脉法及针灸的不传之秘

•针灸的不传之秘《内经》脉法•一、遍诊法•《素问》、《灵枢》论脉，先言某时某脏其脉何如，次言太过不及，可见脉与时与脏不可分，分者，有失经旨。明了《经》中所言脉法，则得脉之大要。•《脉要精微论》、《平人气象论》、《三部九候论》《举痛论》、《灵枢.经脉篇》：人迎大一倍于寸口,病在少阳;人迎二倍,病在大阳;人迎三倍,病在阳明……。•脉之纲：春弦、夏钩、秋浮、冬营（石）脾善不可见也。•寸口脉法：•《难经.一难》：•《桂林古本伤寒论》十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？••问曰：脉何以知气血藏府之诊也？脉为气血先见•师日：脉乃气血先见，气血有盛衰，藏府有偏胜。气血俱盛，脉阴阳俱盛，气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独盛者则脉强，血独盛者则脉滑，气偏衰者则脉微，血偏衰者则脉涩。气血和者则脉缓，气血平者则脉平，气血乱者则脉乱，气血脱者则脉绝。阳迫气血则脉数，•阴阻气血则脉迟。若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化无穷，气血使之。病变百端，本原别之。欲知病源，当平脉变。欲知病变，先揣其本。本之不齐，在人体躬。相体以诊，病无遁情（通行本佚）。•《二难》曰：脉有尺寸，何谓也？然：尺寸者，脉之大要会也。从关至尺是尺内，阴之所治也，从关至鱼际是寸口内，阳之所治也。故分寸为尺，分尺为寸，故阴得尺内一寸，阳得寸内九分，尺寸终始一寸九分，故曰尺寸也。•三难曰：脉有太过，有不及，有阴阳相乘，有覆有溢，有关有格，何谓也？然：关之前者，阳之动也，脉当见九分而浮，过者，法曰太过；减者，法曰不及。寸口脉法——阴阳脉法•《四难》•脉有阴阳之法，何谓也？然：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳也。心肺俱浮，何以别之？然：浮而大散者心也；浮而短涩者肺也。肾肝俱沉，何以别之？然：牢而长者肝也；按之濡，举指来实者肾也。脾者中州，故其脉在中，是阴阳之法也。《伤寒论》——阴阳脉法•《辨脉法》问曰：“脉有阴阳，何谓也？•师曰：凡脉大浮数动滑，此名阳也；脉沉涩弱弦微，此名阴也。凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。”•阳：大浮数动滑——三阳有余•阴：微沉弦弱涩——三阴不足柯琴曰：•脉有十种，阴阳两分，即具五法；•浮沉是脉体，•大弱是脉势，•滑涩是脉气．•动弦是脉形，•迟数是脉息，•总是病脉而非平脉也。”仲景脉法中的阴阳观念•“问曰；脉有阳结阴结者，何以别之，师曰；其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也•同理其他篇章中：有阴结、阳微结、阴微结•我们知道仲圣以阴阳为纲计10脉•但是细读《伤寒论》，我们知道伤寒论中脉象计27种，其中所谓的复合脉，就是组合而已脉法的立体观念•位数形势、微甚兼独•1，以位置分：浮、沉、伏。2，以形状分：滑、涩、弦、紧、革、牢、动、散。3，以速率分：数、缓、迟。4，以节律分；结、代、促。5，以宽窄分：洪、细。6，以力度加位置（或宽窄）分：实、芤、虚、濡、弱、微。•——清.周学海《伤寒论》—三才观念•问曰：脉有三部，阴阳相乘，荣卫血气，在人体躬，呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通。随时动作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色观脉，大小不同，一时之间，变无经常，尺寸参差，或短或长，上下乘错，或存或亡。病辄改易，进退低昂，心迷意惑，动失纪纲。愿为具陈，令得分明•。•师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关。荣卫流行，不失衡铨。肾沉心洪，肺浮肝弦，此自经常，不失铢分。