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《传播学史》——罗杰斯罗杰斯是传播学的一个新兴的分支领域—发展传播学的重要开创者。这门学科是二战之后首先在美国开展起来的，并成为传播学研究的一个新领域。其中心课题是：如何运用传播拉促进国家的发展，对发展中国家和发达国家都具有启发意义，特别与第三世界国家的社会改革和发展道路有关，它集中探讨大众媒体在实现社会变革，或在发展中国家向现代化过渡过程中的作用问题。罗杰斯是“议程设置”理论的杰出发展者和当代主要代表人之一，该理论认为：大众媒体之注意某些问题而忽略另一些问题的做法，本身可以影响公众舆论；人们将倾向于了解大众媒体注意的那些问题，并采用大众媒体为各种问题所确定的先后顺序来安排自己对于这些问题的关注程度。《创新与扩散》是他的成名作，他赋予传播已非常重要的地位，认为传播是社会变革的基本要素，而社会变革的过程就是创新与发明的传播推广过程。他提出议程设置研究中应该加以补充和重视的方面：开展发展中国家和发达国家的议程设置的对比研究；重视对传媒议程的分析，研究议程设置在大众传媒如何影响社会方面的重要性。“洛克菲勒基金会对于传播学产生的影响如此巨大，以至于有这样一种说法——美国传播学‘是建立在石油提供的基础上的’”。欧洲起源、三个学派、四个先驱者和作为集大成者的施拉姆，是《传播学史》的主线。第一章施拉姆的口吃直接影响了他对传播学的关注，导致传播学的最终建立。第二次世界大战为传播学的建立创造了条件。战争努力要求一种跨学科的方法，它往往是以传播学问题为中心。它从欧洲为美国带来了勒温、拉扎斯菲尔德、阿多诺、霍夫兰、拉斯韦尔等美国学者从事传播研究。将那些将要开创传播学领域的学者连接成一个密集的网络拉斯韦尔（1948）的传播模式——“谁说什么，对谁说，通过什么渠道，产生什么效果？”—首次发表在洛克菲勒基金会传播研讨班的一份报告上（1940年11月1日），这个研讨班1939至1940年期间，每月在纽约举行。备忘录成为正在出现的传播学领域的一个开创性文献。洛克菲勒基金会研讨班产生了两份很长的备忘录：1940年11月1日的报告——《公众舆论和非常时期》，它建议政府在即将到来的战时非常时期投资进行传播研究；1940年10月17日的报告——《必要的传播研究》，它呼吁对作为理解现代社会的基本方面的传播进行研究。施拉姆的传播学观形成于1942年间，最直接地受到统计局和战时新闻局的20多名工作人员和顾问的影响。施拉姆在传播学史中发挥着关键的作用。他是整个领域的奠基人，最早建立大众传播方面的博士课程，培养了第一代传播学学者。（衣阿华大学，1943）第一个传播学博士课程在一个新闻学院，这是第一个关于传播的印刷途径的专业培养单位的开设，直接导致了传播领域之被区分为两个分支学科：大众传播和人际传播。布莱尔是将新闻学推进成为一个合法的大学学科方面的开拓者。第一部份传播学的欧洲起源达尔文、弗洛伊德和马克思是上个世纪三个最重要的社会理论家，他们的思想对美国社会科学的起源产生了重要的影响。进化论、精神分析理论和马克思主义这些欧洲理论的基础间接地影响了1900年后在美国崛起的传播学。达尔文的进化论思想在19世纪90年代通过芝加哥学派的努力，被深深植入传播学的主流学派之中。弗洛伊德的精神分析理论对心理学、社会学、政治学和人类学友重要影响。它借助于批判学派、帕洛阿尔托学派和拉斯韦尔直接地影响了传播学领域，并且借助于霍夫兰间接地影响了这个领域；法兰克福学派将马克思主义和精神分析理论结合起来，被列入批判的传播学理论谱系之中。1833年，随着本杰明·戴的廉价报纸的《纽约太阳报》的创办，第一个真正的大众媒体才出现。1450年后，大学在社会中发挥着重要的作用。大型的中世纪大学产生于天主教教会。与美国最早的一批大学——诸如常青藤名牌大学——一样，这些早期大学强调我们今天称为一种人文学科方法的东西，而美国最早的大学就以它们的欧洲前辈为模式。德国的研究性大学的样板是创建于1737年的格廷根大学。