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《罗马书》在圣经中的地位：如果我们能够明白罗马书，一扇通往明白整本圣经一切奥秘宝藏的门，就为我们打开了。--加尔文没有人读罗马书会读得过多，或读得够好；因为我们会越研究越进入，越咀嚼越愉快，越探讨越有收获—多少伟大的属灵珍宝隐藏在其中！--丁道尔罗马书是新约的主要书卷，是最纯的福音…是我们每一个基督徒要用心去逐字逐句地作为每日灵粮去研读的…越运用,越觉宝贵甘甜。--马丁路德罗马书始终是个永恒的宣言，宣告借基督而得的自由。他是新约中对于福音最完整，最清楚，最壮丽的论述。--斯托得基督教信仰是人类历史上一股最庞大，最能带来改变的力量，而罗马书又是真正基督教信仰中最基本，涵盖最广的一本书…教会历史上从未有过（大概将来也不会有）任何一个重大的属灵的复兴运动，不是起源于并实现于对罗马书真理的更深的领悟。--JamesBoice保罗下笔时，没有求助于任何人类的智慧，而只是从属天真理的泉源汲取他的教训，将当遵守的法则谆谆教诲我们这些作耶稣门徒的人。如果人类能惯常遵行，世界必然改观。--RobertHaldane作者：保罗收信人：罗马众圣徒写作时间：约主后56年12月-57年2月间罗马背景:文化，政治，军事中心多元社会放弃原有信仰，尊崇凯撒教会背景:早期五旬节罗马犹太（教）人（徒2：10）人丁兴旺，然而真道尚未成熟。人员混杂犹太信徒与外邦信徒冲突作者情况：保罗才子：学足犹太文化，精通罗马文化哲学，了解希腊文化。贵族：罗马公民。仆人：终身属于“主人的奴隶”使徒：为神所召,特蒙神恩典拣选而有的职分特派传福音：分别出来，以福音为首任写作原因：介绍自己平信徒建立罗马教会，真理认识不足装备信徒，为日后配搭做准备为福音广传做准备（西班牙-当时已知最远的地方）处理犹太信徒和外邦信徒的关系《罗马书》特点：1.几乎囊括了基督教全部的教义。神的公义律法的功用人的罪罪的由来以及结果基督的救恩因信称义基督徒成圣的生活基督徒将来的荣耀以色列人与福音的关系圣灵在基督徒身上的工作基督徒处事待人的原则2.引用了最多的旧约经文：不少于61处，取自14卷书卷（旧约作为神学理论的根基，看到新旧约之间的一致性和连贯性）。3.逻辑严密，条理清晰，分析深刻，应用具体。4.突出用词：神-153，基督-65，律法-75，主-43，罪-48，信心-40，神的忿怒-12，恩典-23…5.详细提到了犹太人现在在救恩计划中的地位，以及将来对他们的救赎，从而引出神的公义与信实。6.保罗书信中最长，最有系统的一封信。也是肢体问安最多的（26位在罗马，8位在哥林多）。《罗马书》基本框架结构•个人得到救恩的基本真理（1-8章）引言（1:1-1:17）世人需要救恩（1:18-3:20）因信称义（3:21-8:39）耶稣的救赎恩典（3:21-5:21）从罪里得到释放（6:1-6:23）遵行圣洁的律法（7:1-7:25）顺从圣灵,享受神爱,与主同行（8:1-8:39)•全新的基督徒生活箴言（9-15章）神的拣选（9:1-11:36）基督徒的生活标准（12:1-15:13）•结语及问候（15-16章）《罗马书》中心主题？1:1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。1:2这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。1:3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；1:4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。1:5我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道16:25惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。16:26这奥秘如今显明出来，而且按著永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。神的福音---------------传的福音耶稣基督---------------耶稣基督万国之中---------------万国的民信服真道---------------信服真道人为什么需要福音？