搜索
阅读下面的文字，按要求作文。现如今，士大夫们只要一听到别人称“老师”、称“学生”的，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑人家。士大夫们就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，向地位低的人请教学习，就觉得羞耻。拜官职高的人为师，就近乎谄媚了。”读完上面的材料，你有什么感想？请自选角度，确定立意，自拟标题，不要脱离材料的含意，写一篇不少于800字的议论文。师说——韩愈教你写时评类议论文古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。第一段①古之学者必有师。②师者，所以传道受业解惑也。③人非生而知之者，孰能无惑？④惑而不从师，其为惑也，终不解矣。⑤生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。⑥吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？⑦是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。第一段①提出“古之学者必有师”这个中心论点。②概括老师的作用，作为立论的出发点与依据。③④从“解惑”出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理。⑤⑥⑦从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。第一段追问法——是什么？为什么？怎么办？核心段落养成法1是什么？为什么？怎么办？核心段落养成法1师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。家庭是社会的细胞，家风是一个家庭或家族世代相传的整体性精神品格和风貌。一个家庭的家风虽然只是存在于其内部，但作为社会细胞而言，全社会各种家庭的综合价值观决定了整个社会风气的流行趋势，它反映了社会主义精神文明的整体水平。“九层之台，起于垒上。”提升国民素质和社会文明程度不可能一蹴而就，必须脚踏实地，从家庭抓起，促进家风形成，夯实文明基础。——《家风正，文明实》时评文章嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。第二段界定法（下定义）正向界定反向界定核心段落养成法2正向：师者，所以传道受业解惑也。反向：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。虚拟，指人通过技术手段营造的虚拟事物或场景，与现实有着本质的区别。——《守望现实，涓涓不塞》虚拟不是虚假，不是平白无故的捏造和钩心斗角的心机，而是根据现实的要素模拟出来的新程式。现实不是真实，不是实践出真知的真理和绝对正确的定论。现实是人们在生活中形成的习惯，它或许符合常理，或许带有功利，但它却是现实，它是人们日常摸索、实实在在的东西。——《带着头脑穿梭》2016年浙江高考作文我所说的（界定的概念）不是……不是……更（也）不是……而是……也许……但是……界定的句式请同学们以“爱国”为核心概念，运用上面的句式，写一段话。我所说的爱国不是喊着震天的口号去标榜自己，不是面对同胞的错误还振振有词的诡辩，更（也）不是打着“爱国主义”的旗号去发泄自己血液中的暴力倾向；而是每一个中国人脚踏实地、勤勤恳恳地做好自己的本职工作。也许一个人的努力是微不足道的，但是每个人的努力加起来，便能能形成山海之势。界定的句式…………巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！第二段层进的对比对比论证：用正反两方面的事实或道理来论证自己的观点。效果：正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻，使论证更有吸引力。论证观点：古之学者必有师。核心段落养成法3三组对比论证第一组对比古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。对象古之圣人今之众人从师的态度结果对比方式论述中心耻学于师从师而问圣益圣愚益愚纵向对比论证了从师学习的重要性——古之学者必有师。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。对象于其子于其身从师的态度结果对比方式论述中心耻学于师择师而教小学大遗自身对比论证了从师学习的重要性——古之学者必有师。第二组对比巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼，师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！对象百工之人士大夫之族从师的态度结果对比方式论述中心群聚而笑之不耻相师横向对比士大夫之智不及巫医乐师百工之人论证了从师学习的重要性——古之学者必有师。第三组对比对比论证（正反对比法）举例论证（例证法）道理论证（引证法）议论文中常用的论证方法举例论证孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不如孔子。举例论证：通过列举事例来论证自己的观点。效果：使论证更生动具体，有说服力。论证观点：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。道理论证孔子曰：“三人行，则必有我师。”道理论证：作者通过引用名人名言或被人们所普遍认可的观点来论证自己的观点。效果：增加文章的文采和说服力，使文章的论证更有力。论证观点：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（一）阐述师的作用和择师的标准1、中心论点2、师的作用3、择师的标准（二）批判当时的坏风气1、古今对比2、自己与孩子3、百工与士大夫（三）以孔子为例，论证从师的正确态度（四）交代写作的缘由，发出倡议：不拘于时，行古道阐述道理追问法对比论证界定法举例论证道理论证古之学者必有师韩愈教给我写时评类议论文的方法：本课小结1、追问法（是什么、为什么、怎么办）2、界定法（正向界定、反向界定）3、论证方法：正反对比论证、举例论证、道理论证