因此，两个不同的大学模式被从欧洲移植到美国：一是常青藤名牌大学的本科生的模式，即人文学科教育模式；二是注重研究生学习的研究性大学的德国模式。美国大学的第三种本土的模式是：政府赠地的学院。对于传播学在美国的推广来说，伊利诺伊、威斯康星、明尼苏达、密歇根州立大学和其他中西部的政府赠地的学校发挥了重要的作用。一、查尔斯·达尔文和进化论进化论对社会科学的影响远远超出了对于生物科学的影响。进化论的思想受到几个学者的影响。马尔萨斯关于竞争的选择作用的基本思想成了进化论的关键部分。还受到C·赖尔的《地质学原理》的影响。对达尔文思想的另一个可能的影响是一个生活在伦敦的当代人，即社会哲学家H·斯宾塞爵士，他在以社会达尔文主义著称的理论中将进化论应用于社会生活。斯宾塞赞同将自由放任的资本主义作为体系决策的最有效的机制。达尔文将斯宾塞的术语“适者生存”借用到他的进化论中。经济学创始人亚当·斯密（1723—1790）的最著名论断是：个体通过金钱收益而获得私利是社会的一个普遍的人类动机。斯密的所谓看不见的手提供了这样一种机制，通过这种机制，个体——其中每一个人都追求个人的收益——之间的自由竞争导致社会利益的最大化。达尔文进化理论形成的关键是他的广泛的阅读，是他能够从其他科学领域中看到与生物学相似的学说的能力。他的理论创造是一个高度的社会过程，涉及到通过与其他人的思想交流而进行逐步的建构，这些既借助于阅读而获得，也是与科学同事广泛通信的结果。“达尔文的进化思想构成了对自然科学的根本重建，这在进化的生物学的狭窄范围之外产生了重要的影响，特别是在社会科学中产生了重要的影响。”1、赫伯特·斯宾塞和社会达尔文主义赫伯特·斯宾塞赞同亚当·斯密的看不见的手和托马斯·马尔萨斯的富有启示意义的人口原理。斯宾塞将社会进货定义为某种现象的不连贯的、无序的分布状态向连贯的、有序的变化状态的转变。他使用来自生物学的类比，追溯社会从简单向复杂的发展。斯宾塞向企业领导人讲述他们想要听的东西：自由放任的资本主义是社会进步的关键。他论证说，资本主义所展示的无情的经济竞争应受到鼓励，以便人类社会获得可与展现于自然之中的效率相媲美的效率。在《社会静力学》中，斯宾塞声称，自由企业保证了个人和机构迅速地适应于其变化的环境。那些不能适应的人所遭受的通苦提供了一种激励因素，以便下一次做得更好。因此资本主义是社会进步的理想机制。斯宾塞的社会达尔文主义最终声名扫地，但是，在这个过程中，斯宾塞促进了进化论的普及。事实上，他的主要作用就是普及达尔文的进化论。2、对于传播学学者来说，达尔文特别重要的著作之一是《人类和动物的表情》，它出版于1873年。这部著作创建了非语言传播的领域。3、群体生态学理论4、在系统阐述辩证唯物主义方面直接影响了马克思西格蒙德·弗洛伊德和精神分析理论弗洛依德的主要贡献是他对于无意识的认识，对于超出我们理性控制的精神力量的影响的认识，对于性欲在个体从婴儿时期起的精神发展中的作用的认识。精神分析理论作为对行为的一种内在考察的个体性的解释，是通过对无意识的理解而发展起来的。弗洛伊德将人的心灵分为三个自我意识的层次：（1）意识，对此，一个个体可以不怎么困难地予以理解和向他人描述；（2）前意识，一个个体可以将之召唤到意识当中；（3）无意识，它在大部分情况下都不能进入一个个体的自觉意识，除非这个个体依靠精神分析家的帮助。抑制是这样一种过程，通过它，一个个体阻止某些儿时的事件和其他东西成为在自觉意识中可以获得的东西。偏见是这样一种过程，通过它，无意识层面的神经性的、或精神的焦虑被转化为有意识的恐惧。因此，对于一个个体来说，有意识层面和无意识层面之间有可能发生交换。事实上，创造精神分析理论的关键转折点发生在1896年和1901年之间：“弗洛伊德在40岁至45岁期间，通过直接着手对于他自己的梦进行分析而发明了精神分析。”谈话疗法——安娜·奥也将之称为“扫烟囱疗法”（chimneysweeping）——被布罗伊尔和弗洛伊德重新命名为“宣泄”（catharsis）。“宣泄”是通过替代性的手段对某个个体的强烈的情感进行清洗。