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基本原则：理清思路、抓住重点、突破难点、注重方法。中国古代文学史的基本思路第一编诗歌的发展1、原始歌谣、诗经、离骚；2、汉乐府、文人五言诗（二言、四言到五言的体裁变化）；3、魏晋南北朝诗歌（建安诗歌是乐府文人化的标志，曹植是五言诗的奠基者，曹丕《燕歌行》是现存最早的完整七言诗，大小谢对山水诗题材的开掘，鲍照对七言诗边塞诗的发展，永明体、宫体诗对诗歌格律的开拓，陶渊明对田园诗的贡献，南北朝民歌的地位）4、唐代诗歌：初唐四杰，摆脱齐梁诗风；沈宋，律诗定型；陈子昂，恢复风骨与兴寄；山水田园诗派（王孟）；边塞诗派（高岑）；李杜；刘柳、元白（新乐府运动）、李贺，小李杜5、宋代诗歌：白体（香山体）、晚唐体、西昆诗派//梅苏、欧阳修、王安石、苏轼、江西诗派；中兴四大诗人，四灵派，江湖派，陆游6、元代诗歌：元诗四大家7、明代诗歌：拟古与反拟古的斗争拟古：李东阳的茶陵派，李梦阳、何景明的前七子，李攀龙、王世贞后七子，唐宋派反拟古：李贽“童心说”，公安派，竟陵派。8、清代诗歌：以宋型诗为主轴黄宗羲、钱谦益等虞山诗派，朱彝尊，查慎行，厉鹗的浙派诗，程恩泽等宋诗派，沈曾植等同光体；此外，吴伟业等娄东诗派，王士禛的神韵说，沈德潜的格调说，翁方纲的肌理说，袁枚的性灵说，黄遵宪的诗界革命等第二编散文的发展1、先秦散文：叙事散文——左传、战国策；议论散文——孟子、庄子，发展的三个阶段2、两汉散文：叙事散文——史记、汉书，政论文，贾谊3、魏晋南北朝骈文，王羲之《兰亭集序》4、唐代散文：韩柳古文运动5、宋代散文：诗文革新运动，唐宋八大家之欧、曾、王、三苏6、明代散文：宋濂的文与道一，归有光等“唐宋派”7、清代散文：桐城派——戴名世（先驱）、桐城三祖（方苞、刘大櫆、姚鼐）、姚门四弟子（管同、梅曾亮、方东树、姚莹）湘乡派、曾门四弟子（张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成）、严复、林纾骈文中兴：汪中第三编词的发展1、唐五代词：词的定义，词的兴起，晚唐温庭筠的词及其地位；西蜀花间词派及韦庄（成就最高），南唐冯延巳（五代存词最多）、李煜（成就最高）2、北宋词：柳永在词史上的地位（词体、题材、技巧），苏轼在词史上的地位（题材、词风、音律、以诗为词）3、南宋词：李清照，“词别是一家”，辛弃疾（以文为词）及辛派词，姜夔格律词派4、清代词：以浙西词派为主轴，前有朱彝尊为代表的浙西六家，中有厉鹗为领袖，后有吴锡麒、郭麐为后劲清初陈维崧的阳羡词派，和以纳兰性德为代表的京华三绝，清中叶张惠言、周济的常州词派近代的清季四大词人王鹏运、朱祖谋、况周颐、郑文焯第四编小说的发展1、魏晋南北朝小说：志怪小说，干宝的《搜神记》、张华《博物志》；志人小说，刘义庆《世说新语》（简练传神）2、唐传奇（始有意为小说）：爱情传奇——蒋防的《霍小玉传》、白行简《李娃传》、元稹的《莺莺传》（三大传奇）、李朝威的《柳毅传》（人物鲜明、情节曲折）3、宋元话本：受众下移。小说、说经、讲史、合生（声）四类代表《错斩崔宁》、《碾玉观音》、《五代史平话》、《全相平话五种》（《武王伐纣平话》、《七国春秋平话后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》、《《三国志平话》》）、《大唐三藏取经诗话》4、明代小说：四大奇书、“三灯”、“三言二拍”5、清代小说：《聊斋》、《儒林外史》、《红楼梦》及世情小说西周生《醒世姻缘传》、才学小说李汝珍《镜花缘》6、清末四大谴责小说、小说界革命第五编戏剧的发展1、元代戏剧：A、元代杂剧——元曲四大家，关《窦娥冤》、郑《倩女离魂》、白《墙头马上》、马《汉宫秋》，再加上王实甫《西厢记》、纪君祥《赵氏孤儿》B、元代南戏——高明《琵琶记》，荆刘拜杀2、明代戏剧A、明代杂剧——徐渭《四声猿》B、明代传奇——明中叶三大传奇（李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》及无名氏《鸣凤记》）、四大声腔（余姚、海盐、弋阳、昆山）、两大流派（吴江派、临川派）汤显祖《牡丹亭》3、清代戏剧：A、传奇——李玉苏州派（一捧雪、人兽关、永团圆、占花魁）、李渔的风情喜剧《笠翁十种曲》、南洪北孔B、杂剧——杨潮观C.