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1一座庙里的石地板，对香客膜拜、香火不断的石佛像愤愤不平：“你我同是石头，来自同一座山，为什么你能高高在上，享受千人朝拜，万人供奉？”佛像略一沉思后微笑道：“贤弟，世间事大体是十分公平的。你我的确材料相同，来自同一座山，但在你出山之前，师傅只是嚓、嚓几下子，把你劈的方方正正送出山。在你走后的3年中，师傅对我砍呀、凿呀、刻呀、磨呀，从未间断，我才成了今天的样子。既然出山前你我的历炼不同，今天的际遇又有什么不公平的呢？的确，在我们的现实生活中，有许多事，公平与不公平，就看你从什么角度看问题。请结合你的经历、见闻和认识，以“公平”为话题写一篇文章，立意自定，题目自拟。字数不少于800字。优秀作文选从不平背后看公平东莞中学松山湖学校高三（5）班吴燕雯当今社会讲究追求公平，法律上人人生而平等，社会里我们公平竞争，同时免不了有人抱怨种种的不公。何谓公平？这需要我们有一双慧眼，透过现象看本质，从不平背后看公平。庙里的石地板受人践踏，石佛像受人膜拜，地板以为不公。佛像不以为然，道出真相：他们生来平等，地板在出山前被嚓嚓几下就轻松出山，佛像在此3年后要被砍、凿、刻、磨才成就了今天。这怎么能说不公平呢？凛冽寒风中才会有诱人的梅，深山幽谷处才会有清香的兰，炎炎烈日下才会有娇媚的荷。俗语云：一分耕耘，一分收获。既然历炼不同，收获便也不同，没有理由抱怨自己收获不如别人。从表面看公平，公平不过是一切荣耀的光华，若你认为公平只是外化的东西，你就大错特错了。贝多2芬拥有令人惊羡的音乐天赋，霍金因其物理成就而斩获多项殊荣，海伦·凯勒被称之为19世纪最伟大的人物，你能因此说上天对他们很公平吗？贝多芬穷困潦倒一生，晚年双耳失聪；霍金罹患肌肉萎缩性疾病，几近瘫痪；海伦·凯勒儿时因高烧而失语、失明、失聪，你又能说上天对他们不公平吗？命运赐予他们不幸，他们始终用奋斗去开垦世界，经历地狱般的磨练练就了飞向天堂的翅膀。正如尼采有道：“谁终将声震人间，必将长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必将长久如云漂泊。”看待公平，切忌只看“台上一分钟”，更重要的是“台下十年功”。“人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。”公平亦如是，唯有依靠自己双手去创造。贫穷的人总有仇富心理，同样活在世上，有些人只需仰仗家庭便可获得优越的生活条件。不可否认世上存在富二代，若其中只是纨绔子弟，他们的财富总有被会挥霍尽的一天。但其中也不乏努力进取的人，他们甚至付出比父辈更多的血汗，将家族企业推上一个新的高度，这是他们靠自己双手所创造的公平。经过寂寞、忧伤、痛苦的浸泡，生命经过寒冬抵达暖春，在缤纷的舞台上大放光彩，这就是天道的公平，这是世界永存光明的原因之所在。不公平中的公平东莞中学松山湖学校高三（6）班林美娟在这个世界上，有的人，要靠几个、几十个人来养活。而有的人，却要至少养活几个人……世上从没有所谓的绝对公平，然而不公之中自有公平存在。石地板、石佛像材料相同，如人一般，生来平等。但正如一切自然美的深处都藏着某种不合人情的东西，公平深处藏着不公。石佛像高高在上，千人朝拜，石地板万人踩踏，这似乎是极不公平的，请看它们的历炼，公平与不公平任由世人评说。3布莱克如是说：“修凿可以是道路变平整，但只有崎岖的未经修凿的道路，才是天才的道路。”正是如此，简单与雕刻中也有了公平。已被精心雕琢的石佛像有着一马平川之路，石地板之路崎岖，供万人践踏磨平，并依此培养出一种坚忍。真正的道路与其说是供人行走的，毋宁说是用来绊人的。石地板自可以孤零零地摸索出一条公平大道，而非像石像那样遭雕刻师修凿、任意揉捏。不公平中的公平不是别人赐予的，它要我们用生命去争取。就让石像高高在上吧，石板的灵魂在泥土里舒服地蠕动，浸润在简单与雕刻这不公中的公平里。