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︽孟子•告子上︾鱼我所欲也生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取义者也.齐读课文，思考:课文中哪句话可以概括全篇的大意？孟子,名,字.时期著名的家、家,家学派的代表人物,继承孔子的思想,后世将他们并称“”。孟子被尊称为“”.在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“”学说孟子《孟子》是的经典著作之一,记述了孟子的、政治主张、哲学主张及个人修养.孟子的政治主张主要是“”,主张和平,反对战争.宋代朱熹把《孟子》和（）（）（）编在一起,称为《四书》.轲子舆战国思想教育《中庸》《论语》孔孟仁政亚圣儒言行仁政《大学》儒家学派《鱼我所欲也》选自（）《孟子·告子上》字音不为苟得也为宫室之美为之所恶莫甚于死者箪屑乡羹蹴妾停顿及重音如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死乡为身死而不受。今为宫室之美为之是亦不可以已乎wèiwéiwéiwùdānxiànggēngcùqièxiè／／／／／／／／鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.想要得到的即“兼得”同时获得正义重要比苟且，这里指为了生而不择手段祸患通“避”,躲避，避免（比……更重要）生命舍弃如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.如果，假如什么不可以使用呢仅仅不丧失由于这个原因可以获得生存的手段所以这种思想第一段,翻译下列句子：1、生,亦我所欲也.2、二者不可得兼,舍生而取义者也.3、所欲有甚于生者,故不为苟得也.译：生命也是我想要得到的(东西）.译：（如果）两者不能同时得到,（那么）我就舍弃生命而得到正义.译：（然而）我追求的东西还有比生命更重要,所以（我）不做苟且得到生命的事.4、所恶有甚于死者,故患有所不辟也.5、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？6、由是则生而有不用也.译：（然而）我厌恶的事还有比死亡更厉害的,所以（即使）有祸患（我）也不躲避.译：如果人们追求的东西没有比生命更重要的,那么凡是可以用来保全生命的方法，什么不可以使用呢?译：由于这个原因，却有对可以获得生存的手段而不用的人。7、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.译：不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了.论点（比喻）鱼——熊掌舍生取义论证（正面）所欲有甚于生所恶有甚于死（反面）所欲莫甚于生者所欲莫甚于死者结论所欲有甚于生所恶有甚于死义高于生生高于义舍生取义比喻论证对比论证道理论证一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？盛气凌人喊叫的样子.不踩踏（食物）的样子通“辨”,分辨优厚的俸禄侍奉得,通“德”感德与,通“欤”,语气助词.增加，指带来好处。乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心.停止天性，天良通“向”，从前。为了,介词wèi做，动词wéi3/14/2020阅读第二段,翻译下列句子：1、呼尔而与之,行道之人弗受;2、蹴尔而与之,乞人不屑也.3、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！译：（如果）吆喝着给人（吃），路上饥饿的行人，也不会接受。译：(如果你)用脚踢过去给人(吃)，连乞丐也不屑于接受.译：不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,优厚的俸禄对我有什么益处呢！3/14/20204、乡为身死而不受,今为宫室之美为之.5、今为所识穷乏者得我而为之.6、是亦不可以已乎？此之谓失其本心.译：从前即使自身死亡都不接受，现在却为了美丽的宫室而接受了.译：今天却为了那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了。译：这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。义存于心举例论证见利忘义正反对比论证嗟来之食1、行道之人2、乞人万钟之禄1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我排比举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑.古汉语词语小结:一、通假字1、故患有所不辟也.辟:通“避”,躲避.2、万钟则不辩礼义.辩:通“辨”,辨别.3、所识穷乏者得我与?与:通“欤”,语气;得:通德”,恩惠,感激.4、乡为身死而不受.乡:通“向”,从前.6.由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辩礼义而受之（而：连词,转折关系）（而：连词,表修饰关系）（而：连词,表示承接，就）三、古今异义钟例句：万钟则不辩礼义而受之古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器四、成语：苟且偷生舍生取义嗟来之食本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。总结全文请用课文原句回答：1、文章的中心论点是：2、反面论证中心论点的句子：3、《鱼我所欲也》中出现的成语有：由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：4、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：5、孟子认为能做到舍生取义的人是：6、孟子认为失其本心的行为是：8、不辩礼仪的接受万钟是为了：9、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：二．解释下列加点词：得兼()苟得()恶()患()辟()由是()勿丧()行道之人()蹴()不屑()万钟()辩()何加()奉()得我与()乡()今为宫室之美而为之()()是亦不可以已乎()()本心()测试4、为了阐明自己的观点,作者运用了哪些论证方法？请写出两种论证方法并举例.5、本文观点为后人所赞同,请写出与本文观点一致的两句诗.诗句：人生自古谁无死,留取丹心照汗青.（文天祥）粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间.（于谦）比喻论证如：对比论证如：1、本文中心论点是“舍生而取义者也”,请你为本文再补充两个事实论据.2、现实生活中“失其本心”者不乏其人,试举一例.A.文天祥拒绝元朝的高官厚禄，宁死不降.B.闻一多拍案而起，横眉怒对国名党的手枪。C.刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义.陈希同,成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求,置党和人民的利益于不顾,贪污腐败,最终受到应有的惩罚.8、面对当前市场经济,你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义”是否已经过时,请结合你所了解的知识,对这一问题谈几点自己的认识.不过时.“义”指的是正义,道义,我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下,获得的“利”,即“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不过时.孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势.他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝.可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.——孟子人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛.——裴多菲3.第一段可分为三层：（1）用了比喻从正面立论,确立了论点：舍生取义.（2）进一步从正反两方面论证了取义甚于生，弃义甚于死.（3）强调义的思想境界是人人都有的,只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了.从开头到“舍生而取义者也”……“所恶有甚于死者”最后一句1、第二自然段主要采用了哪两种论证方法？2、根据下面的提示给这一段分层：第一层：从正面举例论证不能见利忘义.第二层：从反面举例论证不能见利忘义.第三层：与第一部分结束相呼应,把上述人的行为归纳为“失其本心”.（从“一箪食”至“乞人不屑也”）（……至“是亦不可以已乎”）（最后一句）举例论证、对比论证中心内容本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义”的观点,同时批判了那些见利忘义的人.写作特点：1、说理深入浅出,层层深入.2、运用对比论证、比喻论证、举例论证,富有论辩性.二、一词多义1、所欲有甚于生者万钟于我何加焉2、故患有所不辟也是故所欲有甚于生者3、如使人之所欲莫甚于生人皆有之.4、蹴尔而与之所识穷乏者得我与5、二者不可得兼所识穷乏者得我欤(表比较:比)(表对象:对)(连词:所以)(连词:所以)(助词:的)(代词:指代前面的想法)(动词：给)(与:通“欤”,语气;)(能够、得到)(通“德”，感激)四、词类活用得：例句：所识穷乏者得我与名词作动词恩惠,这里是感激的意思.五、特殊句式1．判断句例句：鱼,我所欲也.“也”,判断句标志.译文：鱼,是我所喜爱的东西.2．省略句例句：乡为身死而不受.“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”.译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍.