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第三章园林的转折期——魏、晋、南北朝（公元220—589年）总说皇家园林私家园林寺观园林其他园林小结第一节总说•公元220年——魏、吴、蜀并立；•公元263年——魏灭蜀，265年，司马氏篡位，建立晋王朝；•公元280年——西晋；（八王之乱）•公元317年——东晋；103年后，南方相继为宋、齐、梁、陈四个政权更迭代兴，史称南朝；•公元386年——鲜卑族拓跋部统一整个黄河流域，称为北朝；•公元581年——隋文帝灭北周；•公元589年——隋文帝灭陈，结束魏晋南北朝这一历时369年的分裂。一、社会背景•西晋朝廷上下聚敛财富、荒淫奢靡成风；•知识分子玩世不恭。（竹林七贤——阮籍、嵇康、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎：一方面表现为饮酒、服食、猖狷等行动，另一方面则表现为寄情山水、崇尚隐逸的思想作风，这就是“魏晋风流”）二、意识形态方面因素•寄情山水与崇尚隐逸成为社会风尚，知识分子从审美角度去亲近、理解大自然山水；•对自然美的鉴赏取代对自然所持的神秘、功利和伦理的态度，而成为此后的传统美学的核心；•文学：山水诗文出现；•绘画：出现独立的山水画。三、技术基础：•建筑技术进步，观赏植物栽培普遍化竖画三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。第二节皇家园林邺城洛阳建康（曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐）城市结构严谨，以宫城（北宫）为全盘规划的中心。•轴线•分区•给水邺城1司马门2显阳门3宣阳门4升贤门5听政殿门6听政殿7温室8鸣鹤堂9木兰坊10楸梓坊11南止车门12延秋门13长春门14端门15文昌殿16大理寺17宫内大社18郎中令府19相国府20奉常寺21大农寺22御史大夫府23少府倾寺曹魏邺城平面复原图铜雀园（曹操，略具“大内御苑”的性质）玄武苑（曹操）华林园（石虎）龙腾苑（慕容熙）公元538年，东魏扩建南邺城于曹魏邺城之南，呈前宫后苑的格局。仙都苑（高纬）-若神仙居所仙都苑不仅规模宏大，总体布局之象征五岳、四海、四渎是继秦汉仙苑式皇家园林之后的象征手法的发展。洛阳1.魏、西晋由南而北为外朝——内廷——御苑（“芳林园”）御街与其后的宫、苑构成城市的中轴线，开创了我国皇都规划的新格局。2.北魏洛阳干道——衙署——宫城——御苑自南而北构成城市中轴线，为政治中心。这个城市完全成熟了中轴线规划体制，奠定了中国封建时代都城规划的基础，确立了此后皇都规划的模式。魏晋洛阳宫城平面示意图•北魏洛阳宫城平面示意图•芳林苑：人为地貌基础已有全面缩移大自然山水景观的意图。园内养蓄山禽杂兽，有场地供活动和表演杂技，仍然保留东汉苑囿的遗风。（魏，相当于“大内御苑”）•华林园：干道——衙署——宫城——御苑自南而北构成城市的中轴线，华林园位于城市中轴线的北端（魏、西晋）建康（今南京，吴、东晋、宋、齐、梁、陈）特点：皇家园林的规模都不太大，但设计规划比较精致，内容十分豪华。华林园芳乐苑东晋及南朝建康城平面示意图综述魏晋南北朝的皇家园林的特点：—园林的规模比较小，规划设计更趋于精密细致。筑山理水技艺达到一定水准，植物配置多为珍贵品种，动物放逐和圈养仍占一定比重，建筑新式多样；—景观重点从模拟仙境转化为世俗题材的创作，更多以人间的现实取代仙境的虚幻；—皇家园林开始受到民间私家园林的影响，南朝的个别御苑甚至由文人参与经营；—人工园林造景已较多运用写意手法，把秦汉以来着重写实的创作方法转化为写实与写意相结合；—皇家园林的称谓，除了沿袭上代的“宫”、“苑”之外，称之为“园”的也比较多了。第三节私家园林•背景1.民间造园成风，名士爱园成癖2.重视精神陶冶•私家园林类型1.宅园、游憩园2.庄园、别墅1城市私园•北方：北魏首都洛阳诸园多为贵戚、官僚所经营从写实过渡到写意写实相结合•南方：多为贵戚、官僚所经营“玄圃”——南齐武帝之子文惠太子。“湘东苑”——梁武帝之子，湘东王萧绎。•城市私园特点：—追求华丽的园林景观，还讲究声色娱乐之享受，显示偏于绮靡的格调，但不乏有天然清纯的立意者；—设计精致化的趋向；—规模小型化的趋向。2庄园•庄园内容：庄园主家族的居住聚落；农业耕作的田园；副业生产的场地和设施；庄客、部曲的住地。•庄园实例金谷园（西晋，石崇）潘岳的庄园陶潜庄园自然美，文化素养和审美情趣山居赋序：古巢居穴处曰岩栖，栋宇居山曰山居，在林野曰丘园，在郊郭曰城傍。金谷园—明仇英3别墅别墅、墅、山野、山宅、岩居谢家别墅（山居赋）——清纯、隐逸孙绰别墅衣冠南渡，结合山泽，建设有山有水的庄园；士族崇尚老庄、玄学。（九品中正制、占田荫户制，顾、陆、朱、张）何必丝与竹，山水有清音。园林化的庄园、别墅是生产组织、经济实体，亦有园林性格，开启后世别墅园林之先河，从此“别墅”一词由生产组织、经济实体的概念转化为园林的概念。第四节寺观园林一、背景•“汉地佛教”，“寺”被用为佛教建筑，知识界胜谈佛教；•道教兴盛；•佛寺、道观大量出现。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。玄佛合流，寺园一体。二、寺观园林三种类型：毗邻于寺观而单独建制的园林；内部各殿堂庭院的绿化或园林化；郊野地带的寺、观外围的园林绿化。三、城市寺观园林宗教活动场所、居民活动中心、各种宗教节日法会、斋会等北朝：洛阳，宝光寺、景明寺、冲觉寺、景林寺；南朝：同泰寺、鸡鸣寺（同泰寺）四、郊野寺观•一部分类似世俗庄园或是寺观地主的别墅、庄园；•另一部分单独建制，类似于后期的世俗别墅。郊野营建寺观的三个条件：靠近水源靠近树林向阳背风寺观的选址与风景的建设相结合，意味着宗教的出世情感与世俗的审美要求相结合。因此，寺观本身无异于山水园林。东林雪景文佛塔第五节其他园林新亭兰亭千古风雅一兰亭兰亭集序第六节小结转折期园林特点：—规模由大入小；—造景由神异色彩转化到浓郁的自然气氛；—创作手法由写实趋向于写实写意相结合；—建筑与其他自然要素密切协调；—皇家园林中游赏活动成为主导甚至是唯一的功能，“宫”已具有“大内御苑”的性质；—私家园林作为一个独立的类型异军突起；—寺观园林开拓造园活动的领域，向世俗化的方向发展；—皇家、私家、寺观三大类型并列发展。