在简单的砍劈中，或许石地板没得到什么，也没失去什么，这是一种公平；而石像若在后来的砍、凿、刻、磨中变得圆滑世故，得到名利、声誉，却失去了使之成为石头的内在之物，这也是一种公平；若石像失去安逸、傲慢，却得到坚忍、人格、生命，这不也是不公之中的公平吗？“他是岿然不动的端正，出示于纷乱的歧路间，而于浅薄浮荡之辈，则是通向地狱的黑暗之门”，里尔克向我们现代人揭露了一种不公，有人活得清洁神性，却有人一直在迷路、流转，这看似一种不公，然浅薄浮荡之辈都接受了那份看不见的贿赂，都到指定的暗处领走了自己的那份，沾沾自喜……看！不公中的公平，虽然他们还失去了鲜活的生命。拉布吕耶尔在《社会的不公正》中也说道：“老百姓没有才智，而大人物没有灵魂；前者本质善良但貌不惊人，后者金玉其外败絮其中。”前者粗鲁直率，后者外表彬彬有礼，这是一种不公，然前者是以天真纯朴形式表现，后者掩盖的是狡猾和腐朽的处世之道，这是不公之中的公正。绝对的公平是一个绝对的偶然。恰似生命永远必须从死亡中去夺取，公平也永远必须从不公平中去夺取!天平的两端：平等和公平4东莞中学松山湖学校高三（5）班叶芷呈佛说：“众生平等。”然而又说：“各自历练不同，不同际遇自然是公平的。”大智者自知，平等和公平是天平的两端，不可偏废。平等，在现代理念中可理解为“人人生而平等”，必须放下地位身份，钱权名望，回归人类的赤裸；公平，是收获必须符合劳动，懒人不能投机取巧，滥竽充数，勤者的劳作不应付诸东流，云烟消散。佛像早已受香客膜拜，香火不断，而面对同源弟兄近乎狭隘的不满时，却未以白眼视之，依然微笑而语，并称之“贤弟”。佛像何以不失亲切？因为它深知“材料相同，生来平等”。佛自深沉，仍爱同类，仰平等。即使声名鹊起，扬名立万；即使万人景仰，天之骄子；即使卓尔不群，超凡俊逸，在现代社会中，一个成功的人，始终都应该谨遵平等，因为这是社会存在的基石，是人类文明恒久不变的话题。然而佛像之所以有别于石板，是因为艰苦卓绝，最终修得佛法。刀斧劈入脊髓的一刻必然痛得撕心裂肺，只是若能把持自我而不逃跑，便是凤凰涅槃。公平就是，谁受住了万般苦痛，才能收获痛楚的蜜甜。石板只不过受了皮肉之苦，便哇哇大叫着跳开了，而佛像却伏在地上，三年中从未间断的接受挑战。我们愿意膜拜的，究竟是一个浴苦而生，大器晚成的伟佛，还是不堪重任，曲解公平的石板呢？所谓君子和而不同，小人同而不和，混淆视听，以平均为公平，是弱者的诡计。如果分不清青红皂白，高低参差而一以视之，谁再去受三年槌击，谁再去坐十年冷凳？平等与公平，一是水泥，一是砖石。平等作为一种观念，流动在血液中，会像水泥一样，将所有人凝聚，把社会支撑；公平是一种基础，必须用公平去砌墙，才能创造新高度。平等和公平也是天平的两端，失之其中任何一方，都无法拥享盛赞，鼓励创新。5当然，我们必须明确平等不等于等量齐观的同等，公平有异于无视差异的平均。公平与平等，它们在共同守护着一种底线，即保护人格与尊严。作为天平的两端，只有不偏废，对应且均衡地存在，才能维持社会的正常运转。拒绝半桶水的公平东莞中学松山湖学校高二（6）班顾书棋有的石头久经磨炼成为佛像，有的石头经粗浅加工成为地板。似乎吃过苦的佛像理应更受尊敬，但你可曾想过：石头是成砖还是成佛都是由匠人决定的，他们得到的机会从来就不是平等的，佛像是没有资格向地板谈公平的。真正的公平，是每个人都有平等的竞争机会。绝不能仅因石头的质地不好而剥夺其经历磨炼成为佛像的机会；也绝不能让质地好的石头被动地获得从其他地方夺来的机会。那可恨而可怜的神像，将自己那任人摆布的过去当成了炫耀的资本。“就你这半成品还想跟我谈公平？下辈子吧！”佛像在他的发言中不自觉地暗示道。嘿嘿，这就跟古代统治者们想借“佛”之口向黔首传达的话一样嘛！“公平”就这样沦为了佛像奴役地板的工具。也难怪芥川龙之介会发出“正义类似武器。只要出钱，武器既可为敌方也可为我方收买”的感慨。这又令我想起了黑人与白人的磨合史。起初，黑人由于种族歧视而不能接受良好的教育，这导致他们的品行普遍较差，而他们较低的道德水平又被白人当成歧视黑人的理由。按照佛像的那一套，黑人是否要永远地屈服于白人呢？当然不是！总有人会站出来撕碎奴隶主的阴谋，总会有的！