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介词、连词一、介词1、于（於、乎）——引入行为动作涉及的对象宋公及楚人战于泓。（《左传·僖公二十二年》）是干戚用于古，不用于今也。（《韩非子·五蠹》）引入行为动作的处所与时间。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。（《左传·郑伯克段于鄢》）利泽施乎万世。（《庄子·大宗师》）——引入行为动作比较的对象青，取之於藍而青於藍；冰，水为之而寒於水。（《荀子·劝学》）其闻道也，固先乎吾。（韩愈《师说》）——引入行为动作的主动者，即表示被动。刑赏已诺，信乎天下矣。（《荀子·王霸》）2、以引入行为动作凭借的工具、材料与依据。蛇出于其下，以肱击之。（《左传·鞌之战》）以羽为巢，而编之以发。（《荀子·劝学》）引入行为动作凭借的资格、身份或地位。儒以文乱法，侠以武犯禁。（《韩非子·五蠹》）骞以郎应募使月氏。（《汉书·张骞传》）引入行为动作的原因夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《战国策·魏策四》）扶苏以数谏故，上使外将兵。（《史记·陈涉起义》）引入行为动作的时间。文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。（《史记·孟尝君列传》）3、为（1）引入行为动作的对象。为长安君约车百乘。（《战国策·触龙说赵太后》）苦为河伯娶妇。（《史记·西门豹治邺》）烦大巫妪为入报河伯。（《史记·西门豹治邺》）（2）引入行为动作的目的魏其锐身为救灌夫。（《史记·魏其武安侯列传》）（3）引入行为动作的原因天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）二、连词1、与作连词畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。（屈原《离骚》）作介词公与之乘，战于长勺。（《左传·庄公十年》）夸父与日逐走。（《山海经·夸父逐日》）2、而（1）连接联合结构，连接形容词、动词或形容词、动词性词组，表示两种性质或行为之间的联系。既可以使顺接，也可以是逆接美而艳。（《左传·桓公元年》）入而徐趋，至而自谢。（《战国策·触龙说赵太后》）因释其耒而守株，冀复得兔。（《韩非子·五蠹》）水浅而舟大也。（《庄子·逍遥游》）（2）连接偏正结构，即连接状语与谓语动词，是一种顺接。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子·劝学》）太后盛气而揖之。（《战国策·触龙说赵太后》）（3）连接主谓结构，即连接主语和谓语，是一种逆接，或是一种假设。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（《韩非子·五蠹》）十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。（《战国策·赵策三》）子产而死，谁其嗣之？（《左传·襄公三十年》）学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）用在联合结构中，连接动词性词组，表示两种行为之间的联系，顺接。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋·察今》）连接主谓结构，是一种逆接。吾恂恂而起。（柳宗元《捕蛇者说》）连接偏正结构，即连接状语与谓语动词，是一种顺接。未至，道渴而死。（《山海经·夸父逐日》）连接偏正结构，即连接状语与谓语动词，是一种顺接。意而安之，愿假冠以见；意如不安，愿无变国俗。（《说苑·奉使》）连接主谓结构，表示假设。3、则（1）表示两件事情在时间上相承，可理解为“就”、“便”等。战则请从。（《左传·庄公十年》）人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。（晁错《论贵粟疏》）（2）表示因果或情理上的联系，可理解为“那么”、“那么就”等风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子·逍遥游》）民贫则奸邪生。（晁错《论贵粟疏》）是故无事则国富，有事则兵强。（《韩非子·五蠹》）（3）表示假设，可理解为“如果”、“假如”时则不至，而控于地而已矣。（《庄子·逍遥游》）（4）表示发现，可理解为“原来已经”。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《左传·僖公三十三年》）（5）表示让步关系，可理解为“虽然”、“倒是”等。善则善矣，未可以战也。（《国语·吴语》）4、之（1）连接定语和中心语，表示领属或修饰关系是炎帝之少女。（《山海经·精卫填海》）足下上畏太后之严，下惑奸臣之态。（《战国策·范雎说秦王》）（2）插在主谓结构之间，取消主谓结构的独立性，使其变成偏正结构贡之不入，寡君之罪也。（《左传·齐桓公伐楚》）汤之问棘也是已。（《庄子·逍遥游》）