暗恋桃花源.

暗恋桃花源•后现代风格电影特征：–类型杂糅、风格类型混用的拼图效果–时空游戏：无情节化、无理性、无叙事–喜剧、嘲弄、反讽–模糊性、暧昧性–哲学基础：解构主义–颠覆、解构传统、权威的作品：如《大话西游》——《西游记》，《暗恋桃花源》——《桃花源记》代表作品：《罗拉快跑》、《大话西游》、《东邪西毒》、《迷墙》艺术探索片•艺术探索片，常常指的是在某一时期里，与主流电影拉开相当距离并在内在层面和影像层面与众不同的电影。由于这种电影在许多领域具有探索性，加上电影作品刚刚出现的时候在电影界和文化界影响颇大、引起的争鸣也很大，有赞誉的，也有持反对意见的，所以我们将这部分电影称为艺术探索电影。艺术探索片•艺术探索片在创作的过程中，则具有强烈的创作个人化和强人趋己的审美规则，所以很多人也把艺术探索片称为“以我为主的电影”。•整体特征：–叙事的非情节化，非戏剧化–外在形式的非透明性和多义性–怀疑与反思并存，具有深刻的哲学思想–艺术创作的极度个人化–实验性很强艺术探索片•法国诗意电影与俄罗斯诗电影•法国新浪潮电影•意大利新现实主义电影•欧洲意识流电影•中国探索电影：第五代导演与第六代导演暗恋桃花源•编导：赖声川–戏剧代表作品：《那一夜，我们说相声》、《这一夜，谁来说相声》、《又一夜，他们说相声》《千禧夜，我们说相声》、《台湾怪谭》、《如梦之梦》–“台湾剧场最闪亮的一盏灯”——日本NHK电台–“世界上最精彩之中国语文剧场”——国际媒体–电影作品：《暗恋桃花源》、《飞侠阿达》–风格：1、用话剧参与社会讨论，表达自己隐含着的政治立场2、悲喜剧结合3、讲究戏剧形式，结构独特4、关怀个人的存在及生存困境暗恋桃花源•本片特点–戏中戏结构–悲喜剧结合–电影里的舞台剧•话剧与电影–话剧受时空限制，电影能够时空自由转换–电影镜头能够迫近人物–电影蒙太奇能够使动作平行发展–电影讲究造型和叙事，话剧突出对话暗恋桃花源•时间：1992年•摄影：杜可风•演员：林青霞（饰云之凡）、李立群（饰老陶）、金士杰（饰江宾柳）、顾宝明（饰袁老板）、丁乃筝（饰春花）•获奖：1992年第5届东京国际电影节青年导演银花奖，第29届台湾电影金马奖最佳男配角、最佳改编剧本奖，1992年台湾影评人协会评出的十大华语片第3名暗恋桃花源•舞台布景讲究意境，华美奇特–如《暗恋》开场戏：符合当时时代特色、具有理想主义色彩、有意渲染的诗意表达方式–如《桃花源》桃花源的布景、人物白色服装与红色桃花相映衬•摄影突出，效果独特–特写：如林青霞抬起身来回眸一笑，给人一种深深的、纯洁无瑕的怀旧气息。–与台湾新电影时期注重远景、客观镜头、冷静视角已有所不同暗恋桃花源•《暗恋》：唯美、煽情，情感悲剧，采用了三四十年代老电影的抒情夸张和当代讲求表演层次、注重内敛表现相结合的方式，不同时代的感受和人世沧桑变幻尽显其中。•《桃花源》：夸张、极具后现代色彩的喜剧，采用了日本流行的“运动员法”表演，舞蹈、运动成为重要的表演向量。暗恋桃花源之人物分析•关注到个人（小人物）的情感与生活状态：–江滨柳：因为战乱痛失所爱，一生都在追忆过去，未曾享受现有的生活，年老时再见初恋情人，而一切都回不去了。——没有岁月可回头–老陶：打不到大鱼、没有生育能力，被妻子瞧不起，在生活中丧失了主动地位，遇到无数障碍：饼、酒、刀、老婆、家等。与《空镜子》里何冰饰演的翟志刚有同样的命运–疯女人：•“平台人物”——人物不进入情节，但却为影片的主要人物提供强化或者对位式补充；为情节进展、人物性格的丰满确立提供另一种视点与角度。如《阳光灿烂的日子》、《天堂电影院》里的疯子•失意的、难以进入现实的、拼命回忆的人，为江宾柳提供强化式补充，为老陶提供对位式补充暗恋桃花源之主题•关于主题的几组关系–回忆与忘却•“你一定要学会忘记”•“有些事情不是你说忘就忘得掉的”•《暗恋》：江宾柳一生都在回忆：青年时代的上海、江滨公园、白色山茶花一般的云之凡——老导演似乎也是如此•《桃花源》：老陶拼命在忘记，但依然无法忘却现实–桃花源里一对酷似春花和袁老板的情侣–仍不忘把春花带来桃花源暗恋桃花源之主题–爱情与婚姻，探讨了爱情的几种可能：寻觅、暗恋，但不能结合；婚姻、外遇、现实婚姻的失望•爱情、婚姻悲剧–江滨柳与云之凡–老陶与春花–春花与袁老板–疯女人与刘子骥–江滨柳与妻子•理想与现实•“我有一个伟大的抱负”•桃花源是每个人的理想国，但不现实——老陶已找不到回去的路暗恋桃花源•人生的不如意，有着无数的障碍•乡愁的滋味•流动着情感流离与家国伤痛•个人无法预料的无常命运桃花源记•作者：陶渊明(东晋）•晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。