《自然辩证法》

恩格斯《自然辩证法》《自然辩证法》是恩格斯的主要著作之一，它对于19世纪中叶自然科学的重要成就作了辩证唯物主义的概括，丰富了马克思主义哲学的重要内容，批判了自然科学领域的形而上学和唯心主义观念。（1859年达尔文的《物种起源》一书出版，它证明了自然界的历史发展。）写作目的：1870年恩格斯移居伦敦，把主要精力投入到对自然科学的研究中，针对当时自然科学领域流行的形而上学和唯心论，打算把自己的研究成果写成一部旨在反对庸俗唯物主义者毕希纳的论战性著作。写作时间：1873---1876年，恩格斯写成了《导言》和《劳动在从猿到人的转变中的作用》两篇论文和一些札记。1876---1878年写了《反杜林论》而中断。1878---1883年马克思逝世恩格斯已写成了该书的大部分论文和札记。1885年到1886年，又写了一些材料补充到手稿中。整本著作是未完成的，总体写作时间是1873---1886年。1895年恩格斯逝世后，《自然辩证法》的手稿落到伯恩斯坦手中。由于伯恩斯坦蔑视辩证法，把它看成是马克思主义中最大的“祸害”和“陷阱”。所以，手稿中除了《劳动在从猿到人的转变中的作用》和《神灵世界中的自然研究》两篇外，其余都不予发表。十月革命后，在俄共（布）中央的努力下，该手稿终于在1925年用俄德文对照的形式第一次在莫斯科出版。著作内容：《自然辩证法》一书是由10篇论文、169个札记和片段，以及两个计划草案共181个部分组成。一、关于辩证唯物主义的自然观问题。《导言》是书中最完整、最重要的一篇论文，比较系统地表达了辩证的自然观。《导言》分前后两部分。前一部分阐明了辩证自然观产生的历史必然性。恩格斯认为，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观是历史的必然趋势。近代自然科学的自然观的核心是认为自然界的一切都是不变的，即使有变化，也是由于外力的作用，因此它必然导致神秘主义。到了18世纪中叶，康德的星云假说在这个形而上学的自然观上打开了第一个缺口，神的第一次推动说破产了；地质学证明地球上的生物有其发展的历史；物理学的能量守恒和转化定律证明了物质的各种运动形态可以相互转化；化学上用无机的方法制造出有机化合物，证明化学定律对有机物和无机物是同样适用的；生物学上的细胞学说和进化论证明了有机界是彼此联系和统一的，因而整个世界被证明是在永恒的流动和循环中运动着的。后一部分阐明了自然界辩证发展的图景。包括太阳系在内的所有星系最终都会灭亡。但是，物质运动在质和量两方面都是不灭的。“物质在其一切变化中仍永远是物质，它的任何一个属性任何时候都不会丧失，因此，物质虽然必将以铁的必然性在地球再次毁灭物质的最高的精华---思维着的精神，而在另外的地方和另一个时候又一定会以同样的铁的必然性把它重新产生出来。”二、关于哲学和自然科学的关系。恩格斯指出，自然科学家在整理实验材料，上升为理论时，迫切需要辩证思维方法的帮助。然而这需要发展和培养。“为了进行这种培养，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法。”学习以往的哲学也可以为自然科学提供一个准则，避免历史上的错误。他还指出，任何科学家都有世界观，都接受某种哲学的支配，问题只是接受进步的哲学的支配还是接受落后腐朽哲学的支配。恩格斯揭示了人的思维以及思维方式的历史性：“每一个时代的思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有不同的形式，同时具有完全不同的内容。因此，关于思维的科学也和其他各门科学一样，是一种历史的科学，是关于人的思维的历史发展的科学。”科学家应该争取做一个自觉的辩证唯物主义者。一个民族想要登上科学的高峰，是一刻也不能离开理论思维的。三、关于人类史和自然史的关系问题。①人类史区别于自然史的根本特点在于，人的历史是由人自己创造的。真正的历史只是人的历史，有了人才开始有历史。（所谓动物的历史，只是动物的起源和逐渐发展到现在这个样子的过程；这部历史是人脑替它们创造的。而人的历史则是人有意识地替自己创造的；人离开狭隘的动物越远，就越是有意识地自己创造自己的历史。）②人类史和自然史的根本区别是由劳动造成的，甚至人本身也是劳动创造的。恩格斯依据当时的各种材料叙述了从猿到人发展过程的各个阶段，说明人这一物种是劳动的产物：作为劳动器官的手、语言和脑等都是在劳动的推动下相关地逐步形成的，而且劳动还是人类社会区别于猿群的特征。劳动首先是而且从根本上来说是改变自然界为自己的目的服务、来支配自然界的现实活动。③人类史是以自然史作为前提的。同时，人类及其社会也离不开自然界。“我们统治自然界，......决不是像站在自然界之外的人似的，---相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”并且，不仅只是自然界作用于人，只是自然条件到处在决定人的发展，“人也反作用于自然界，改变自然界，为自己创造新的生存条件。”人们越是学会正确地理解自然规律并通过科学和生产利用自然规律，也是认识到自身和自然界的一致性，那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能存在了。四、关于反对经验主义和唯灵论的问题。“两极相联”。经验主义者只相信自己看过的，做过的和经验过的事物，不喜欢对具体经验进行理论的分析和思考，蔑视理论思维。而神秘主义者则单凭信仰，完全排斥经验。表面看来二者是对立的两个极端，但实际上经验主义和神秘主义二者之间没有不可逾越的鸿沟。五、关于辩证法问题。针对形而上学看不到自然界各领域之间的内在联系的错误观点，恩格斯阐明了自然界的普遍联系和相互作用，指出了自然界是一个由低级向高级发展的过程；事物之间相互区别相互联系；非此即彼、绝对分明和固定不变的界限的观点同进化论、发展的观点是不相容的。恩格斯指出，形而上学世界观的基本原则是否认同一性包含差异和矛盾。辩证法则与此相反因而是真实的。这种同一性是我们观察自然事物正确的指导原则。六、关于必然性和偶然性的关系。在事物的发展过程中必然性与偶然性是相互联结的，并在一定条件下可以相互转化。总：恩格斯在该书中第一次明确提出唯物辩证法的规律可以“归结为下面三个规律：量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透规律；否定的否定的规律。”恩格斯：1820-1895，德国，国际共产主义运动的奠基者，马克思主义的创始人之一。马克思：1818-1883，无国籍，无产阶级的精神领袖，马克思主义的创始人之一。主要思想：辩证唯物主义和历史唯物主义