第二章生成期一、生成期处于中国历史的殷周秦汉时期二、中国古典园林的起源是囿、台、园圃三种形式三、囿的定义：最早的囿是蓄养禽兽的场所。即把一块较大的地域范围起来蓄养禽兽，主要供帝王狩猎，也兼作宫廷膳食和祭品的供应。囿起源于狩猎四、台最初的功能是：登高以观天象、通神明五、园林雏形的功能:栽培、圈养、通神、望天，生产是园林雏形的源初功能，游观则是其次六、影响着中国古典园林向着风景式发展的三个艺术形态（思想）是天人合一思想：天人合一思想，讲究自然与人的统一融合，利用自然要素，打造最与人贴近的园林环境。从中，让人仿佛有如同与自然一体之感，好像园林很久就建于此，没有人工刻意雕琢的痕迹，而是自然原长原生，实现最真实、最随性、最原始的状态。君子比德思想：则是在随性、洒脱中，又有些中规中矩，在元素不变的基础上，布局、造景上讲究对称、平衡，以求规则，有序，给人以严肃、庄重之感，相对来说，天人合一更随性自然、而君子比德则略带约束，讲求规则。神仙思想：神仙思想的打造，最难，在现实生活，也不需要，其基本是寻求一种无欲无求，一种出世的境界，在这里，给人只有享乐，没有奋进的感受，有些消颓，不是城市园林应有的风格。七、名词解释：一池三山，“一池三山”的布局即是象征神仙境界。所谓一池为太液池，三山指的是蓬莱、瀛洲、方丈。它源于齐国的东海神话，成就于皇家园林的祈寿夙愿八、殷时期的主要园林：鹿台和沙丘苑台是其中主要的两处。鹿台在今河南汤阴，沙丘苑台在今河