大师归来篇。怀让宗旨 (3.0)

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金刚禅法讲义各论。大师归来篇。怀让宗旨(3.0)(感谢老虎妙音菩萨整理录像成文字版)南岳怀让禅师法嗣里最得意的、承担佛法下力最多的,就是马祖道一禅师。所谓“众角虽多,一麟足矣”,蠢牛再多也没用,只要有一只麒麟,就可以告慰诸佛了,和世间人要得子孙传续香火类似的。马祖道一禅师后来和石头希迁禅师一南一北,在江西、湖南两个地方,把禅法挑起来,大利苍生。这是他主要的法嗣,马祖。还有一些别的事迹,这《指月录》里面也记录了一些,我们顺便也看一看。【有大德问:如镜铸像,像成后未审光向什么处去?】就像那个镜子里面有像出现,这个像在镜子里面,光向什么处去?这种问题是错问,着相的啊。我们内心看见外面的种种幻像,法执生起以后,光、佛性向什么地方去了?这个问题出来以后,有很多禅师是这样说的,先把你的那个镜子打碎,把那个相灭掉再说。一样的,二祖神光大师问达摩,弟子心不安求师父为我安心。这个简单回答也是,把你那个心先扔掉再说。因为问者迷惑啊,著相了,有什么像不像的。【师曰:如大德为童子时,相貌何在?】幻像不可得,一样的。问他小时候的样子,在什么地方啊?这里我们再举一个例子,大家都觉得我,我的身体、我的心,是真的,想想那个秦始皇的在哪里?对不对?当年那么不可一世的慈禧太后在哪里?再讲个近点的,也许讲那些古代的人我们印象不深,张国荣在哪里、邓丽君在哪里?对不对?当时很多粉丝啊,追星追得死去活来,著相。我们自己也一样啊,梦幻泡影,我们的色身、我们的精神自我也就是所谓的灵魂,我们的我执,一样的啊,不要迷惑,不要被这些假相给迷到颠倒,不要认假作真。这个肉身,就是傅大士(弥勒菩萨)讲的“人从桥上过,桥流水不流”,是一座桥,我们通过这个肉身走几十年,走过而已,不能停留的,桥在流,肉身不断地生老病死,对不对?它不断地在成住坏空的洪流里面变化自动往坟地走,最后肯定要变成白骨的,这是一座桥。我们就像是在打游戏,这是个强制卷轴的游戏,画面不断往前走,你停不住的,桥在流。只有佛性,要认取啊,那是不流的,不动不摇,“桥流水不流”。所以不要被这个色身迷惑了。所以大师就指示,给他破掉假相。就像你小时候的样子在哪?我们小时候的那个自我已经死掉了!每呼吸一口气就死掉一小部分。禅宗有讲顿悟渐悟的,我觉得借用来表达死亡也很爽,人的死亡,也有顿死和渐死。顿死,就是有大恶种子成熟的时候,突然一下就死了。最糟糕的、最多的就是车祸啊,还有飞机掉下来之类,有些甚至是被别人报仇认错了人给错杀而死。看起来很偶然,其实都不偶然的,种子成熟时,有各种五花八门的死法。我们因为无法观察到自己第八识里有些什么种子,所以我们永远不知道自己何时、会不会突然死掉。今天我还在报纸上看到,有个三十来岁的健康女人,在自己家里睡觉,睡觉的时候猝死,可能是心脏病突发,或大血管上的动脉瘤破裂之类,就象美国那个排球运动员海曼那样,有些病我们带在身上如同炸弹,自己却一直不知道,一发作就突然死亡。还有很多是法医学上根本找不到原因的猝死,突然就死掉了。生命无常,“何必待零落,然后始知空”。不要等这个肉身死了才知道它是假的,那是愚痴的人啊。还有另一个女的也是,在一份北京的报纸上讲,出门去找老公,她也只三十来岁,外面下着小雨,路边几个学生因为无聊、苦闷、对家长不满、对教育系统不满,就把她打了一顿,活活打死在街上,很可悲!当然这也是我们国家教育系统的失败。那些拍蛊惑仔烂电影的人,是要下地狱的,拍出这些香港的垃圾电影来教坏小孩,是造重罪啊,毁了多少咱们的下一代那些幼苗啊。小孩子不懂啊,有样学样,迷惑啊。所以你看,人生无常啊,不要认假作真。永嘉大师这八个字也是掷地有声:“生死事大,无常迅速”。在《四十二章经》里,佛也讲过“人的生命,只在呼吸之间”,修行,每一刻都要抓紧。我们正确的人生态度,佛弟子是,在我们活着能呼吸的每一秒,都要认真地生活,尽量对自己家里的人、身边的人还有你接触的所有人好一点。如果我们是医生护士,我们对病人好一点,或者你是公务员,就对你的服务对象好一点。