这个概念最初来自希腊悲剧，如同亚里士多德所提到的那样，这些悲剧常常通过在戏剧舞台上描绘悲剧事件来净化或纯净观众的情感。由于某种“水压式的”情感论，宣泄被看作是一种对个体有用的释放：内在的情感必肥肉被释放，否则，它们就会“沸溢”或“爆发”。对于弗洛伊德来说，宣泄是精神分析治疗过程的一个先驱。弗洛伊德的创造性疾病和梦的分析1896年，弗洛伊德的父亲去世，引起了一场中年危机和神经疾病，由此导致弗洛伊德对他自己的梦进行自我分析。在对付他自己的神经病，即一种创造性疾病（creativeillness）时，弗洛伊德开始写作《梦的释义》（1899），这是他最重要的著作。随着《梦的释义》的出版，弗洛伊德的神经疾病也痊愈了。移情，一个病人的情感态度从父母或过去的其他个体向治疗者转变。认同，某个个体接受了另外一个人的特性，并将之体现他或她的个性之中。弗洛依德在自己的许多梦中找到了婴儿性欲的根据，包括对父亲与弗洛伊德母亲的性关系的妒忌。他区分了两种类型的希望的实现：（1）、快乐原则，这主要由某种性本质的希望和欲望所构成，它对于个体来说可能是破坏性的，因为它们可以要求并不十分文明的行为。快乐原则统治着无意识。（2）、现实原则，它由更有逻辑的、有组织的思想所组成，其中许多思想有助于个体达到快乐原则的目的。现实原则主要在意识层面发挥作用。这两种类型的希望的实现经常处于冲突之中，而一个个体的行为可以代表一种妥协。（施拉姆1949b用弗洛伊德的快乐原则和现实原则之对比的理论解释这样的问题：个体为什么将大众媒体用于娱乐而不是新闻？）弗洛伊德提出，个体的人格由三个系统组成：1、本我（theid），由生而有之的某种心理本性——诸如本能——的所有东西构成。由人的人格的生物成分构成的本我，借助于作为减少紧张手段的快乐原则来发挥作用。对于本我来说，在存在善和恶；它不知道道德。2、自我（theego）是人格的心理组成部分。这晨，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境之间进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。3、超我（thesuperego），这是人格的社会成分，代表着自我控制，由社会的传统理想的内在表现所构成，如同父母向其孩子所解释的那样。在这里，个体被教会区分正确和错误，并学会为完美而奋斗、而不是为快乐而奋斗。因此，超我与本我是相冲突的。在所描绘的生活周期阶段中，人格的这三个组成部分往往有着不同的发展。弗洛伊德还发明了“利比多”（libido，用来表示“欲望”的拉丁文）的概念，描绘诸如饥饿、渴和性这样的生命本能（这些生命本能也被称作性欲）的力量。利比之被包括在本我之中。精神病学在欧洲的兴起精神分析理论最初是在维也纳获得发展，然后扩展到瑞士和德国。美国现在是世界精神分析的中心。精神分析理论向美国的转移促使精神分析理论得到推广的是C·荣格。弗洛伊德被认为是心理学的重要奠基人之一。不过美国心理学的主流朝着不同于精神分析理论的方向发展。现代心理学从W·冯特（WilhelmWundt）演化而来，冯特是实验心理学家。尽管心理学和精神分析理论都注重人类行为的个体内的解释，但它们在几个重要方面有所不同：1、心理学是以（实验室的实验）方法为中心，而精神分析理论是以（神经病）问题为中心。心理学试图通过使用实验的方法而成为科学的学科，但这对于精神分析理论来说是不适合的（舒尔茨，1975）。2、受自然科学（特别是生理学）的影响，心理学的资料是定量的，而精神分析理论涉及个体精神生活的复杂性，使用取自深入的案例研究的定性资料。3、心理学的时间框架是实验的此时此刻，而精神分析理论与个体以前的生活有关，利用回忆童年时期的事件来解释成人的神经病。4、对于心理学家来说，主要感兴趣的个体是正常的成人或儿童：精神分析家则涉及神经病患者。精神分析理论对于传播学的贡献对于社会科学在美国的发展，S·弗洛伊德是自19世纪以来欧洲的三个影响力量之一。达尔文的进化论和马克思的历史