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毕业论文成绩评审表专业汉语言文学题目《三国演义》中的曹操形象考号010415358044姓名龙川林办学单位文学院指导老师成绩阿坝州（地、州）汶川（市、区）四川省高等教育自学考试委员会年月日毕业论文评语（有指导教师填写）成绩签字年月日毕业论文指导委员会初审意见主任签章年月日省自学考试委员会确认意见公章年月日《三国演义》中的曹操形象摘要：曹操，是小说《三国演义》中的一个重要人物，被称为“奸绝”。他在《三国演义》中第一次出现，作者就通过许邵的口吻评论他为‚治世之能臣，乱世之奸雄。作者不仅在政治强化“尊刘抑曹”思想倾向，而且在伦理上也极力“褒刘贬曹”。所以，曹操就由历史上的“政治家、军事家、诗人”变成了作品中的“奸诈、暴虐”的“一代奸雄”。关键词：《三国演义》；曹操；政治家、军事家；奸雄、英雄目录1曹操之“人”2曹操之“奸”3曹操之“雄”4曹操之“悲剧”5总结《三国演义》自元末明初成书以来，其博大精深的思想文化内涵正是在历代读者的诠释和解读之下才得到不断丰富和发展，从而使这部作品直至今天仍然具有旺盛的生命力。“拥刘反曹”思想是《三国演义》中无法回避的问题。所以一提起《三国演义》中的曹操，人们首先想到他是一个大奸臣，狡诈、多疑、假仁假义、十分奸险；但他的宽宏世无其俦，他的诚挚更能令人叹息弥襟。他在分裂混乱的三国时期，对统一我国北方，起过相当大的作用。下面我将从四个层面讨论一下个人对曹操形象的理解。1曹操之“人”曹操（公元155－220年），又名吉利，字孟德，小字阿瞒，沛国谯（今安徽豪县）人，封魏王。其子曹丕称帝后，追尊为魏武帝。《三国演义》第一回就写道：“操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。”接着又写了许邵对他的评价：“治世之能臣，乱世之奸雄。”由此可见，幼年的曹操就已表现出了不凡的才能。公元174年（东汉熹平六年），二十岁的曹操被举为孝廉，入洛阳为郎，始入仕途。后又被任为洛阳北部尉。当时的东汉王朝在黄巾起义的打击下摇摇欲坠，董卓入朝作乱，豪强拥兵割据。曹操“散家财，合义兵”，加入了反董大军，并在收编农民起义军中壮大自己，然后挟持汉献帝到许昌，“挟天子以令诸侯”，占了政治上的优势。于是在徐州灭吕布，官渡败袁绍，牢牢控制了北方。后来因用兵失当，在赤壁之战中为孙刘联军所败。在三国鼎立的前提下，曹操积极发展自己的实力，力图统一国家。建安十五年，曹操下令求贤，大宴铜雀台，收罗了一大批人才。他实施了正确的农业政策，广泛开展军屯民屯，这些都有利于安定民生和发展经济。在此基础上，向蜀汉和东吴步步紧逼。建安二十四年，曹操联合孙权击败关羽。第二年正月（公元220年），曹操还军洛阳。当月就病死于洛阳，终年六十六岁。2曹操之“奸”《三国演义》中曹操的“奸”主要体现在狡诈、多疑、假仁假义上。在作品的第一回，曹操就出现并一开始就表现出其“奸”的一面。许邵因此称他为“治世之能臣，乱世之奸雄”可谓一语中的。曹操的奸恶，最为显著的表现是他在误杀吕伯奢一家八口后，竟仍昧着良心将吕伯奢也杀了。而吕伯奢乃曹操父亲的结义兄弟，可叹他尚未明白发生了什么事，他的灵魂就归那世去了。此时的曹操非但没有悔意，还大言不惭道“宁教我负天下人，休教天下人负我。”这句话，也最能体现曹操的奸恶。曹操“挟天子以令诸侯”，可以说是尽人皆知的。这是曹操“奸”的一个重大表现。献帝被董卓劫持，后回到洛阳。但到洛阳后却发现“宫室烧尽，街市荒芜，满目皆是蒿草。”献帝进退两难。这时，曹操的谋士荀彧出了个主意：“今天子蒙尘，将军诚因此时，首倡义兵，奉天子以众望，不世之略也。若不早图，人将先我而为之矣。”曹操大喜，从其计，将汉献帝接入许昌。“曹操在奉迎献帝迁都许昌、“挟天子而令诸侯”之后，个人野心和权势欲望不断膨胀，最终完全把持了朝堂，控制了汉末中央政权。所有的朝廷大事，从军事征伐到人事任免，从内政事务到外交联系，曹操根本不听献帝和朝臣的意见，都是个人说了算。献帝在曹操的眼里，不过是一个傀儡、一个“儿皇帝”；朝臣在曹操的眼里，不过是一个装饰“门面”的可供自己利用的工具。