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•辩论技巧训练••辩论技巧（一）（归谬法）某工人发生一起重大责任事故，造成400万损失。检察院对厂长提出公诉。厂长:出现这次之故是工人违反操作造成的我们根本就没有支持工人违反操作规程。因此不应该负责刑事责任。•公诉人：作为一厂厂长，如果知道并支持工人违章操作，根据刑法，应负刑法责任；如果你不知道这种违章操作，那么是严重的官僚主义，玩忽职守，也应付刑事责任。•总之，不管你知不知道都得负责刑事责任。••有一次国民党的一个官员说男女公共场所同游泳有伤风化，闹得一满城风雨。为了批驳这种观点，鲁迅先生幽默的说：“男女同游泳皮肤偶尔接触，有碍男女大妨，不过禁止以后，男女还是生活在同一天地中间，一同呼吸天地空气。空气从这个男人的鼻孔呼出去，被那个女的鼻孔吸进去，又从那个女的鼻孔呼出去，进了另一个男的鼻孔，混淆鼻孔，实在比皮肉相碰还要坏。不如这样，下一道命令，规定男女人等，一律戴上防毒面具，既禁空气流通，又防抛头露面。二辩论时，假设两种选择，不管对方哪一项，其结果是相同的。被告说：原告因骂人被被告打成重伤，事只有因，原告咎由自取由。反驳：如果按你的说法，别人骂你一句，你就把别人杀成重伤，那么你多次漫骂别人，只归案审讯，你还在骂人，别人岂不应该把你杀死，剁成肉酱吗？•同理异推（三）•当双方观点尖锐对立，相持不下，一方可以先假设认同对方的观点，以此作前提，推论出与对方完全相反的观点。•一•你认为自己奴役别人，难道别人就不能抓住同一理由证明他也可以奴役你吗？你说因为你是白人而被奴役的是黑人，那么就是以肤色这为理由哦。难道肤色浅的人就有权去奴役肤色深的人吗？那你可要当心，因为按照这个逻辑，你就要成为肤色白的人的奴役！•（先认同，再以此为前提，得出相反结论）二•小王：乡下人，无知粗俗，不卫生，都是土老帽！小张：城市和乡村，发达程度不同罢了，你是小城市的人，看不起不发达地区的人，说他们老土帽；大家大城市的人，也可以看不起不发达地区的小城市，说你无知，不讲卫生，都是老土帽，有何感想？小王：老鼠生儿地打洞；乡下人有土老帽的基因，进了城还是土老帽。小张：如果你的基因恰成立，那么，你爸是城市人，你爷爷当兵转业才进的城，你太爷是地道的乡下人，你不是也有土老帽的基因么？•（四）同据异论•论辩中，有时当对方列举论据为自己辩解，反驳对方借用过来为自己论点服务。••方方：“我护理大学毕业，月薪800，太少了。•妈妈：我是老护士了，30年前我刚参加工作，每日40多元，你比我当年多了20倍，扣除物价因素，少说多四五倍吧；不要身在福中不知福。•方方：都什么时代了，我的同学，不上大学了不上高中，在深圳每日都一两千了，我心里不平衡。妈妈：西部怎能和沿海比，上馆子吃一碗面，这里只要两三元，深圳要10元，他们的2000不抵你的800哩！（论据：月薪800）汪先生：我认为文言是非常简省的。:例如“这一学生或是那一个学生”用文言来讲只须“此生或彼生”就够了。•鲁迅：这五个字，至少还可以用两种解释：这一个秀才或是那一个秀才;这一世或是别的一世，文言比起白话来，有时的确字数少，而意义含糊，我们看文言文往往不但不能增益我们的知识，并且须使我们已有的知识给他注解。