腓立比书导读

1《腓立比书》导读回顾：1、《罗马书》的作者是谁？2、《罗马书》写作时间地点？3、罗马书的主题是什么？福音第一次布道旅程中，主后56-57年，哥林多保罗引入：1、你读过《腓立比书》吗？2、《腓立比书》有几章？3、你对学习《腓立比书》导读有哪些问题？一、作者•使徒保罗(腓一1)。•根据圣经的记载，保罗原名扫罗(徒十三9)，系以色列人，属便雅悯支派(罗十一1)；他生在基利家的大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教(徒廿二3)。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人(徒廿六5)，为祖宗的律法大发热心，逼迫教会(腓三6)；后来被主光照成了基督徒，并奉召成为使徒(罗一1)，主要以外邦人为传扬福音的对象(加二8)。先后至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主要诠释者。二、对象•在腓立比教会的圣徒、监督和执事(腓一1)。•保罗时代的腓立比城，原是爱琴海西岸马其顿省东部的一个小城，因它位于分隔欧、亚两大洲一连串山脉之间的隘口，故为兵家必争之地，曾为罗马帝国的军事驻防地(徒十六12)；又为小亚细亚与罗马帝国通商的要冲，是当时的贸易中心。后来日渐衰败，现在仅存一片废墟。考古家根据庙宇的遗迹，和所刻的碑文，知道当地的居民，是热心崇拜多神的。•关于腓立比•当时罗马的殖民地。有殖民地的地方，就是罗马的缩影；而最大特色，就是当地人民以得着罗马公民资格为荣。他们说罗马人的语言；穿罗马人的衣服；守罗马人的习俗；他们的地方官员所用的衔头，与罗马一样；他们日常的礼义庆典，好像在罗马首府举行的一样。他们坚持自己是罗马人，而且抱定宗旨，不受当地的生活习惯所熏染。我们可以在使徒行传十六章廿，廿一节中，清楚听闻那些指控保罗和西拉的人，那种罗马人的骄傲语态：‘这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城。传我们罗马人所不可受，不可行的规矩。腓立比教会的史实和特点如下：•(一)她是欧洲的第一个教会，保罗第二次宣教旅程中回应马其顿异象，首先来到马其顿的一个驻防城腓立比（徒16：6-12）。腓立比的犹太人较少，因此没有犹太会堂，只有安息日在河边有些妇女在那里聚集祷告（徒16:13）。•(二)腓立比教会初期的信徒包括：卖紫色布的吕底亚，一个被保罗赶出一个鬼的妇人，然后是禁卒一家，分别代表福音进入欧洲后妇女解放、奴隶释放和家庭归主的样板（徒16:14-40）。第二次全程图示1第二次布道旅程的开始----保罗和西拉展开第二次布道旅程，探访保罗先前曾在那里传道的城市。这次他们不走海路而是由陆路出发，沿罗马大路前行，经过基利家和基利家隘口──通过陶鲁山的峡谷，然后向西北行到特庇、路司得和以哥念。圣灵叫他们不要去亚西亚，他们便转向北去庇推尼；但圣灵又阻止他们去那里，他们便向西越过每西亚，到达特罗亚城。•2保罗到达马其顿-----保罗在特罗亚得到马其顿的异象（16:9），于是，他便和西拉﹑提摩太及路加登上船，船行到撒摩特喇，然后到达腓立比城的港口尼亚坡里。腓立比位于伊格拉田大道上，这是连接东面省份和意大利的一条主要运输干线。•3马其顿的工作•路加留在腓立比，保罗、西拉与提摩太继续沿伊格拉田大道往暗妃坡里、亚波罗尼亚与帖撒罗尼迦前进。在帖撒罗尼迦他们又受到逼迫，便转到庇哩亚，西拉与提摩太留下坚固信徒，保罗则前往雅典。•4保罗在哥林多和以弗所的工作，及返回•保罗离开雅典到哥林多去。哥林多位于爱琴海及亚得里亚海之间的狭窄地带上。他离开坚革哩的哥林多港后，到以弗所。接着，他到凯撒利亚去，然后再由那里到耶路撒冷去汇报他的旅程，最后才回安提阿。•(三)她是富有爱心的教会。吕底亚和禁卒全家曾接待保罗(徒十六15，34)；他们也一再的打发人去帖撒罗尼迦馈赠保罗(腓四6)；保罗在哥林多时，也受到他们的馈赠(林后十一9)；他们又差以巴弗提去罗马供给保罗的需要(腓二25；四18~20)；保罗也十分信任他们馈赠的动机，知道他们所作的是出于爱主的心，明白奉献的真正意义。此外，他们也十分踊跃地为耶路撒冷的圣徒捐钱(罗十五26)。•(四)她的犹太人信徒很少，而差不多完全是一个由外邦人所组成的教会。•(五)因着犹太人不多，所以没有明显地受到割礼派的搅扰。•(六)始终与保罗维持友好的关系，从未受过敌人的离间。•(七)同心合意地兴旺福音，在传福音的事上与保罗配搭无间。•(八)组织健全，有监督、有执事；在新约中，明文提到有执事的教会，只有耶路撒冷和腓立比两个教会。腓立比教会开始只有一些下层的信徒，如今已发展为一个成熟的教会，有监督和执事。保罗在第二次宣教旅程中建立腓立比教会（徒16），第三次旅行布道曾两度造访腓立比教会（徒20:1-6），与腓立比教会关系密切，这从保罗对腓立比教会的称呼可以看出：“我所亲爱所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐、我的冠冕。”（腓4:1）腓立比教会也思念保罗，并给使徒慷慨的馈赠帮助（腓4:15-18）。•(九)在地方教会是错误最少的教会之一；没有什么大的真理、教义和道德上的问题，不过有两个女同工不同心，但保罗并未苛责她们。三、写作时地•按本书内容多处显示，本书是保罗在主后61至62年间，于罗马监狱所写的。如：•(一)保罗在书中提及坐监的地方，可与「御营全军」接近(腓一13)；且必然是在狱中时期颇长久，才能使「御营全军」都听闻福音。•(二)他自己知道他的案件行将判决(腓一19；二23~24)。•(三)他在书中提及「该撒家里的人」(腓四22)，显然是指罗马教会中的成员。四、写书背景•保罗著述本书的原因，有下列四方面：•(一)当保罗坐监时，腓立比教会曾差派以巴弗提携带教会的赠物前往探望，并要他负责照顾保罗在狱中的生活。而这位忠心的以巴弗提，竟因此病倒，几乎至死；消息传至腓立比，使教会十分担忧。