菩萨道是很容易行的,不是说你一定要拿出钱来捐给别人,只要善待众生,也很好。你如果是政府部门的服务人员,比如说管办个什么证件的,你尽量给人家解释清楚,你不要很冷漠地让他们反复来回跑,下次来你说差个身份证,他再来了,拿起来,你还差一个驾驶证,故意少说几句话,那就是折磨别人,对不对?所以你尽量去帮助众生,为善。当然这是基础,我们还要努力修行,念佛也好,念观音也好,修密法也好,打坐也好,修六波罗密也好,要尽量抓紧,因为我们的人生是无常的,所以不要迷惑不要懈怠啊。话说回来,这个人又立了一个相,大师就给他破了。所以,你要认取内心那个不变的那个佛性才是啊。这个地方,法眼禅师注解说:【(法眼别云:“阿那个是大德铸成底像?”)】就是说你铸了个像,那不是已经有相吗?迷惑了嘛,一样的啊。这句是一个注解。【曰:只如像成后,为什么不鉴照?】这个人还在迷惑啊,镜子成了像以后,为什么镜子不能鉴照?【师曰:虽然不鉴照,谩他一点不得。】这句话不知道这人听懂了没有。就是说,虽然不明白,我们用识用妄心不会用佛性,但是佛性还是在的,你能埋没,却消除不了它。会用的,就是“般若无知,无所不知”。无知,就是无智,无我执无“思慧”,也就是《楞严》讲的“知见无见,斯即涅槃”,六根的缠绕,法执、我执骗不了他。我执一脱,不是六根像死人一样无用,而是六根生起妙用,处处在蛙井里面看得很清楚,不会被迷惑。就是说我们善用大脑思维,善用我们的感官,但不会被它们迷惑,这个叫六根清静,无眼耳鼻舌身意,所以才能够“定心不染物,处处入尘埃”,我们讲成“六根不染物,处处入尘埃”也是一样的。这个时候就是“般若无知”,离开这个六根法尘的遮蔽缠绕了,开发出大智慧、大圆镜智。大圆镜智再生出平等性智妙观察智,所以对世间的事情无所不知,看得更仔细了,六根的功能更厉害。如同千眼观音,六根能感知整个宇宙,多厉害!曾有佛弟子眼睛不好失明,佛教他修行以后,能够直接用天眼,看得很清楚,所以“谩他一点不得”。佛性有无穷的妙用,开发出来,能把我们这个如蚯蚓般局限的身体功能,放大不知道多少倍。这是前面一个公案,也不知道这个人明白没有。【马大师阐化于江西。】这是另一则公案。马祖毕业以后就住在江西。你看,他跟了师父九年,被打造到圆融,我们叫做合格禅师,80分以上,基本上就是说,如果是练武的人,已经确保不会被别人轻易打翻了,就可以满师出山去了,两个老虎呆在同一座山上,就是浪费佛法资源,如同当年六祖大师对青原行思讲的“汝当分化一方,勿令断绝”,这是一个“有丝分裂”(生物学上的细胞分裂方式,先完全复制后分裂的过程),这时候和师父就难得不相见,两位真正境界透彻的禅师是心心相印的。所以,马大师毕业后,就去江西教众。【师问众曰,道一为众说法否。】有一天师父就问:“道一为众说法否?”注意,这位大师他自己境界很厉害,却不一定都有完整的神通。你看,道一说法怎么样,他要找人去问才知道,一样的啊,因为我们人类肉身的障碍太厉害了,南岳怀让禅师他自己也得修行的,并不是说,已经彻悟到和佛一模一样。佛经上有预言的,前一尊释迦牟尼佛是100%彻悟的,下一尊是弥勒佛,中间这些佛化身,也会被肉身部分卡住功能的,所以还是要修行啊。他问“道一有没有为大家说法啊?”【众曰,已为众说法。】众人答他已经在传播佛法、传播禅法,行菩萨道教众生了。【师曰,总未见人持个消息来。众无对。】这句话表面上看是对道一的关心,哎呀,也不来一封信,也没有叫人送来个消息。实际上这也是对身边人的一个测试。没有见人拿一个什么东西来,有消息那就明明是有相嘛。当时如果有一个人明白,就会说“有消息即错”,或者说“道是消息即不中”,对不对?要离相嘛,禅宗道场里面是这样讲话的。没见人拿个消息来,大家答不出来,“众无对”,都是迷惑的。所以说这帮昏人啊,南岳怀让走了以后,必须得赶紧去依马大师,趁马祖还在。【因遣一僧去。】就派一个修行人去了。【嘱曰,待伊上堂时,但问作么生。伊道底言语,记将来。】你去看看我那个徒弟在江西那边怎么样。这里很有趣,这多半就是明白人派一个糊涂人去作传话筒。