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《礼记》2020/3/16唐代，有一个商人，路过一个叫武阳的地方，丢掉了他的包袱，所以他很沮丧，很生气。他把这件事跟当地的人讲，一个当地人就和他说：“老兄，不要着急，你丢的包袱在我们武阳一定能找到。”他就抱着试试看的态度，沿路返回，果然，发现那件衣服还在那里，而且没有动过的痕迹。后人根据这个故事，归纳了一个成语，哪位同学知道这个成语？路不拾遗形容社会风气很好。还有一个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不用关大门，也不用担心小偷会偷你家的东西。这个成语是什么？路不拾遗，夜不闭户，打一电影。情境导入路不拾遗夜不闭户天下无贼路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可以说是我们中国几千年来的梦想。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下无贼。那么，大同社会到底是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》情境导入孙中山先生手迹《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。“四书五经”四书——《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经——《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）关于礼记本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。写作背景1、积累重要词语。2、了解孔子关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。3、培养和提高学生诵读能力及探究意识。学习目标天下为公（wéi）选贤与能（jǔ）讲信和睦（mù）矜（guān）男有分（fèn）货恶其弃于地（wù）编纂（zuǎn)门闩shuān检查预习读准字音大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。注意停顿大道之行也《礼记》疏通文意大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。古代政治上最高理想通“举”是诚信培养和睦气氛才敢出众的人疏通文意故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。译文：因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。动词,以……为亲有终老的保障以……为子老而无妻职业女子出嫁子女能够发挥自己的才能，为社会效力父母幼儿无父老而无夫老而无子疏通文意货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译文：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。憎恶理想社会因此兴起从外面把门合上这作乱害人的事奸诈之心二、通假字①选贤与能。②矜、寡、孤、独、废疾者。三、古今异义①大道之行也。大道：古义——指政治上的最高境界。今义——宽阔的路。文言积累一、出自本文的成语选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户。与：通“举”，推举，选举。矜，通“鳏”，老而无妻的人。②讲信修睦修：古义—培养；今义—修改。③男有分，女有归。归：古义—女子出嫁。今义—归来，返回，回到本处。④矜、寡、孤、独。独：古义——老而无子的人。今义——单一，只有一个。文言积累⑤盗窃乱贼而不作。乱：古义—造反。今义—“杂乱”，“捣乱”等含义。贼：古义—害人。今义—小偷，窃贼。作：古义—兴起。今义—作为。⑥外户而不闭户：古义—门；今义—户口，门户等。）⑦是谓大同是：古义——代词“这”。今义——常用于判断词或与“非”相对。文言积累四、词性活用①故人不独亲其亲动词，作意动用法，以……为亲，奉养。②不独子其子名词作意动用法，以.......为子，抚养。③使老有所终④壮有所用⑤幼有所长⑥故外户而不闭？文言积累形容词作名词，老年人。形容词作名词，壮年人。形容词作名词，幼童。名词作动词，从外面。五、一词多义①谋闭而不兴②故外户而不闭①女有归②归来见天子文言积累(闭塞)(关闭)(女子出嫁)(回)大道指什么？大同指什么？大道之行指什么？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。整体感知“大道”和“大同”之间的关系是怎样的？“大道”与“大同”之间是前提与结果的关系，施行大道，才能实现社会大同。整体感知怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤与能；讲信修睦。本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？①人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养）合作探究②人人安居乐业（男有分，女有归）③货尽其用人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己）（力恶其弃于地也，不必为己）全文结构：“大同”社会的基本特征。①人人都能受到全社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力第二层（）第一层（）第三层（）第1、2句第3、4句第5句对“大同”社会的纲领性说明。全文的总结语。合作探究本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。合作探究主旨（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。如何评价孔子所描绘的“大同”社会?合作探究民主选举管理者，生活救济、社会保障、捐赠、无偿援助等。试说说现代社会中哪些做法与孔子的“大同”思想是一致的。合作探究1、结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。2、运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。写作特色讨论：课文中所描绘的大同社会和陶渊明的理想社会有什么异同？和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子例：故人不独亲其亲……皆有所养--------------黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------2、讲信修睦----------3、男有分，女有归------阡陌交通，鸡犬相闻便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。“大同”是儒家的一个理想社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？你知道有哪些名人对社会理想有何论述？拓展延伸孔子：大同拓展延伸孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。拓展延伸陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”——洪秀全拓展延伸康有为的大同梦康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。拓展延伸拓展延伸孙中山三民主义：民族、民生、民权天下为公拓展延伸莫尔《乌托邦》的作者，16世纪英国的大法官，乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”，财产公有，人人平等，这是《乌托邦》的一个基本观点，正如正义是贯穿《理想国》的内在精神，公平则是《乌托邦》的核心理念,莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者。社会制度--实业制度所代替。实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则。拓展延伸拓展延伸马克思伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。文章以“天下为公”为中心，通过对“大同”社会的描绘，展示出一个和平、安定、祥和的“大同”理想社会，表达了作者对黑暗、动乱的现实社会的厌恶，以及对美好社会的向往和追求。课堂小结①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。②故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。③矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。课堂小结1、翻译句子。④男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。⑤货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。课堂小结1、翻译句子。⑥力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。⑦是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生课堂小结1、翻译句子。①大同社会怎样选拔管理者？②社会成员之间的关系怎样？③怎样实施“大道”，实现“大同”？选贤举能。整体感知天下为公，选贤任能，讲信修睦。2、理解性默写。讲信修睦。贤、能两个标准，即现在所说的德才兼备④《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”，反映在大同社会中就是“”和“”。⑤与“夜不闭户”意思相同的句子是：“”老有所终整体感知幼有所长谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭2、理解性默写。⑥《大道之行也》中与名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相类似的句子是：__________________________________。故人不独亲其亲，不独子其子⑦《大道之行也》中说生活在“大同社会”里的每个人应该人尽其力的句子是：_________________________________。⑧《大道之行也》中与“路不拾遗”“夜不闭户”表意相近的句子分别是：_________________________________________。力恶其不出于身也，不必为己课堂小结2、理解性默写。货恶其弃于地也，不必藏于己；故外户而不闭