地方戏——中叶的花雅之争、近代戏曲改良运动，以春柳社成立为标志的话剧诞生。第一编先秦文学的考试要点一、名词解释1、神话(一册p36)，2、山海经（一册p38）3、风雅颂（一册p55），4、毛诗序（诗大序,《毛诗》在首篇《关雎》的“小序”之后，有一段概论全经的大段文字为“大序”。相传为东汉卫宏所作。大序阐述了诗歌的特征、内容、分类、表现手法和社会作用，堪称先秦儒家诗论的系统总结，对古代诗歌的创作与批评发生了深远的影响。）5、笙诗（《诗经·小雅》中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》、《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇的合称。这六篇诗都仅有篇名而无文辞。宋朱熹于集传中称这六首诗为“笙诗”。也称“六笙诗”。），6、赋比兴（一册p64-65），7、诗六义，8、春秋笔法（微言大义，一册p79），9、春秋三传，10、百家争鸣，11、四书五经，12、楚辞（一册p115），13、九歌（一册p121），14.屈宋二、简答题、论述题（诗歌板块）1、简述《诗经》风雅颂的主要内容。（主要内容和艺术成就，第一卷p55）2、《诗经》的内容。（第一卷p56-64）3、《诗经》的艺术成就。（第一卷p61-65）4、孔子兴观群怨的理解。（04福建师大）5、《诗经》在文学史上的地位和影响。（第一卷p68-69）6、《离骚》的思想意义（第一卷p117-118，）7、《离骚》的艺术特色。（结合屈原作品，分析楚辞的特色及影响。第一卷p118-120）（历史散文板块）1、《左传》的思想内容。2、谈谈《左传》的文学特点。（第一卷p80-84）3、《左传》的叙事特征。4、《战国策》的文学成就（第一卷p86-88）（诸子散文板块）1、《庄子》的思想特征（加艺术特色，p100）2、《庄子·逍遥游》的思想艺术特点。4、举例说明《庄子》散文中的寓言的特点。（p100-103）5、《孟子》散文的艺术特征。（第一卷，p98-99）6、《荀子》的文学成就（p103-104）7、试述先秦散文的概况。（p95）第二编秦汉文学的考试要点一、名词解释1、汉大赋（新体赋、散体赋，汉大赋是汉赋的典型形式。大赋在形式上篇幅较长，结构宏大，多采用主客问答的结构形式，一般由小序、正文、结尾三部分组成，韵文与散文相间，散文的成份较多；在内容上以写物为主，以“润色鸿业”（班固《两都赋序》）为目的，兼有讽喻劝谏。在艺术上最突出的特点就是采用铺张扬厉的手法和博富绚丽的辞藻，对事物作穷形极貌的描写，显示了绵密细致、富丽堂皇的风格特征。），2、骚体赋（骚体赋是汉初出现的一种赋，近于《楚辞》，多于“兮”字调，舒缓音节，文采绮丽华美，并继承了《楚辞》抒发了个人哀怨，忧伤情感的特点。代表人物和作品：贾谊《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》），3、七体（第一卷p164，赋的体裁之一，其特点是通过虚设的主客反复问答，按“始邪末正”的顺序铺陈七事。这种赋体由枚乘首创，典型作品即《七发》。后来模仿者甚多，以至于《文选》于赋体之外，另立“七体”。例如傅毅的《七激》、张衡的《七辩》、曹植的《七启》等，但都不及枚乘的《七发》。），4、汉赋四大家，5、劝百讽一（“劝”是鼓励的意思，“讽”即讽谏。其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄《法言》对汉大赋的批评。）6、纪传体（第一卷p177-178），7、互见法（旁见侧出法第一卷p184，“互见法”是司马迁在《史记》中开创的一种写作方法。即是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。互见法分为人物互见法和事件互见法两种。《史记》特别注意人物形象和事件的统一性，为了既不伤害这种统一性，又能忠于史实，常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中。