后来蒙神的怜悯，才得痊愈。因此，保罗急欲打发以巴弗提回去，以消除双方的忧愁，并顺道托他捎带此信给腓立比教会。•(二)由于腓立比人在获悉保罗下监后，对他的境遇相当挂念，并且误以为保罗的下监受苦，是对他福音工作的重大打击(腓一12~14)，因此特藉这封信告知他在监狱里的情形，以解他们的悬念；并且指明他的被监禁，反而使福音更加兴旺。•(三)保罗也藉这封信对腓立比教会的馈送表达感激之意。•(四)保罗发觉腓立比教会，在灵性和道理上有点小错误，(例如不和的倾向、异端的危机等)，因而要藉这机会为他们改正。五、特点•本书的特点如下：•(一)使徒在本书中特多提及他自己的见证，在劝勉之中，常以他本身的经历和他心中的感受来勉励。在开头的感恩语中，就讲述他自己如何为腓立比人感谢代祷。其后更提及他自己如何在监狱之中为基督的福音作见证。他在驳斥割礼派的异端时，亦以他自己认识基督之经验为辩论的根据。这表示保罗与腓立比信徒之间的关系比较亲密，保罗对他们说话可以更为坦白，无须顾虑他们内心对他有甚么疑惑。所以本书的语气很像对密友交谈。•(二)本书第二章五至十一节论基督降卑与升高之榜样，是全圣经著名之教训之一，对信徒应怎样谦卑而同心地过肢体的生活，保罗提出了这具体积极的榜样，劝勉信徒都要以基督的心为心。•(三)本书常提及「喜乐」，这显然是本书的重要信息之一，全书提及「喜乐」和同义词达十七次以上。故有些圣经学者称本书为「喜乐的书信」；亦有人以为：「这封信的总结就是──我快乐！你快乐吗？」•(四)本书有九次提及「福音」，充分流露保罗对推展福音的关注。•(五)本书中没有引用任何旧约圣经。•(六)与以弗所书、歌罗西书和腓利门书一样，腓立比书是保罗在狱中写成的，因此归类为“监狱书信”六、主旨要义•基督是我们一切的一切，这是本书的中心启示。祂是我的生命(腓一章)、榜样(腓二章)、标竿(腓三章)、力量(腓四章)。•保罗藉本书说出了他属灵生活的得胜，是在于他得着了属灵的秘诀，而这个秘诀就是基督。基督是他里面一切动力之源，也是他外面一切彰显之因。因此，保罗盼望腓立比的信徒也能和他一样，追求那超越的目标，就是基督。七、钥节•「无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处」(腓一20~21)•「你们当以基督耶稣的心为心」(腓二5)•「不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」(腓三8)•「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富...随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作」(腓四12~13)八、钥字•「喜乐」、「欢欢喜喜」、「欢喜」、「欢欢乐乐」•(腓一4，18，25；二2，17，18，28，29；三1；四1，4，10)九、内容大纲•【基督是一切】•(一)引言(腓一1~2)•(二)活着「为」基督──总叫基督在我身上照常显大：•(1)在捆锁中仍以兴旺福音为念(腓一3~18)•(2)在肉身活着是为成就福音工夫的果子(腓一19~26)•(3)行事为人与基督的福音相称(腓一27~30)•(三)活着「学」基督──以基督耶稣的心为心：•(1)基督耶稣的心，是谦卑、顾到别人的心(腓二1~11)•(2)顺服神在心里的运行，将生命的话表明出来(腓二12~18)•(3)基督耶稣的心显在提摩太身上的榜样(腓二19~24)•(4)基督耶稣的心显在以巴弗提身上的榜样(腓二25~30)•(四)活着「得」基督──以认识我主基督耶稣为至宝：•(1)丢弃万事，看作粪土，为要得着基督(腓三1~8)•(2)努力向着标竿直跑，不以所已经得着的为满足(腓三9~16)•(3)不以地上的事为念，专一等候救主从天降临(腓三17~21)•(五)活着「靠」基督──靠着那加给力量的，凡事都能作：•(1)靠主站立得稳(腓四1)•(2)靠主同心作工(腓四2~3)•(3)靠主常常喜乐(腓四4~7)•(4)靠主思念并行事(腓四8~13)•(5)靠主彼此授受(腓四14~20)•(六)结语(腓四21~23)耶稣基督舍己和谦卑的著名篇章•基督徒可以喜乐的主要原因是神的儿子愿意降世为人──并作为一个受束缚的奴仆！衪在世上不停地医治和教导，并且一直步向死亡──甚至死在十字架上，腓立比书二章5至11节以一段优美的文字表达了这伟大的真理。•【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。•【腓2:6】他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。•【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。•【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。•【腓2:9】所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，•【腓2:10】叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，•【腓2:11】无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。基督徒的积极人生•【腓4:4】你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。•【腓4:5】当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。•【腓4:6】应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。•【腓4:7】神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。