正如尼采经常念叨的那句“他们（基督教）的治疗方法是阉割！”，自以为是的“神像”打着公平的幌6子，他并不想让地板去追求真正的公平，而是想通过奴役的手段让地板向半桶水的公平俯首。半桶水的公平，是奴隶主的玩物。呼吸过尼采“高岗上的空气”，我不会伪善地、一味地袒护那只会怨天尤人的地板。他们那种用公平来掩护自己的不思进取的行为，让他们沦为奴隶，而奴隶是不会拥有一切的，是永远得不到真正的公平的。真正的公平是说：如果你想活得长久，就自己去觅食；如果你想超越别人，就跑得比他快；如果你想被别人仰望，就自己爬上高山。我们所追求的，不应该是相同的过程，相同的结果，而是平等的机会。半桶水的公平，堕落的强者，圈养了弱者，掩盖了真相。真正的公平，是只要你想，你就有变强的机会，你就有超越的希望。虚妄的“不公平”东莞中学松山湖学校高三（6）班邓凯俊名誉、财富、权力使那些蝼蚁般的人们痛苦不已，他们便用“不公平”去埋怨、去愤懑。诚然，公平与不公平没有绝对界限，为虚妄的“不公平”痛苦的人们实是庸人自扰。石地板与石佛像，一个猥以微贱，由人籍踏；一个高高在上，香火绵绵。石地板抱怨它的不公平，石佛像却认为不断地被磨炼促成今天之际遇。似乎佛像的“成功”有它的道理，但仔细揆察，佛像的荣耀不属于他本身，这是诬谩的荣光，这是虚妄的不公平！砍、凿、刻、磨使佛像成型，使它受人膜拜，它在石地板面前似乎威武宏大。但是他们之间，只是小巫见大巫。这两个被雕琢的石头只能受人的意志的控制，被制造成不同的形状，被注入人的精神。这种公平与不公平的讨论，实乃无稽之谈。7被培养、被训练、被思考，我们的孩子也如佛像，被打磨成产品，被注入别人想要的未来，被塑造成“空心人”。他们往往有着高的学历和收入，有着“理想”的仕途，而其他一些“被培养”不足的人们，觊觎着他们的名望、财富，然后以虚妄的不公填补与他们之间的鸿沟，就像那石地板。我们从来就没有这种不公平！因为我们的命运始终掌握在自己手中。我们可以主动地活着，而不是被动地生存。若我们不把握自己的命运，只是任凭外力打磨，只是被塑造，最后成了那些“石头”。人不是石头，人必须冲破外力，不然，人只会成为被名誉、财富、权力包裹的空心蛋，只是幼稚地比较着这些妆饰，然后儒弱者愚蠢地喊着“不公平”，高高在上者为自己的“胜利”欣喜不已。但是被动式的人们终究必被历史长流冲去，不留痕迹。诗人赫伯特歌颂卵石之高洁，因为卵石就是卵石、自然的卵石，它是自己！许多人犹不如卵石，因为他们只是生活生活在虚妄中，他们在虚妄中进行着公平与不公平的可笑的比较。石佛像的荣光不在于他的自身，这两块石头在被雕琢的诬谩下比较。但我们有时不也这样吗？傀儡的懦弱的人们啊，你们不要再呼喊这虚妄的不公平了。以灵魂之力抵御不公东莞中学松山湖学校高三（5）班胡镇豪同是石头，一个居庙堂之高受万人朝拜，一个铺于地下受万人践踏。也许你会说，它们一个了经历磨砺另一个没有，这很公平啊。是的，这看起来很公平，但是别忘了，变成地板的石头同样能够经受磨砺，只是它没有被选择。虽说人人生而平等，但命运的选择是不公的。平8等并不意味着公平。就像那两块石头一样，人格平等的人也受着不公的待遇。先不提几千年的封建社会里皇权有着怎样的无上权威，就算在现代社会，也同样有着朱门酒肉臭，路有冻死骨的现象。要应对这样的不公，人唯一该做的就是以灵魂之力来抵御。试想，那块成为地板的石头若是能自告奋勇地接受万道磨砺，它是否还会成为地板呢？萨特有言：“英雄让自己成为英雄”是的，英雄在不公正的面前从不会低头，而是以灵魂之力与之对抗，让自己在对抗中爆发出力量。那样的力量将会是惊心动魄的。在美国黑人遭受着种种不公正待遇时，马丁路德金倡导以“非暴力不合作”对抗。他代表黑人对三K党宣言：“我们坚信爱与宽容的力量，你们可以杀害我们的同胞，烧毁我们的房子，但我们绝不会还手，我们仍将爱你们。”以暴力对抗不公，固然孔武有力。但像这样的对抗，才是灵魂的力量，真正的力量。因为只有最勇敢的战士，才敢用赤裸的胸膛迎接敌人的子弹。平凡的生活中一样需要灵魂之力来对抗不公平。许多人抱怨贫穷，疾病与不幸。认为他人的生活总过