待翻译成精密的白话文，这才算懂了，如果一径用白话，即使多写几个字，但对于读者，其省力何如？我就用主张文言的汪先生所举的文言例子，证明文言的不中用。•（论据：白话文）（白话文不应该取代文言文）••（五）同事异论•辩论中，某些辩论者为了坚持自己片面观点，强调一点，不及其余，割裂之物之间辩证关系，得出论证有些偏颇，面对这一情况，反驳者可以对对方及同一件之作为一方面割析，暴露出对方持论偏颇。•父亲：你嘴上口无主，办事不牢，硬充什么物头，你也不想想，如果你当了村干部执行政策，坏人不满意你；如果你执行政策不斗硬，好人不满意，你这不是老鼠铭风和一西头变气吗？儿子：不对，我当村干部政策硬，好人拥护我；不硬坏人拥护我，其实，当干部是为乡亲干点实了，当干部执行政策哪能一个不得罪？关键是你能不能得到大多数群众拥护。•六、巧设问题，攻其不备•（一）暗设逻辑陷阱•正方：请问对方辩友介意克隆人吗？•反方：不介意！最新的科研成果，应当用到人类生产，生活中去•正方：奇怪问对方辩友介意克隆一个你吗？•反方：当然不介意！我是人类一分子嘛！•正方：请问对方辩友介意克隆的这个你，热烈吻你的女朋友吗？•反方：对不起，我没有女朋友•正方：科隆人类，弊大于利•反方：科隆人类，利大于弊。(二)巧提两难问题辩论时，可以设计一些让对手左右为难的问题，无论怎样回答都陷入尴尬的境地。•正方：学高为师•反方：德高为师•正方：有这么一个人，他酗酒，吸食麻醉剂，与妓女厮混，他可以为师吗？•反方：不可以，因为德高为师•正方：可是我们提到的这个人，一般人都称他为大师，因为他是梵高！•“个人命运由个人（社会）•方：毛在〈茅盾论〉中指出：外因是变化的条件，内因是变化的根据。外因通过内因起作用，个人命运的变化，个人是内因，社会是外因，所以说个人命运由个人掌握。正•反方：毛讲，外因是变化的条件，个人命运变化离不开社会条件，任何人脱离不了社会环境，个人无法掌握自己命运。••正方：鸡蛋变成鸡，鸡蛋变成鸭，他们的命运由他们的蛋决定，鸡蛋变不成鸭，鸭蛋变不成鸡，各自的基因不同，决定他们是不同物种，有不同的内因有不同的命运。•反方：请问对方辩友，离开适当的温度，鸡蛋就能变成鸡，鸭蛋能变成鸭吗？•正方：对方辩友莫非掌握了把鸡蛋变凤凰的适当温度？•反方：温度虽不能把鸡蛋变成凤凰，但可以把它变成冰蛋、热蛋，生死攸关，鸡蛋的命运难道不是有温度掌握吗？•（借物说理）反方：让我们面对现实吧！陈毅同志少年之志，长大要做文学家，他年轻时当记者写诗歌，在文坛崭露头角，可在军阀混成民不聊生的社会，陈毅无法掌握自己的命运，革命斗争把他锻炼成一位叱咤风方的元帅，这说明在社会掌握个人命运。正方：陈从小确立的报国救民的理想改变了没有？革命需要他投笔从戒，但是报国救民的初表不变，放下笔杆子，拿起枪杆子，陈毅还是陈毅，他始终掌握自己的命运。反方：陈固然保持报国救民的赤胆衷心，但他毕竟没有当成文学家而成为军人家，而且陈毅报国救民的思索也是在社会实践中形成的。正方：陈毅也是杰出的文学家，他的诗选如课本，家喻户晓，代代相传，他小时候想学文学家的理想实现了，社会环境当然也影响人的成长。但在同样的社会条件下，鲁迅成为没有丝毫奴颜媚暑的民族脊梁，而他的同胞兄弟周作人却投靠几伪政权，当了汉奸，对方辩友又作何解释？反方：社会不是潜一色的，而是多方向的层次，多侧面的复合体，社会的复杂性，是造成个人命运悠然由社会掌握。