通过人物和事件的互见法，司马迁使《史记》既有了史学的可信性，又有了文学的可读性。），8、发愤著书（司马迁在《报任安书》所提之观点，与“发愤著论”词义相近。“愤”指作家意有所郁结，心理上受压迫而不得伸展，怨愤郁结，借著书立说发挥疏通，这样才能恢复心理平衡。“愤”包含了个人怨愤的情绪，同时也显示了穷且益坚的意志，同时它又强调了创作者在逆境中奋起而不消沉的品格，以及极富于批判精神和战斗精神。“发愤著书说”开创了中国古代文论中特有的“诗穷而后工”的思路。）9、世家：是司马迁著《史记》的五种体例之一。三十世家胡思围绕十二本纪而展开的。世家主要是描绘贵族之家，诸侯王国的历史，或真实存在或传说中的侯王。根据其政治地位来决定他们是如本纪还是如世家。如项羽、吕后被列入本纪，孔子、陈胜被列入世家。司马迁对传记人物的编排，显示出高超的技巧，是它生动的体现了历史和逻辑的统一。10、古诗十九首（组诗名。汉无名氏作，非出于一时一人之手，大都作于东汉末年。南朝萧统将其合为一组，收入《文选》。形式都用五言体，语言朴素自然，内容多写夫妇间的离愁别绪和士子文人的失意之感，充满了感伤情调。代表了汉代文人五言诗的最高成就。），11、乐府，12、汉乐府（第一卷p192）13.乐府诗集（第一卷p193）二、简答题1、汉代文学的多元化发展（第一卷p138-140）2、汉赋的发展流变3、汉赋的发展阶段及代表人物和作品三、论述题1、《史记》的写作宗旨和结构框架（第一卷p177-178）2、《史记》人物描写的特色（第一卷p180-184）3、《史记》的史学意义和文学意义。（第一卷p:177-187）4、《史记》的地位和影响（第一卷p187-188）5、《古诗十九首》的思想内容（第一卷p234-237）6、简述《古诗十九首》的抒情特点（第一卷p237-239）7、汉乐府叙事艺术（第一卷p:197-200）第三编魏晋南北朝文学的考试要点一、名词解释1、建安七子（汉建安年间的孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢以文学齐名，称为“建安七子”。“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”同时，因七人同居邺中，故也称“邺中七子”。），2、建安风骨：出现于建安时期的诗歌美学的典范。“风骨”是指建安诗人作品内在的王气与感染力，语言表达上表现出悲凉慷慨、清新刚健的特点。作品大都是抒发诗人高扬的政治理想，对人生短暂的感叹，表达出强烈的个性色彩和浓郁的悲剧色彩。代表人物：“三曹”和“建安七子”。建安时期是文学的自觉时代，建安风骨这一诗歌美学风范，为我国的诗歌创作开创了新局面，掀起了我国诗歌史上文人创作的第一个高潮。3、左思风力：这是钟嵘《诗品》对左思创作风格的评价。左思的诗歌，尤其是他的代表作《咏史》八首，借咏史抒发寒士之不平及对士族的蔑视与抗争，感慨深沉、情调激昂，笔力矫健，是对建安风骨的继承与发扬，即是后世所说的“左思风力”。4、元嘉三大家：指的是刘宋时期活跃在文坛的三位诗人：谢灵运、颜延之、鲍照，谢灵运大力创作山水诗语言工整精练，境界清新自然；颜延之喜用典故、堆砌辞藻，成就较逊；鲍照诗歌风格俊逸豪放、奇矫凌厉，表现了寒士的慷慨不平，他们艺术成就高，影响大，被称为“元嘉三大家”。5、游仙诗（诗体名。作者借描述“仙境”寄托思想感情的诗歌。以晋代郭璞所作《游仙诗》为最典型）6、宫体诗：宫体之名始于萧纲入主东宫之时，但沈约、鲍照、萧衍等人的艳诗已肇其端。内容上，主要是以宫廷生活为描写对象，具体的题材不外乎咏物与描写女性。情调轻艳，风格柔靡，注重词藻、对偶与声律。在艺术上继续了永明体的探索而更趋格律化。7、正始之音：三国魏正始年间（240—249），曹芳皇帝昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁，名士风流，世称正始之音。文学上以阮籍、嵇康为代表的竹林七贤，为避祸常借比兴、象征的手法来表达感情、寄托怀抱，诗旨玄远。8、志怪小说：魏晋南北朝时期的一种小说。内容主要记述神鬼怪异、远方