神的忿怒显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。（1:18）1.神性明明可知。（1:20）然而知道却不荣耀、不感谢神。（1:21）2.自以为聪明，取代神的荣耀，敬拜偶像。3.污秽，虚慌，任意妄为，装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（注：或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（注：或作“被神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的、论断人的、藐视神的恩慈宽容忍耐。神任凭神的审判神的义一种完全圣洁，没有罪的公义在律法以外，却有律法和先知证明（3:22）因信称义称义：被宣告为义，并不是本质为义因信耶稣基督，而加给一切相信的人，没有分别（3:22）蒙神恩典，基督耶稣的救赎，白白称义。（3:24)凭着耶稣的血，借着人的信。（3:25）人称义，是因着信，不在乎遵行律法。（3:28）因信称义--无论是犹太人外邦人都一样称义乃是凭借信心，不是靠行为（4:1-8）1.因信称义不让人自夸（1-3）2.因信称义是恩典（4-5）3.因信称义是夫妻（6-8）称义乃是凭借信心，不是靠礼仪（4:9-12）1.称义只单靠信心（9）2.称义不靠礼仪（10-12）神的应许靠信心支持，而非律法（4:13-16）1.神的应许靠信心得到（13）2.应许本不是靠律法得到（14-15）3.应许凭借信心支取，应许也是恩典（16）称义是从信靠那使无变成有的神儿来1.信心是信靠上帝2.信心是再不可能信靠的情况下信靠神3.信靠神的应许，因此而称义4.称义乃是因信靠耶稣做成的救赎与神相和，有恩典盼望（5:1-11）与神相和：地位的转变（1）进入神的恩典（2a）有盼望(2b-11)1.盼望神的荣耀（2b）2.因盼望，在患难中欢喜（3-4）3.盼望不羞愧因为是建立在神爱之上（5-8）4.盼望将来完全得救（9-11）5：3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，4忍耐生老练，老练生盼望；5盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。过犯：不该做的做了罪：该做的没做重生：活在神的生命中永生：神的生命在我们当中，我们的生命有神的属性新生命1.脱离了罪的权势（6:1-14）A.罪上死（1-2）-罪的工价乃是死，耶稣付了工价。B.进入成圣的恩典（3-10）受洗归入基督的人C.为神而活（11）D.顺服上帝，与罪隔绝，活在恩典之中（12-14）2.不再是罪的奴隶，而是义的奴仆（6:15-23）A.不鼓励犯罪（15）B.人顺服的对象决定人自己的主人（16）C.基督徒应该是义的奴仆（17-18）D.不同的顺服的发展与结果（19-23）死与永生3.脱离了律法（7:1-6）A.律法只在人活着的时候有功用（1-3）B.基督徒脱离与律法的关系而归属神（4）C.按圣灵的指引服侍神（5-6）律法律法是神给我们的律法原本是属灵的“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。“7:12人是疏忽肉体的魔鬼会趁机借着律法引诱犯罪肢体中的律，心中的律圣灵内住圣灵内住使我们可以脱离肉体（罪性）的辖制，并且肉身虽然死去，但是将来仍会复活。（8：5-11）借着圣灵，我们已经是神的儿女，将来有承受产业，得着荣耀的盼望。（8:12-17）现在的苦难无法与将来的盼望相比（8:18-25）圣灵用最美的代祷让我们在苦难中也能得安慰（8:26-27）在神中，一切的事情都是对我们有益的（8:28-30）没有任何事可以把我们与神的爱隔绝（8:35-39）我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。8:28基督是主的含义：他是我生命的主人，完全拥有我我是他的“奴仆”，一生要事奉他是神家的“头”，我是家中的成员他对我的思想、行为、生活有绝对的主权他是配得我的敬拜尊崇的至高君王传承保罗的志向：断不夸口别的，只夸我们主耶稣基督的十字架（加6:14a）将暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。（哥后4:2）传扬福音—我都欠了他们的债—我所在的教会团契是有繁殖性的。