出入升降，漏刻周旋，水下百刻，一周循环，当复寸口，虚实见焉，变化相乘，阴阳相干三部九候切脉诊法仲圣眼中的平脉大法•师曰：平脉大法，脉分三部。•浮部分经，以候皮肤经络之气；•沉部分经，以候五藏之气；•中部分经，以候六府之气•————————（通行本佚）桂林古本伤寒论•师曰：脉分寸关尺，寸脉分经以候阳，阳者气之统也。尺脉分经以候阴，阴者血之注也，故曰阴阳。关上阴阳交界，应气血升降，分经以候中州之气（通行本佚）。•仲圣脉法中的五行观念仲圣脉法中的五行观念•问曰：经说脉有三菽、六菽重者，何谓也？•师曰：脉人以指按之，如三菽之重者，肺气也；如六菽之重者，心气也；如九菽之重者，脾气也；如十二菽之重者，肝气也；按之至骨者，肾气也（菽者，小豆也）。《内经》《伤寒》引申与发挥•金——03菽——肺——合大肠•火——06菽——心——合小肠•土——09菽——脾——合胃•木——12菽——肝——合胆•水——15菽——肾——合膀胱青囊经•天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生於阴，柔生於刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。古本《伤寒论》持脉法•初按脉，轻取之，如持三菽之重，平于皮肤之部者，以候肺气也。•稍重取之，如持六菽之重，略下于皮肤，平于经络之部者，以候心气也。•又稍重取之，如持九菽之重，平于肌肉之部者，以候脾之气也。•再重取之，如持十二菽之重，平于筋之部者，以候肝之气也。•重取之，平于骨之部以切之，以候肾之气也。•此分出入为五部，以候五藏之气。•皮毛者，肺之合也，故候肺气平于皮肤之部。•脉者，心之合也，故候心气平于经脉之部。•肉者，脾之合也，故候脾气平于肌肉之部。•筋者，肝之合也，故候肝气平于筋之部。•骨者，肾之合也，故候肾气平于骨之部阴阳五行脉法•针灸的不传之秘——深浅•模糊的烧山火和透天凉——三才法•仲圣的五行脉法，即是针灸深浅层次的指标，立体切脉系统囊括了针灸穴位的层次，这是从《内经》脉法到《伤寒论》脉法的完整结合，历史以来，对于《伤寒论》和《内经》有无联系的问题争论不休，而针灸的不传之秘（深浅），此深浅已经涵盖了《内经》和《伤寒论》的结合。水火相射相含相生针灸的不传之秘•针灸的不传之秘是深浅，而深浅即阴阳五行合流后的具体落实，这个深浅的落实，从皇甫谧以后的针灸典籍中再也没有记载。针灸的不传之秘一针下去后，最少医者要知道，这一针要作用于五行的哪个层次，这才是一个真正针者对自己的要求。而针灸效果的判定，也是从脉象的变化中，判断这一针作用于人体后，气血盛衰，及气血强弱、五行判断的客观指标《灵枢.九针十二原》：病虽不随针去，病必衰去。不传之秘之常•那么我们临床上扎针，对于内经中所言：“在筋守筋，在骨守骨”的论述，我们下针的时候，就能根据深浅来落实，来做到心中有数地“守”知常达变•熟玩五行是掌握针刺深浅的必由之路，那么熟玩五脏解部就是进入董氏针灸五脏解部体系的必由之路。•临床下针做到心里有数，学会鉴别针法真假，切实的为病人下针，而不是人云亦云，模糊下针，古人留下的精华，有时候并不复杂，复杂的是针者的内心。•继承的心态，大于一切。知常达变•所以，我们先知道了针刺深浅的公式，就是五行法，我们知道了简单的运算后，也就知道了复杂的运算，无非就是五五六六而已我们不能死守形，针经云：“上守机变”，如何变化，是什么机在变化，这些都必须搞清楚。脉法及不传之秘——变•变：依据五行生克，根据穴位的深浅，从不同层次上取气来补泻•难经和伤寒脉法，是明五暗六明六暗五的脉法，所以五脏脉法和六经脉法在状态上是相通的，在形态上是相异的，只是我们的•入用手段不一样，也即十二原所言粗守形。水火既济之法•孟子：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”规矩与方圆而。熟能生巧而•荀子：•蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;•蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。