其次，“割发权代首”这一事例最为典型。宛城征张绣时，曹操惊马践坏了大块麦田。他“随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪”，“即掣所佩之剑欲自刎”。最后还是郭嘉以《春秋》之义劝阻，免死“割发权代首”，并“以发传示三军”。曹操明知道自己不能自杀的，他这样做无非是想树立率先守法，严于律己的形象罢了，在以权术收买人心，。另外，曹操是惯于由大怒转为大笑，大笑转为大哭的。他在赤壁之战后，从华容道逃归，在南郡安歇时，对着众谋士，突然大哭起来。谋士们问他为什么哭，曹操说：“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，决不使吾有此大失也！”从一方面看，这是曹操的爱才惜才；另一方面看，这又是曹操使的诈术，因为他的大哭的结果，“使众谋士黯然自惭”，这才是他哭的真正目的。此至，曹操的奸诈、野心表露无遗。3曹操之“雄”在《三国演义》中，他有“奸”的一面，但更有“雄”的一面，他的宽宏世无其俦，他的诚挚更能令人叹息弥襟。他在分裂混乱的三国时期，对统一我国北方，起过相当大的作用。用聂绀弩先生的话说，“曹操是实干家”、“大军事家”、“杰出的诗人、文学家”。在董卓作乱，群臣束手无策、无奈痛哭之时，曹操站出来说：“从早哭到晚，从夜哭到明，就能将董卓哭死吗？”群臣异样，曹操便提出了刺杀董卓的主意，并由他自己去执行，尽管未获得成功，但他顺便来个跪地献刀，暂时瞒过董卓，潜逃乡里。从此，召义兵，会合各路诸侯讨伐董卓。在这条举义讨贼的路上，他历尽艰辛与磨难，却没有知难而退，而是勇于进取，足见其政治家的风度。曹操和刘备“煮酒论英雄”，说“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”这句话充分体现了曹操的自信，袁绍、袁术、刘表等无论见识、才干、能力、用人的确都不如曹操，这点是无可争议的。他不拘一格，唯才是用，求贤若渴。他身边的文臣阮瑀投其门下时颇有些喜剧色彩。当初，曹操闻其名，征阮瑀出来做官，阮瑀不应，曹连连逼促，阮瑀乃遁入山中。不料，曹操有一颗火热的心，不肯罢休，使人放火烧山，阮瑀招架不住，只得出山，投其门下。这就说明曹操求贤若渴。不仅如此，徐庶、关羽、周瑜他都想聘其门下，他曾以强力乃至欺骗将徐庶骗至营帐，而徐庶到达曹营后方知上当，从此徐庶一言不发，一策不献。曹操攻下徐州和小沛后，劝降关羽并约法三章，其中一条便是：“如果有一天找到刘备下落，不管天涯海角，我都要追随哥哥而去，请丞相勿拦。”关羽降曹后，曹操美酒玉食，锦衣美女，好生伺候着关羽，并将吕布的赤兔马赠与关羽，可知道，这匹赤兔马，曹操的世子曹丕向他请求了数次他都没有答应，由此足见曹操对人才的渴望和留住人才的赤诚之心。他也曾想聘任周瑜：“曹闻听周瑜年少有美才，乃秘密下扬州，遣蒋干往说周瑜，可惜周瑜不为所动。否则，赤壁之战这一页将是另一种写法。”长坂坡对赵云又何尝不是动了惜才之心，起初不忍杀之，只可活捉，只是后来拼杀的过程中赵云锐不可当、越杀越勇，曹操不得已方痛下杀令。曹操能统领百万雄师，靠的是严正不苟的法治。古者有云：“法不加御尊”，而曹操则不然。他的战马受惊，误入农田，按照曹操军法，应当斩首，自己制法又犯法，他觉得不加法于己则无法服众，于是想出了割发代首之计。这既打破了“法不加于尊”的古训，又维护了军阀的权威。况且割掉几根头发并没什么大碍。曹操在《败军令》中说：“司马法将军死缓，是古之将者，军破于外，而家受罪于内也。自命将征行，但赏功而不罚罪，非国典也，其令诸将出征，败军者抵罪，失利者免官爵。”可见他赏功罚罪，正大光明。汉朝末期可谓“家家欲为帝王，人人欲为公侯”的时代，曹操“挟天子以令诸侯”，并吞八荒，权势越来越大。身处汉朝后期的曹操，看破了大汉气数将尽，有取而代之之心，也有取而代之之行，但他终究还是没有改号称帝，不是没有胆量取代大汉皇朝，而是不愿意自己开这先河而成为群雄的众矢之的，于是他选择了“挟天子以令诸侯”，如此看来，曹操是多么聪明。