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•中国是一个诗的国度，这个诗国诗歌发展的高潮是在唐代。•同学们，你们知道被称为“诗仙”是谁吗？“诗圣”又是谁？那“诗佛”又是谁呢？•李白是“诗仙”，杜甫是“诗圣”，王维是“诗佛”。王维是足可与李白、杜甫鼎足而三的大诗人。•王维是中国文学史上唯一享有了“诗佛”之称誉的诗人。——读王维诗，悟山水情王维王维自幼聪颖，九岁时便能写诗，而且工于书法，娴于音律，擅长绘画，少年得志，意气风发。他在青年时代就已名动京城，得到皇族诸王的敬重。至二十一岁举进士，始入仕途，更是豪情满怀。安史之乱爆发时，王维早已是名满天下的大诗人了。长安被叛军攻陷后，他追随唐玄宗不及，被安禄山所获。被俘后，他曾吃药取痢，假称患病，以逃避麻烦。但因为诗名太大，安禄山派人将他送到洛阳。威逼之下，王维当了安禄山的给事中。出任“伪职”在政治上显然属于失节之举。所以，待唐朝的官军收复长安、洛阳两京后，王维和众多“陷贼之官”一起获罪，被关进了监狱。他的弟弟王缙请求削己官职以赎其兄之死罪，唐肃宗因为怜惜王维的文才没有过多地难为他还让他继续担任官职，做到尚书右丞。他大约在四十岁以后就开始过着一种亦官亦隐的生活。最初隐居终南别业，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为优闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”。并吃斋奉佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。佛教对王维的浸润是深透的，王维四十岁丧妻，七十岁去世，三十年再未婚娶。王维“晚年惟好静，万事不关心”，《旧唐书》说王维奉佛吃斋，晚年愈盛，每天请数十个僧人和他一起吃饭，以玄谈为荣。房间中没有其他东西，唯有茶铛、药臼、经案、绳床而已。每天退朝之后，他焚香独坐，以禅诵为事。王维的名和字合起来，却是一个佛的名字：维摩诘。维摩诘是与释迦同时的一个印度僧人，曾向弥勒、文殊和舍利弗等讲说过大乘教义。留下的一部经书中这样写道：“清净佛土，寂寞无言，无说无示，无识，无作，无为。”•他是一个虔诚的佛教信徒。佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。在他生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。”死后更得到“诗佛”的称号，王维是中国文学史上唯一享有了“诗佛”之称誉的诗人。•正因为他笃志信佛，所以他的诗歌创作也在不同程度上受到了佛教思想的影响——诗中有禅味。这一方面是因为诗人博学多才，佛缘殊胜，躬身修禅，深得禅家三昧；另一方面，他的佛学理论修养非常精深，历史上很少有诗人能够企及，称王维为“诗中之佛”当是不过分的。相思九月九日忆山东兄弟送元二使安西鹿柴使至塞上山居秋暝辛夷坞辋川闲居赠裴秀才迪鸟鸣涧竹里馆田园乐终南别业九月九日忆山东兄弟独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。送元二使安西渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。鹿柴空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。相思红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。辛夷坞木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。田园乐桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。苏东坡曾评价王维的诗“诗中有画，画中有诗”。然而，王维的诗作不仅充满了“画意”还充满了“禅意”，他最为擅长的田园山水诗，正以天机自张，禅意盎然为特点。王维山水诗歌有如此大的魅力，因为与它们联系的，表面上看来是人与自然的对话，而其实是人与自我的对话。王维山水诗与禅的本质功能有内在的一致与联系，王维诗歌千百年来常读常新，永具魅力，与它富于禅意与佛心也是分不开的。视频《唐之韵·王维》欣赏。高考优秀作文《永远的王维》欣赏。