这种故事很多啊,就像那个人遇到石头大师,大师问他,马祖大师是不是象这一堆柴呀?那个人不明白,回来告马祖,他说你是一堆柴。马祖说,你很有力气啊,你力气好大啊。怎么说我力气大呢?你从那么老远跨省背一堆柴回来,你怎么力气不大?迷惑的人只会传话,不知道禅师讲的是什么。这里就给他说,等马祖上堂,你就问他在干什么啊?再把他的答案记下,拿来给我看,你不会懂的,你把原话记下带回来就可以了。【僧去,一如师旨。回谓师曰。】这个和尚去了,就按老师讲的做了,把他记下的话,一字不漏拿回来,给师父讲。【马师云。】马大师说。【自从胡乱后,三十年不曾少盐酱。】这句话什么意思呢?“胡乱”,因为达摩大师,大家把他叫“西来碧眼胡”,他眼睛是蓝色的,是胡人嘛,外国人,我们现在讲的老外,“胡乱”就是说,禅法究竟讲是“无一法可得,无一相可著”,所以说,达摩西来,站在究竟禅立场上讲,是带有相的东西来,也是多事,就是这个意思,也就是说,达摩大师“碧眼胡”也无所教,达摩大师其实也没有来,达摩大师也没有带任何东西来,我们汉地也没有得任何东西,这样讲才是符合禅的语法,“无所得”。所以达摩大师西来无意,二祖神光也无所得,后代禅师也无所传,也无所授,对不对?你如果说,我从某某,比如说从六祖大师那里得法以后,就是迷惑的,你把那个“法”扔掉再说,有执,就不是了。“以无所得故”名‘真得佛法’。所以,有相就是迷惑,是故达摩大师来,叫“胡乱”。自从这个老和尚捣乱,多事,把这些有相的事情做完以后呢,就是“胡乱后”。“三十年不曾少盐酱”,“盐酱”就是说我们这些众生都有东西吃了,“盐酱”是做菜用的材料。也就是说,佛法从此就没有断绝过,中国最上乘的禅法没有断绝过。所以这个“胡乱”,就是老和尚把“盐酱”拿到中国来了,把最上乘的法乳送到中国来了。但是,你说老和尚把上乘法乳拿来,不是有个相叫上乘法乳吗?所以他拿来就是有相的事,就是“胡乱”。自从这个老和尚捣乱以后呢,我们这个佛法从来没有缺过,这是禅宗的语法,不是对达摩大师不敬,这是最恭敬的表达,对大师的感恩。他启动了水源闸门以后,大法西来东至,中国的最上乘的法乳,就从来没有停止过,我们这些菩萨一直在延续达摩法脉供养众生,用最上乘的禅法把众生的佛性帮助开显出来,努力把他们都转迷成悟转凡成圣。就是我们上师讲的,我也喜欢反复讲他这句话,“以一灯燃十灯,十灯燃百灯,百灯燃灯千千万”,希望让满街都是雷锋,都是菩萨,都是禅师,都是耶稣,让这个世间从娑婆秽土转成净土,就这个意思。所以,达摩来后,禅法,从来就没有断过。【师然之。】师父认可马祖,感觉这个弟子可以了,老和尚可以放心了。【径山杲(gǎo)云。】这是另一位径山杲禅师的评价。【云门即不然,夜梦不祥,书壁大吉。】意思是什么呢?就是说,这徒弟已经完全可以做得比师父更好了,师父放心了,这师父如果是无事人的佛化身,他的工作已完成了,这个徒弟做得比我还好,就像船子和尚当场跳水就走了一样的,“自杀”就走了,这老和尚就要走了。因为马大师在世上假如说修行上还有挂碍,还有问题,那么有时候老和尚还需要指导他一下,还会遇到问题需要解答解答,师父就住世帮他。而他已经很厉害了,已经“见过于师”了,那老和尚自己就要走了。因为佛菩萨总是来弘法的,他如果和众生无缘,或他的任务已经完成了的时候,留在这个世界上受罪,是没有道理的。就像我们净空老菩萨讲的,菩萨觉悟以后,自己的事情了结,种子消干净以后,他住在世间只有一件事情,就是弘法,教化、利益众生,如果这个任务达不成,可能住世时间很长,像我们净空老菩萨自己,他的那个护法菩萨韩居士很慈悲啊,希望他多住世,因为这个世间太苦难、太黑暗,有这么多愚痴的众生需要他。有一些愚痴的人,许多还是披着袈裟的,老是诽谤净空老法师,就证明了这个世间是很可怕、很黑暗,众生很可悲,愚痴者众。所以,韩居士反复对净空老菩萨说,你一定要讲《华严经》。为什么呢?因为《华严经》大啊,就希望他讲讲讲讲讲,这样长时间地把老法师尽量留在世间,时间越长越好,这就是对苍生的慈悲啊。把话说回来,青原行思大师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