面对曹操的“嚣张”与日渐雄起的霸业，各路公卿、士大夫既妒之又怯之，各路诸侯都打着“兴复大汉”的旗号，高喊着“诛杀曹贼”的口号，群起而攻，人人都想”啖操肉，寝操皮”。而曹操却毫无怯意，傲视群雄，一如既往地继续致力于扩展自己的事业从而一统中原。如“火烧白凤楼”一辑，曹营将士抓住了带头起义的耿纪，将其带至曹操面前，曹问耿道：“你为何杀我？”耿答：“我杀的是篡国贼。”操言：“大汉气数已尽，我替大汉兴复天下，有何过错？你们没有看到现在中原地区百姓生活幸福安康，乐享天年吗？这一切是谁的功劳？是我！曹操！我就不明白你们为何还死守着这个俨然已成废墟的大汉有何用？愚忠啊，愚忠！”这一小节正体现了曹操的远大理想，却也展露了他四面楚歌的悲境。从这些思想层面来看，笔者一直以为，曹操虽然奸诈，但是奸诈得直爽，他从不会去掩饰自己的贪婪，他从不会认错却绝对会有错改错。他想要取代汉朝而建立自己的魏国，他不掩盖自己的野心，挟天子以令诸侯，光明正大地在满朝文武和世人面前展现自己对天子的震慑力。4曹操之“悲剧”曹操无疑是三国人物中性格最为复杂的人物之一，是一个枭雄兼奸臣的双重形象，他有高昂的斗争精神、积极进取的强烈愿望和建功立业的雄心壮志，但其人生命运却充满了困惑、彷徨和痛苦。曹操刺杀董卓失败后，开始了他的亡命生涯，后来投靠吕伯奢一家，只因自己的多疑，杀了吕伯奢的家丁，后来发现自己竟然犯下了滔天大错，干脆一不做二不休，杀光伯奢一家上上下下，亡命途中路遇伯奢，遂又将其杀害，却言：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”足可看出这位亡命英雄痛苦复杂的心理。曹操一生叱咤风云，经历过官渡之战的大胜，也痛遭过赤壁之战的惨败，但是从未要放弃自己的统一大业。这一位曾经叱咤风云的英雄人物，晚年却是在痛苦折磨中度过的。一生的戎马征战，加之难以挣脱的精神重压，使得曹操患有严重的神经衰弱、头风、失眠等多种疾病，他时常梦见伏皇后、董贵妃、吉平等冤魂前来索命。曹操最终在承受着巨大心理压力的现实中，在不可调和的复杂心理冲突中走向肉体和精神的消亡，这是曹操的悲剧，也是当时社会的悲剧。从道德上看，曹操的言行似乎处处充满着矛盾，但从政治的需要去看，却都服从于现实的政治军事利益。曹操的“宁教我负天下人，休教天下人负我”的处世哲学和他的才干智慧与权术结合，成为文学史上封建政治家的一种典型。不论我们是赞扬或谩骂曹操，在三分天下的乱世中，他仍然完成了建功立业的壮举。之于曹操，以现实权术作为凭借，在乱世中也许是一种无可奈何的选择。而为统一国家、推动历史前进所作出的牺牲，则显示了其壮大的崇高精神。因此，曹操是一个乱世中的悲剧英雄。历史上流传下来的蜀汉君臣的贤明、仁义正好符合民众对明君贤相的理想和渴望，而曹操的奸诈、残忍正是他们所厌恶和恐惧的。于是，蜀汉君臣成为民间理想君臣的代名词，并在民间流传和文艺创作中不断被美化；而曹操则成为百姓眼中残民害民的君主代表，并在民间流传和文艺创作中不断被丑化。元明之际，生活于社会底层的罗贯中正是在元末动乱的社会环境中，在民间浓重的“拥刘反曹”氛围中，结合自己的生活经历和思想观念，将“拥刘反曹”思想倾向熔铸于《三国演义》的创作中。总之可以肯定，智谋与武勇是《三国演义》对正面人物刻画的最主要的特征。而曹操作为作者塑造的一个反面人物，却是“腹隐机谋”，多智即为狡诈。他的智慧加上他的善用人才，使他在三国这个纷争的社会里所向披靡，无往不胜，很快便使自己稳居中原。他既是一个领导者，又是一个军事家，武勇智术，无所不超人。无论这部《三国演义》描绘了多少传奇人物，作者又是怎样根据自身所处的历史条件将曹操的形象向着反面人物刻画的，总之任何一个人都有他的两面性，在受封建纲常教化影响的人们的视野中，曹操的做法有背伦理，但是他的个人精神魅力、军事才能、政治才能并不能被掩盖。因此，封建纲常、国家分裂、性格多疑，真真实实造就了他的悲剧性命运。对比刘蜀集团的正义君子，曹操是矮了点，但是作为大英雄所自然散发出来的霸气与雄心是无法掩饰的：矮矮的尺度，并不影响他思想的高度、思维的广度、思考的角度、决策的正度、干事的力度、发展的进度、法治的制度、翩翩的风度、宏大的气度、敬业的态度、文学的厚度、影响的深度，更